論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的對策

摘 要：本文深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的必要性與實踐策略。首先，概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的價值，包括促進課程改革、傳承民族精神與提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。其次，分析目前高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及存在的挑戰(zhàn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)惰性和課堂融入效果不佳。最后，提出具體對策，包括建立明確的教學(xué)目標(biāo)、挖掘文化新內(nèi)涵、創(chuàng)造實踐活動情境、運用文化對比分析以及在經(jīng)典作品中發(fā)掘文化價值，旨在全面提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中語文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.06.013

隨著教育現(xiàn)代化進程的加快，高中語文教育面臨著文化傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神載體，在高中語文教學(xué)中的融入，對于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺、提升文學(xué)素養(yǎng)具有不可替代的作用。本文通過分析當(dāng)前教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，探討了在高中語文課程中實施傳統(tǒng)文化教育的有效對策，旨在促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的教學(xué)價值

1.推進語文課程改革的重要基點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中扮演著推動課程改革的關(guān)鍵角色。首先，這一文化遺產(chǎn)豐富了教學(xué)內(nèi)容，使之不僅僅局限于現(xiàn)代文學(xué)，而是涵蓋了從古典詩詞到散文、戲曲等多元化文體。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解語言的深層含義和表達方式，促進他們的語言感知力和創(chuàng)造力。再者，通過傳統(tǒng)文化的研究，可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和綜合分析能力，這對于面對日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會具有重要意義。最后，將傳統(tǒng)文化融入課程，還有利于學(xué)生體會中華文化的博大精深，從而在全球化語境中增強文化自信和認(rèn)同感。

2.傳承中華民族文化的精神命脈

在高中語文教育中深入挖掘和傳承這些文化元素，對于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自覺意識至關(guān)重要。首先，傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學(xué)思想、道德觀念和審美情趣，對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀起到了重要作用。其次，通過學(xué)習(xí)諸如孔子、老子等的思想，學(xué)生能夠深刻理解中華民族歷史長河中的智慧和精神追求。此外，傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗的教學(xué)，也有助于學(xué)生從生活實踐中領(lǐng)悟和傳承民族文化。這種文化傳承不僅僅是對過去的回顧，更是一種面向未來的文化自信和精神力量的培養(yǎng)。

3.提升學(xué)生綜合素質(zhì)的主要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，對學(xué)生的綜合素質(zhì)提升具有顯著效果：

第一，可增強學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識的同時，也能深刻理解并尊重傳統(tǒng)文化。第二，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品和思想觀念能夠提升學(xué)生的審美鑒賞能力和道德修養(yǎng)。例如，通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典，學(xué)生能夠理解詩歌的韻律美、意境美，同時也能領(lǐng)悟到其中蘊含的倫理道德和人文情懷。第三，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也有助于提升學(xué)生的語言表達能力和創(chuàng)造性思維，這些能力在未來的學(xué)習(xí)和工作中都將發(fā)揮重要作用。

二、在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1.學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)過程中存在惰性

在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，面臨著一系列挑戰(zhàn)，尤其是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的惰性問題顯得尤為突出。這種惰性主要源自學(xué)生對古典文學(xué)作品的陌生感和難以理解，缺乏足夠的興趣和動力去深入學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活經(jīng)驗存在較大差異，使得他們難以在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)生們往往采用單一的學(xué)習(xí)方法，如重復(fù)記憶和應(yīng)試教育方式，忽視了對文化內(nèi)涵和思想精神的深入理解。在應(yīng)試教育影響下，學(xué)生更加關(guān)注分?jǐn)?shù)和考試成績，而非知識和文化的內(nèi)在價值，這種趨勢進一步加劇了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的惰性。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用更有效的教學(xué)方法，以及如何在應(yīng)試教育體制中合理融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)，成為當(dāng)前高中語文教育改革中亟待解決的關(guān)鍵問題。

2.課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果不佳

首先，許多學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育資源上的投入有限，其中包括先進教學(xué)方法和資深教師的缺乏，限制了教師在課堂上深入挖掘和有效傳授傳統(tǒng)文化的能力。其次，部分教師在教授傳統(tǒng)文化時仍依賴于傳統(tǒng)的講授方式，缺乏互動性和創(chuàng)新性，這種單向的教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神。此外，由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的特殊性和復(fù)雜性，學(xué)生在課堂上的參與度和互動性通常較低，學(xué)生感到難以理解或與之產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力的缺失。最后，傳統(tǒng)文化的考核方式通常過于依賴于書面考試和記憶性測試，缺乏對學(xué)生理解、思考和創(chuàng)造能力的考量，可能抑制學(xué)生對傳統(tǒng)文化深層次探索和創(chuàng)新性思考的興趣。因此，為了有效融入傳統(tǒng)文化，需要改進教學(xué)資源、更新教學(xué)方法、提高學(xué)生參與度、優(yōu)化課程安排和創(chuàng)新考核方式。

三、在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.建立融入文化教育的教學(xué)目標(biāo)

在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略需要從多個層面著手，其中最首要的是建立明確的融入文化教育的教學(xué)目標(biāo)。

第一，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)強調(diào)對傳統(tǒng)文化的全面理解和深入挖掘。這不僅包括對經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)、歷史的探索，以幫助學(xué)生構(gòu)建對中華文化的綜合認(rèn)知框架。這樣的目標(biāo)有助于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深刻理解和長遠興趣。

第二，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)促進學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新精神的發(fā)展。通過與傳統(tǒng)文化的互動，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識，還能通過比較、分析和批判來發(fā)展自己的思維方式。這種目標(biāo)的設(shè)定有利于激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新能力。

第三，教學(xué)目標(biāo)還應(yīng)著重于文化傳承和創(chuàng)新的結(jié)合。在尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生將現(xiàn)代視角和個人理解融入其中，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中煥發(fā)新的生命力。這不僅是對傳統(tǒng)文化的保護，也是對其的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和文化自信。在全球化背景下，理解和尊重本國文化的同時，學(xué)生也應(yīng)學(xué)會如何在跨文化交流中介紹和傳播中華文化，增強國際交流能力。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵

在高中語文教學(xué)中，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵是一項重要的任務(wù)。這不僅涉及對傳統(tǒng)文化深層次理解的探索，還包括如何將這些文化元素創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代教學(xué)中。以《荷塘月色》的教學(xué)為例，教師可以通過“飛花令”的方式開場，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣和參與度。

首先，在此活動中，教師可向?qū)W生介紹“飛花令”的歷史背景和游戲規(guī)則，使學(xué)生了解這一文化活動的傳統(tǒng)意義和魅力。接著，教師將學(xué)生分成小組，并以“荷花”和“月亮”為核心詞，引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞中尋找包含這些關(guān)鍵詞的句子。每個學(xué)生輪流說出一個與核心詞相關(guān)的古詩句，如此展開一場知識與趣味并存的競賽。學(xué)生在游戲中不僅復(fù)習(xí)了已學(xué)的古詩詞，還能通過同伴的分享學(xué)習(xí)新的知識，這種互動式學(xué)習(xí)有效提升了學(xué)生的積極參與度。

其次，在學(xué)生積極參與“飛花令”之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探討這些古詩詞中對荷花和月亮的描繪，比較不同詩人的表達方式和藝術(shù)特色。例如，探討“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中的意象美和色彩運用，或是“海上生明月，天涯共此時”中對月亮的情感寄托和象征意義。

最后，教師可以將課堂焦點轉(zhuǎn)回到《荷塘月色》的文本分析上，讓學(xué)生在“飛花令”活動的基礎(chǔ)上，去理解和體會朱自清筆下的荷塘月色。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考朱自清如何運用詩意的語言和豐富的意象來構(gòu)建這一獨特的景象，以及這與他們在“飛花令”中所學(xué)習(xí)的古詩詞有何異同。通過這樣的比較和聯(lián)系，學(xué)生不僅能更深入地理解文本，也能在實際的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作中運用到其所學(xué)習(xí)的古詩詞知識。這種教學(xué)方式既豐富了學(xué)生的文學(xué)知識，也加深了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

3.創(chuàng)造真實的語文實踐活動情境

在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略之一是創(chuàng)造真實的語文實踐活動情境。這種情境的創(chuàng)造能夠幫助學(xué)生更深入地理解和體驗文化內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)的實效性和趣味性。

以《鄉(xiāng)土中國》的整本閱讀為例，教師可以設(shè)計一系列的實踐活動，使學(xué)生能夠在真實的語境中體驗和理解書中的文化和社會內(nèi)容。

首先，教師可以安排學(xué)生進行田野調(diào)查活動。在閱讀《鄉(xiāng)土中國》的基礎(chǔ)上，學(xué)生被鼓勵去實地考察當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村或社區(qū)，了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和社會狀況。這種田野調(diào)查不僅可以幫助學(xué)生將書中的理論知識與現(xiàn)實情境結(jié)合起來，也能夠增強他們對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)識。

其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行小組討論，分享他們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)和體驗。在這個過程中，學(xué)生可以比較書中描述的鄉(xiāng)土生活與他們所觀察到的現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的異同，探討中國鄉(xiāng)村社會的變遷和發(fā)展。這樣的討論不僅能夠提升學(xué)生的批判性思維能力，也能激發(fā)他們對社會現(xiàn)象深入思考的興趣。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生通過寫作、攝影或制作短片等方式，記錄和表達他們的田野調(diào)查體驗。這種創(chuàng)作活動不僅能夠幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，還能夠鍛煉他們的表達能力和創(chuàng)造力。通過這樣的實踐活動，學(xué)生能夠在真實的語文實踐情境中學(xué)習(xí)和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強其文化認(rèn)同感和創(chuàng)新意識。

4.借助文化對比感悟社會主義核心價值

在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，采用跨文化對比法以深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)識和理解，是一種高效的教學(xué)手段。這種方法能夠有效促進學(xué)生在多元文化視角下對社會主義核心價值觀的深層次理解。

以《蘇武傳》的教學(xué)為例，通過將其與馬丁·路德·金的《我有一個夢想》進行文化對比，可以充分挖掘兩種文化背景下對于民族尊嚴(yán)和自由權(quán)利的探討。

《蘇武傳》的教學(xué)，不僅是對一位歷史人物的簡單介紹，而是深入解析其所蘊含的深厚愛國思想，這在社會主義核心價值觀中占據(jù)著舉足輕重的地位。蘇武堅守民族氣節(jié)，不向外敵投降的壯舉，體現(xiàn)了個體在民族和國家面前的崇高尊嚴(yán)和不屈不撓的精神。而通過引入馬丁·路德·金的《我有一個夢想》演講，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對比分析美國黑人民權(quán)運動中的歷史背景和蘇武的個人行為，探討兩種文化環(huán)境下對民族尊嚴(yán)和自由權(quán)利的不同理解和追求。

在此過程中，學(xué)生可以識別蘇武所體現(xiàn)的民族自尊心和國家身份認(rèn)同感，與美國黑人民權(quán)運動中對抗種族歧視和爭取平等權(quán)利的斗爭之間的共性和差異。蘇武的行為代表了民族和國家賦予個體的尊嚴(yán)，而美國黑人民權(quán)運動則是對被剝奪的民族尊嚴(yán)的反抗和追索。這種跨文化對比不僅揭示了不同歷史背景下的文化差異，也反映了社會主義核心價值觀中民主、自由、公正、平等等要素的普遍意義和價值。

通過這樣的教學(xué)方法，學(xué)生可在比較和分析的過程中加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，并基于多元文化視角下培養(yǎng)自己的批判性思維和全球化視野，由此提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進學(xué)生道德覺悟的提升，屬于實現(xiàn)高中語文教育目標(biāo)的重要途徑。

5.發(fā)展學(xué)習(xí)能力，在經(jīng)典文化中挖掘文化價值

在高中語文教學(xué)中，通過挖掘經(jīng)典文學(xué)作品中的文化價值來發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是一種重要的教育策略。這種策略不僅能夠增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，在挖掘文化價值的過程中，學(xué)生可在閱讀、品鑒以及小組討論發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)典作品與當(dāng)代社會相聯(lián)系的深層次價值。

以《紅樓夢》為例，這部作品是我國古代四大名著之一，不僅是文學(xué)上的巔峰之作，也反映了封建政治制度的特點和影響，對此教師需合理運用該文學(xué)作品發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并達到傳統(tǒng)文化融入滲透的教學(xué)效果。

在教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生以小組形式深入探討《紅樓夢》中的政治背景，分析其與當(dāng)前社會主義國家制度的本質(zhì)區(qū)別。這種探討不僅能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的歷史和文化背景，也能夠促使他們思考不同政治體制對個人命運的影響。學(xué)生可以借助課外資料，深入研究封建政治制度的具體內(nèi)容，以更全面地理解作品中人物的悲劇命運。

此外，教師可在教學(xué)中引入創(chuàng)新性的想象活動，如布置以《假如〈紅樓夢〉中的人物生活在當(dāng)代社會主義制度下》為題的寫作任務(wù)，對于學(xué)生而言是一種全新的學(xué)習(xí)體驗。這樣的活動不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，還能夠加深他們對社會主義核心價值觀的理解。學(xué)生通過設(shè)想《紅樓夢》中的人物在現(xiàn)代社會主義環(huán)境下的生活和命運，能夠更好地理解文學(xué)與社會背景的相互影響。這種跨學(xué)科的思考方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，同時也能加強他們對歷史和文化傳承的認(rèn)識。通過這種將經(jīng)典文學(xué)作品與社會主義核心價值觀結(jié)合的教學(xué)方法，學(xué)生可在傳統(tǒng)文化的沃土中深耕，也可在對比和分析中形成對社會主義核心價值觀的深刻認(rèn)識。這樣的教學(xué)策略不僅促進了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，也幫助學(xué)生建立了對傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會價值觀的全面理解，為其終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教育是一項富有挑戰(zhàn)性但極具價值的教育實踐。要求高中語文教師不僅要傳授語文知識，還需合理引導(dǎo)學(xué)生深入理解和欣賞傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的文化素養(yǎng)和批判性思維。未來的高中語文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)探索有效融入傳統(tǒng)文化的途徑，創(chuàng)造豐富多樣的教學(xué)情境，不斷提升教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊和創(chuàng)新精神的新時代學(xué)生奠定堅實基礎(chǔ)。

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