彌渡民歌的藝術(shù)特色與演唱研究

摘 要：彌渡民歌傳承發(fā)展于我國云南彌渡縣，是當?shù)貥O具民族民間特色的傳統(tǒng)音樂，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。彌渡民歌最為顯著的特征就是體裁豐富、形式多樣、旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，能夠反映出當?shù)氐娜宋牧曀着c人們的思想感情。對彌渡民歌的藝術(shù)特色與演唱展開分析與探討，旨在幫助人們感受彌渡民歌的藝術(shù)魅力，促進彌渡民歌的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彌渡民歌；藝術(shù)特色；演唱實踐

彌渡民歌是流傳于我國云南彌渡縣境內(nèi)的各民族民歌的總稱，其音樂創(chuàng)作體裁主要分為小調(diào)、山歌、風俗歌以及舞蹈歌等，有著多變的旋律曲調(diào)，是我國知名度較高的民歌品類。彌渡民歌的形成、傳承和發(fā)展與當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊含了深層次的精神文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)價值，能夠凸顯出彌渡的地域文化特色，表達了人們對幸福美好生活的企盼和追求。因此，要積極傳承和弘揚彌渡民歌藝術(shù)文化，通過實踐演唱表達出彌渡民歌中蘊含的豐富思想感情。

一、彌渡民歌的藝術(shù)特色

彌渡民歌是我國云南彌渡縣當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。根據(jù)音樂體裁的不同，彌渡民歌主要可以分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌以及風俗歌等。不同類型的彌渡民歌具有鮮明的藝術(shù)特色，能夠真實反映出當?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc人文習俗。彌渡自古以來就是昆明通往滇西的交通要道，這里的茶馬古道上有許許多多的驛站，當年南來北往的馬幫云集于此，帶來了不同類型的山歌、小調(diào)。馬幫山歌、小調(diào)經(jīng)過不斷積淀和升華，逐漸發(fā)展成彌渡民歌。

（一）彌渡山歌的藝術(shù)特色

彌渡山歌的演唱形式主要是男女對唱，伴奏通常會使用竹笛、樹葉等道具。彌渡山歌包括兩種：一種是由漢族人民創(chuàng)作的彌渡山歌作品，較為有名的有《田埂調(diào)》《青苗山歌》《密祉調(diào)》等；另一種是由漢族與其他少數(shù)民族如彝族、白族等共同創(chuàng)作的彌渡山歌作品，被人們所熟知的有《小河淌水》《過山調(diào)》《山鴿子調(diào)》等。

在云南彌渡縣當?shù)氐臐h族聚居區(qū)中，流傳著大量具有鮮明特色的山歌音樂作品。這些歌曲的演唱形式通常為男女對唱，調(diào)式以羽調(diào)式為主，演唱者需要運用假聲或者真假聲結(jié)合的方法演唱。從彌渡漢族山歌作品的曲式結(jié)構(gòu)來看，絕大多數(shù)的歌曲結(jié)構(gòu)都為三段體，即A+B+C三段體。其中，A為詞的第一句（之前有一襯字“哎”或“阿妹”等），B為襯句“小哥啊”“小妹啊”，C為第三句唱詞。彌渡漢族山歌作品的歌詞多為上下句，是由當?shù)貪h族人民根據(jù)自身的內(nèi)心真實情感即興創(chuàng)作的。

云南彌渡縣還流傳著大量由各族人民共同創(chuàng)作與傳承的山歌音樂作品。這些山歌以獨唱為主，并具有鮮明的無詞吟唱特色。這對演唱者的演唱能力提出了更高的要求。該類山歌作品具有較大幅度的音階跳動，演唱者需要完成更寬音域的專業(yè)演唱[1]。與前一種漢族彌渡山歌相比，該種由各民族共同創(chuàng)作的山歌曲式結(jié)構(gòu)為四段體，即A+B+C+D四段體。其中，A段作為山歌作品的開頭部分，通常會在第一句加入各種嘆詞，比如常見的“哎”“阿妹”等；B段則是作為襯句，會加入“哥啊”“阿妹啊”等稱謂詞；C段為過渡演唱歌詞；D段是尾腔。整個作品的詞曲有著較大的即興成分。以《小河淌水》這首彌渡山歌為例，其作為一首羽調(diào)式的山歌音樂作品，充分展現(xiàn)出了當?shù)啬贻p女孩的清純與活力，并營造出了充滿詩情畫意的深遠意境。該首山歌是多民族文化融合的結(jié)晶，融合了彝族、漢族、白族等民族的傳統(tǒng)民歌元素，是當?shù)孛褡逦幕L期交融的反映，被全球不同國家、地區(qū)的觀眾所喜愛和追捧，被西方音樂界譽為“東方小夜曲”。該首山歌之所以具有如此大的魅力，是因為它扎根于彌渡這片神秘的人文土壤。《小河淌水》歌詞用語中的“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在彌渡山歌中有很高的使用頻率，“亮汪汪”“清悠悠”“你咯聽”“我尼”是屬于彌渡方言形容詞的特色口語。此外，《小河淌水》與彌渡民間流傳著的很多山歌、調(diào)子的曲調(diào)和唱詞有著相似之處。比如，《田埂調(diào)》《密祉調(diào)》《過山調(diào)》等民歌與《小河淌水》的調(diào)式、旋律和所抒發(fā)的思想情感是相通的。《小河淌水》把妙齡少女對愛情的向往融入歌詞，其中恰到好處的切分音和自由延長符號在表現(xiàn)歌曲中含蓄羞澀、內(nèi)在婉約的情感方面起到了畫龍點睛的作用。這首山歌曲調(diào)柔美，各聲區(qū)之間相互呼應，演唱者在演唱時要做到柔和、細膩，把內(nèi)心的思念表達出來。

（二）彌渡小調(diào)的藝術(shù)特色

彌渡小調(diào)實質(zhì)是指那些有著固定旋律與歌詞，同時在當?shù)貜V泛流傳的小調(diào)歌曲。彌渡小調(diào)音樂與當?shù)孛褡迦嗣竦纳a(chǎn)生活、思想感情有著密不可分的聯(lián)系，能夠凸顯出彌渡地域文化的特色。與其他地方的小調(diào)相比，彌渡有著自己鮮明的藝術(shù)特點，多為上下句結(jié)構(gòu)。在彌渡小調(diào)的演唱過程中，會運用到大量具有特色的民族民間樂器，比如竹笛、嗩吶、二胡、木魚以及三弦等。現(xiàn)在傳承下來的彌渡小調(diào)歌曲有數(shù)十首，人們將這些彌渡小調(diào)分為三種類型，分別是體現(xiàn)江南明清時曲韻味的彌渡小調(diào)、馬幫文化與周邊民族文化融合后形成的彌渡小調(diào)、花燈節(jié)折子戲中傳承下來的彌渡小調(diào)。這些彌渡小調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容生動、演唱形式多樣，適合各個年齡段男女演唱。下面分別介紹三種類型的彌渡小調(diào)。

第一，體現(xiàn)江南明清時曲韻味的彌渡小調(diào)。其是我國漢族先民在云南彌渡當?shù)貙嵭熊娡汀⒚裢蜁r帶來的，該類小調(diào)歌曲的調(diào)式多為徽調(diào)式和宮調(diào)式，被人們所熟知的小調(diào)歌曲有《孟姜女尋夫》《虞美人》《繡香袋》等。

第二，馬幫文化與周邊民族文化融合后形成的彌渡小調(diào)。其是漢族先民定居彌渡后，與當?shù)匾妥濉鬃宓壬贁?shù)民族在數(shù)百年的文化交流與融合中形成的，具有鮮明的民族特色，能夠反映出當?shù)厣a(chǎn)生活、人民思想感情等方面的內(nèi)容[2]。該類小調(diào)歌曲主要有《繡荷包》《十大姐》《月亮出來亮汪汪》《采花調(diào)》等。以《繡荷包》為例，其作為一首反映當?shù)啬贻p男女愛情生活的折子小調(diào)，既是情濃于血的真情流露，又展現(xiàn)了當?shù)嘏拥牟湃A。該首歌來源于馬幫文化，有著明快、活潑的旋律和節(jié)奏特點，調(diào)式采用了D羽調(diào)式，結(jié)構(gòu)為二段式，能夠傳遞出一種自然輕巧感與流動感。

第三，花燈節(jié)折子戲中傳承下來的彌渡小調(diào)。在我國云南彌渡花燈節(jié)中，流傳下來了大量反映當?shù)啬贻p男女愛情生活的折子小調(diào)。這些小調(diào)歌曲的創(chuàng)作與當?shù)孛褡迦嗣竦娘L俗習慣、文化傳統(tǒng)以及生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)。彌渡花燈節(jié)中的折子小調(diào)主要有《鳳陽花鼓》《妹看郎》《夫妻花鼓》等。當?shù)厝嗣癯藭诨艄?jié)上表演這些折子小調(diào)，在平時也會廣泛傳唱。該類小調(diào)的調(diào)式同樣多為徽調(diào)式和宮調(diào)式。

（三）彌渡舞蹈歌的藝術(shù)特色

彌渡舞蹈歌是彌渡傳統(tǒng)民歌的重要組成部分。據(jù)傳說，彌渡彝族打歌起源于古代的一次部落戰(zhàn)爭。當時彝族部落戰(zhàn)敗，被敵圍困于山，為鼓舞士氣、迷惑敵人，彝族部落燃起大火，列隊圍火而舞。他們踏出有節(jié)奏的腳步聲，使對方誤以為彝族部落人馬眾多，最終選擇撤退。從此，彝族以踏歌紀念勝利。彝族的打歌調(diào)演唱形式多為齊唱、領(lǐng)唱，通常由兩小組成員相互對唱。該類彌渡舞蹈歌的音域不會太寬，適合各個年齡段的男女合唱。以西山彝族的《打歌調(diào)》為例，其調(diào)式多為宮調(diào)式樣，曲式結(jié)構(gòu)為A+B+C三段體，其中A、B段內(nèi)容以領(lǐng)唱形式為主，C段以齊唱形式為主。

彌渡彝族打歌與打歌調(diào)、音樂緊密依存。打歌調(diào)是當?shù)匾妥宓母柙娭唬瑑?nèi)容生動豐富，曲調(diào)高亢優(yōu)美，唱法別致，格律獨特。這種歌借助優(yōu)美的音樂旋律，使人沉浸于手舞足蹈的藝術(shù)境界。它不僅使廣大彝族男女老少從中享受到自娛的歡樂，而且極大地啟發(fā)了彝族人民的智慧，同時增強了他們的體質(zhì)。彝族打歌調(diào)曲調(diào)結(jié)束句通常為固定不變的襯詞腔句，在彌渡彝族打歌調(diào)的演唱過程中，會使用到各種具有特色的民族樂器，主要包括竹笛、小二胡、大三弦以及蘆笙等。彌渡民歌中的花燈歌舞曲調(diào)作品主要有《姊妹采花》《破十字》《十大姐》等。《十大姐》的表演形式為集體歌舞，其中一人負責打前鞭，其他人負責在其周圍進行歌舞表演。《姊妹采花》《破十字》的表演形式為男女雙方合作表演，以邊舞蹈邊歌唱的方式演繹彌渡民歌的內(nèi)容。

（四）彌渡風俗歌的藝術(shù)特色

彌渡風俗歌與當?shù)氐幕槎Y習俗、喪事習俗以及祭祀習俗等習俗內(nèi)容相關(guān)。彌渡壩區(qū)西山片的彝族在舉辦婚禮活動時，通常會邀請當?shù)氐赂咄氐睦先擞靡驼Z演唱《拜堂調(diào)》，該風俗民歌的歌詞內(nèi)容是叮囑即將結(jié)婚的小夫妻，在婚后要懂得孝敬家中的長輩，并與鄰里和睦相處，同時祝愿新人生活幸福美滿[3]。彌渡漢族居住區(qū)的人們在中華人民共和國成立前的婚嫁活動中也會廣泛表演一些婚禮風俗歌曲，比如新郎家的迎親隊到達新娘家時吹奏《大開門》，拜堂時吹奏《拜堂調(diào)》等。關(guān)于彌渡當?shù)貑适铝曀椎娘L俗歌主要有《哭喪調(diào)》《翠竹林》《天亮調(diào)》《出喪調(diào)》等。這些風俗歌通常也是由村里面有文化、輩分高的老人進行演唱。彌渡風俗歌的整體音域不寬，調(diào)式以羽調(diào)式為主，曲式結(jié)構(gòu)為兩段體。

二、彌渡民歌的演唱實踐——以《小河淌水》《繡荷包》為例

（一）彌渡民歌的旋律和節(jié)奏把控

演唱者在演唱彌渡民歌作品前，要科學把控作品的實際旋律、節(jié)奏與藝術(shù)風格，結(jié)合實際情況靈活運用演唱技巧方法，確保為觀眾帶來一場視聽盛宴，準確傳達出作品中蘊含的豐富思想感情。為了更好地表達出歌曲中的豐富情感，作者在彌渡民歌《小河淌水》的前奏第一節(jié)中明確標記了演唱者在表演時需要保持適中的演唱速度，情緒表達要舒緩甜美。旋律方面則是使用了模進的創(chuàng)作技巧，以此營造出小河輕緩流動的音樂藝術(shù)氛圍。在曲子的第二和第三小節(jié)內(nèi)容中，作者采用了具有當?shù)孛褡逄厣囊谎莩问剑莩咝枰宰杂裳娱L的演唱方式傳遞出歌曲中阿妹對阿哥強烈的思念之情，達到抒發(fā)內(nèi)心真實情感的目的。《小河淌水》中延長音的演唱表現(xiàn)，需要按照當?shù)厝嗣裾Z調(diào)的自然趨勢，在語氣的停頓處合理進行音樂演唱表達語氣的延長，從而給聽眾帶來一種情意綿綿的感覺，讓整首曲子的演唱表現(xiàn)出無限的意境。

（二）彌渡民歌的演唱技巧方法運用

在《小河淌水》的實際演唱中，演唱者需要在開頭部分以當?shù)厣礁韬艉暗难莩绞綄⑹鼙妿У缴焦瓤臻g環(huán)境中，讓他們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，使其切身感受到山谷間的演唱回聲效果。歌詞中的“哎”字不能隨意自由地演唱，演唱者需要合理控制其演唱長度，并將其唱成“ɑi”音。在演唱技巧方面，演唱者需要在氣息流動的基礎(chǔ)上，細致地咬字，用清澈自然的音色，給觀眾創(chuàng)造出“余音繞梁，三日不絕”的意境。在歌曲的情感表達方面，演唱者要將自己當成歌曲中的少女，站在少女的角度進行演唱，抒發(fā)少女內(nèi)心對心上人的思念之情[4]。

在《繡荷包》的實際演唱中，演唱者需要保持氣息的連貫性，做到聲斷氣不斷，演唱音色要如流水一般，給人一種連綿不斷的感覺。《繡荷包》有著鮮明的地域文化特色，演唱者在演唱過程中需要運用到云南彌渡當?shù)氐姆窖园l(fā)音。比如，演唱者要將歌詞“荷包”中的“荷”字讀成“huo”，“親哥”中的“哥”讀成“guo”，以此凸顯出該歌曲的藝術(shù)文化特色。作者在創(chuàng)作樂句“小小荷包啊，雙絲雙帶飄”時，合理使用了平鋪直敘的創(chuàng)作手法，演唱者在演唱時需要在橫向延長的前提下，適當拉寬演唱聲音的曲線，并切實增強氣息的支撐。

三、結(jié)語

彌渡民歌的傳承和發(fā)展融合了各民族的傳統(tǒng)文化，有著鮮明的藝術(shù)文化特色。演唱者在實際表演彌渡當?shù)夭煌愋偷拿窀枳髌窌r，要深入了解和剖析歌曲的旋律、節(jié)奏特點與主題風格，結(jié)合實際情況與情感表達要求，靈活運用演唱技巧方法，確保準確表達出歌曲中蘊含的思想感情。

參考文獻：

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