論馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通

［摘 要］習(xí)近平總書(shū)記提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”的重大論斷，是基于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的客觀要求，是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通需要厘清二者的概念內(nèi)涵，從歷史的維度透視兩者相貫通的理論底蘊(yùn)，從現(xiàn)實(shí)的維度詮釋兩者相貫通的迫切需求，從理論與實(shí)踐的耦合探尋兩者相貫通的實(shí)踐路徑。一方面需要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)；正確把握和諧的作用，構(gòu)建價(jià)值平等關(guān)系；堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提煉兩者契合之處。另一方面需要堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，堅(jiān)持從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；馬克思主義思想精髓；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華；貫通；歷史與現(xiàn)實(shí)；理論與實(shí)踐

［中圖分類(lèi)號(hào)］D623 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2096-1308（2024）02-0025-11

黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］18。這就需要我們“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”［1］18，深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義思想精髓，深度發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深刻把握習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵，從理論底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)踐路徑三方面不斷推動(dòng)兩者相貫通，實(shí)現(xiàn)相融合，不斷賦予馬克思主義理論最新成果鮮明的中國(guó)特色、立體的中國(guó)故事、響亮的中國(guó)聲音，為馬克思主義在中國(guó)開(kāi)枝散葉奠定深厚的歷史底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ)，不斷“推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合躍上新臺(tái)階、取得新成就”［2］。

一、概念界定

實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，首先需要了解相關(guān)歷史，界定相關(guān)概念，探討相關(guān)內(nèi)涵，這是基礎(chǔ)和前提。

（一）馬克思主義思想精髓

縱觀馬克思主義發(fā)展史，列寧首先明確提及“馬克思主義的精髓”一詞，他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中寫(xiě)道：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。”［3］鄧小平在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》中講：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。”［4］進(jìn)入21世紀(jì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)，依托新的偉大實(shí)踐，在黨的二十大報(bào)告中首次提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”的重大論斷，深刻總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，高度概括了以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，逐漸形成了習(xí)近平文化思想，極大豐富了馬克思主義思想精髓，賦予了“兩個(gè)結(jié)合”新的內(nèi)涵，推動(dòng)著“兩個(gè)結(jié)合”向縱深發(fā)展。

科學(xué)界定馬克思主義思想精髓，不僅需要系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義經(jīng)典作家的主要思想，而且需要積極回歸馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放的理論歸宿。馬克思主義思想精髓蘊(yùn)含于馬克思主義的世界觀和方法論之中，高度抽象、凝練概括，最為本質(zhì)和核心，是解答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)和發(fā)展之問(wèn)的科學(xué)指南。立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是其具體表現(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是其精髓所在。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

縱觀五千年華夏文明史，中華傳統(tǒng)文化孕育誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，歷經(jīng)先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等幾個(gè)時(shí)期的繁榮發(fā)展，逐漸形成一套探討人、自然、社會(huì)彼此關(guān)系的文化思想，主要包含自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文化，它以儒家文化為核心并長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。基于幾千年勞動(dòng)實(shí)踐，歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變，凝聚為中華民族深厚的精神遺產(chǎn)，“蘊(yùn)含著思想觀念、倫理道德、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等文化結(jié)晶，承續(xù)著中華民族血脈和人民精神家園，帶有鮮明的中華民族特色”［5］。

科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華內(nèi)涵，需要從時(shí)代性、繼承性和創(chuàng)新性三方面發(fā)力，做到著眼新時(shí)代，系統(tǒng)闡明中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成果的當(dāng)代價(jià)值；做到吸收借鑒一切優(yōu)秀文明成果，深入挖掘精髓要義；做到立足新實(shí)踐，以“新”成績(jī)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向中華民族現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化和發(fā)展。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表性成果、經(jīng)典性內(nèi)容”［2］，是中華民族的“根”和“魂”，是中華傳統(tǒng)文化中最深層次的理論結(jié)晶，彰顯經(jīng)典魅力，頗具時(shí)代價(jià)值，與馬克思主義思想精髓，與習(xí)近平文化思想，“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”［1］18。“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”［6］是其核心要義，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是其優(yōu)勢(shì)所在。

二、從歷史的維度透視馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的深厚理論底蘊(yùn)

海納百川、博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄是我們黨的優(yōu)良品格，這一品格突出體現(xiàn)在馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通上，飽含著深厚的理論底蘊(yùn)。兩者的雙向奔赴彰顯了馬克思主義始終以開(kāi)放態(tài)度吸收借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的高尚品質(zhì)，賡續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自信和博大的文化胸襟，匯聚起中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

（一）馬克思主義開(kāi)放包容的理論特質(zhì)

開(kāi)放性是馬克思主義的基本理論特征，是馬克思主義永葆青春活力和彰顯真理魅力的關(guān)鍵所在，更是馬克思主義推進(jìn)時(shí)代化和實(shí)現(xiàn)大眾化的底氣所在。馬克思主義自誕生之日起，就注重吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，時(shí)刻彰顯著自身的開(kāi)放包容性。馬克思主義的三個(gè)組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義，分別借鑒和吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義的內(nèi)容。正如馬克思所講的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”［7］馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)基礎(chǔ)不同，包含的具體內(nèi)容和發(fā)揮的社會(huì)功能也不同。兩者作為不同事物在本質(zhì)上是有差異的，但又處于和諧共生狀態(tài)，這既是兩者進(jìn)行相聯(lián)結(jié)、實(shí)現(xiàn)相貫通的基礎(chǔ)和前提，又充分彰顯了馬克思主義開(kāi)放包容的高尚品質(zhì)和精神特質(zhì)。著眼現(xiàn)實(shí)，世界正處于百年未有之大變局，推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通不僅需要深入發(fā)掘中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在潛能，更需要時(shí)刻保持馬克思主義的開(kāi)放特性，吸收借鑒古今中外人類(lèi)文明一切有益成果，以良性互動(dòng)確保馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

（二）中國(guó)悠久的歷史文化沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變，是中華民族最深厚的精神遺產(chǎn)、割舍不斷的精神命脈，它飽含生機(jī)活力，燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，深刻影響著中華民族每個(gè)人的思想和行為。回顧中華文化五千年發(fā)展脈絡(luò)，古圣先賢日積月累的文化創(chuàng)造既凝聚了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，又為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的文化沃土。例如，孔子提出的“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”民本思想和孟子倡導(dǎo)的“民為貴，社稷次之，君為輕”仁政思想與中國(guó)共產(chǎn)黨主張的“全心全意為人民服務(wù)”和“以人民為中心”的思想高度契合。再如，從《詩(shī)經(jīng)》“民亦勞止，汔可小康”中國(guó)人民對(duì)“小康”的夢(mèng)想，到《禮記·禮運(yùn)》“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”中國(guó)人民對(duì)“大同社會(huì)”的向往，再到《大同書(shū)》“人人相親，人人平等，天下為公”中國(guó)人民對(duì)“大同世界”的憧憬，三者反映的中華民族對(duì)美好生活的追求與馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義崇高理想不謀而合，等等，不勝枚舉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想精髓在中國(guó)生根發(fā)芽提供了肥沃土壤，而馬克思主義思想精髓又賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代魅力。兩者交相呼應(yīng)，時(shí)刻印證著彼此可相貫通的深厚歷史淵源。五千年光輝歷程孕育發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)刻彰顯著中國(guó)人民最獨(dú)特的精神風(fēng)貌，積淀了中華民族最深沉的價(jià)值追求，賦予了社會(huì)主義最鮮明的中國(guó)特色，蘊(yùn)含了我們選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基因密碼。

（三）百年大黨高度的文化自信

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”［8］。回顧百年黨史，黨在一百多年的偉大斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)定自己的宗旨特性，始終堅(jiān)守自己的初心使命，在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，持續(xù)不斷地推進(jìn)馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，滿懷信心、厚積薄發(fā)，孕育誕生了紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)造力不斷提升，文化自信心不斷增強(qiáng)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷“血與火”的熔煉，匯聚起以紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等為主要內(nèi)容的紅色革命文化，以中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰之堅(jiān)定、意志之頑強(qiáng)彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、自信有為的精神品質(zhì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性成就，凝聚起以大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化，以中國(guó)共產(chǎn)黨人甘于奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的偉大實(shí)踐印證著黨的宗旨特性和初心使命。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心、匯聚民力，形成以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，積極聚變理論優(yōu)勢(shì)，不斷攀登思想高峰，以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮，形成了習(xí)近平文化思想，并以此彰顯百年大黨高度的文化自信和堅(jiān)定的文化自覺(jué)，匯聚起全黨全國(guó)各族人民全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量。正如陳先達(dá)所講的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信既是一種對(duì)民族力量的自信，也是一種對(duì)黨的力量、對(duì)人民力量的自信。”［9］

三、從現(xiàn)實(shí)的維度詮釋馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的迫切實(shí)際需求

進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”［1］18我們黨面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和打壓，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通。這既是打贏和打好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗的客觀需要，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事實(shí)需求，更是回應(yīng)和解答時(shí)代與人民之問(wèn)的迫切要求。

（一）打贏和打好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗的客觀需要

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)一系列重要舉措全面加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各項(xiàng)工作，切實(shí)扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的被動(dòng)局面，牢牢掌握了意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但要清醒地認(rèn)識(shí)到：黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在不少風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。一是各種社會(huì)思潮多元多變、相互交織。隨著世情國(guó)情的日漸變化，“人們的思想觀念和價(jià)值取向日趨多元化，多種不良思潮蠢蠢欲動(dòng)，沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖著人們的理想信念，妄想篡奪我國(guó)意識(shí)形態(tài)‘上甘嶺’”［10］。二是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)呈現(xiàn)新特點(diǎn)、展現(xiàn)新規(guī)律。與傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)相比，當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)手段更多樣：西方國(guó)家普遍借助“臉書(shū)”“推特”等新聞媒體攻擊中國(guó)，“將意識(shí)形態(tài)話題包裝成經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)保、氣候等個(gè)案進(jìn)行炒作”［11］，甚至采取公開(kāi)站臺(tái)等手段，無(wú)所不用其極。方法更隱蔽：以美國(guó)為首的西方勢(shì)力采取文化滲透、價(jià)值觀輸出、“文化交流合作”等隱性策略，以“看不見(jiàn)的宣傳”進(jìn)行思想文化滲透。戰(zhàn)場(chǎng)更集中：互聯(lián)網(wǎng)成為斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，“各種社會(huì)思潮的傳播速度加快，傳播途徑增多，影響受眾擴(kuò)大”［12］，既使敵對(duì)勢(shì)力滲透更加高效便捷，又使信息引導(dǎo)和監(jiān)控難度日趨加大。對(duì)象更年輕：青年學(xué)生囿于思想認(rèn)識(shí)不足、鑒別能力不高、應(yīng)對(duì)措施不力，成為意識(shí)形態(tài)滲透的主要對(duì)象，受到錯(cuò)誤思想、不良言論和封建迷信的侵蝕。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)迫切要求我們必須繼續(xù)高舉馬克思主義的偉大旗幟，不斷探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路。為此，必須深入推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，必須深入貫徹習(xí)近平文化思想，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，做大做強(qiáng)主流思想輿論，增強(qiáng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（二）傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事實(shí)需求

奮力開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化新篇章，需要一代又一代共產(chǎn)黨人立足中國(guó)實(shí)際、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持自信自立，這就使傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就注重挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展馬克思主義貢獻(xiàn)力量，“既讓馬克思主義充盈濃郁的中國(guó)味，又以唯物辯證法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［2］。但理論創(chuàng)新永無(wú)止境，“今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求”［1］20。一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘還需久久為功。“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。”［13］中華傳統(tǒng)文化飽含智慧結(jié)晶，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不是一日之功，需要深入挖掘、仔細(xì)鑒別、認(rèn)真梳理，取其精華、去其糟粕，確定哪些是值得傳承的、堪稱精華的經(jīng)典性內(nèi)容，以期更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承還需知行合一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最寶貴的精神遺產(chǎn)，已經(jīng)深深銘刻在每一個(gè)炎黃子孫心里，獲得了中華兒女最廣泛的認(rèn)知和認(rèn)同，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承還需從多個(gè)層面持續(xù)發(fā)力，堅(jiān)持自覺(jué)思考、堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持自主實(shí)踐、堅(jiān)持身體力行，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，以期更好地實(shí)現(xiàn)與馬克思主義思想精髓的貫通。

（三）回應(yīng)和解答時(shí)代與人民之問(wèn)的迫切要求

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指引偉大的中國(guó)人民“洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”［14］，取得了一系列歷史性成就。前途光明，道路艱辛，在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也不能忽視面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和存在的迫切問(wèn)題。一是世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。當(dāng)今世界變化空前，“國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，國(guó)際秩序和格局進(jìn)入深度調(diào)整時(shí)期”［15］，政治上“單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期”［8］。經(jīng)濟(jì)上世界經(jīng)濟(jì)增速放緩，投資和消費(fèi)動(dòng)力不足，短期來(lái)看增長(zhǎng)前景暗淡且面臨不確定性。二是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)飽受攻擊。以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遭受資本主義國(guó)家的攻擊，它們?cè)龞|歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘痛失利，宣稱“歷史終結(jié)論”和“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，鼓吹自由主義和普世價(jià)值，政治上進(jìn)行封鎖，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行制裁，文化上進(jìn)行滲透，軍事上進(jìn)行入侵，千方百計(jì)意欲破壞世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。三是我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題亟待解決。當(dāng)前制約我國(guó)發(fā)展的主要問(wèn)題有：科技創(chuàng)新能力不足難以適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展需求，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不夠穩(wěn)固致使糧食和能源等領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)較大，城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大嚴(yán)重制約共同富裕，意識(shí)形態(tài)工作存在薄弱環(huán)節(jié)難以抵御敵人滲透，上學(xué)就醫(yī)住房等“煩心事”嚴(yán)重影響群眾幸福體驗(yàn)，等等。

四、從理論與實(shí)踐的耦合探尋馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的實(shí)踐路徑

（一）以科學(xué)理論指導(dǎo)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通

馬克思主義作為真理，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，是“我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”［1］16，是我們回應(yīng)和解答時(shí)代與人民之問(wèn)的科學(xué)指南。推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通必須堅(jiān)持馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，高舉真理旗幟不動(dòng)搖：堅(jiān)持守正創(chuàng)新，總結(jié)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相聯(lián)結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)；正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，構(gòu)建馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華在價(jià)值上的平等關(guān)系；堅(jiān)持事物之間普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提煉?cǎi)R克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的契合之處。

1.不斷堅(jiān)持守正創(chuàng)新，總結(jié)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相聯(lián)結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初的初步結(jié)合到1943年的深度結(jié)合，再到如今的相貫通，馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相聯(lián)結(jié)已有百年。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化三次理論飛躍，形成了習(xí)近平文化思想，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，以“兩個(gè)結(jié)合”彰顯理論光輝和文化底蘊(yùn)，系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深刻歷史經(jīng)驗(yàn)，造就了有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華高度契合不言而喻，但有幾點(diǎn)是必須明確的。第一，兩者作為不同理論能夠貫通已是不爭(zhēng)的事實(shí)，相關(guān)爭(zhēng)論可以休矣，研究重點(diǎn)應(yīng)該放在哪些方面可以貫通、怎么樣貫通之上，積極探尋兩者相貫通的實(shí)踐路徑；第二，推動(dòng)兩者相貫通時(shí)，兩者的關(guān)系地位亟需明確，是平等的還是有主次之分的，避免陷入“體用之爭(zhēng)”，這是實(shí)現(xiàn)兩者相貫通的前提；第三，兩者相貫通“屬于兩大思想文化體系的相通互容，并非簡(jiǎn)單理念上的對(duì)應(yīng)，更無(wú)‘照方抓藥’式的模板可供依循”［16］。一方面要堅(jiān)持守正不動(dòng)搖，實(shí)事求是地尋找兩者契合之處，不生拉硬拽、不牽強(qiáng)附會(huì)；另一方面要堅(jiān)持創(chuàng)新不停步，善于發(fā)現(xiàn)兩者的新聯(lián)系，解放思想、大膽求證。

2.堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提煉?cǎi)R克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的契合之處

馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華高度契合。一是兩者目標(biāo)一致，“都是要力圖建構(gòu)一種合理的生存秩序，為人提供更好的生存樣式”［17］。馬克思主義思想精髓自誕生之日起就致力于揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行科學(xué)展望；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華自始至終就懷揣著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。二是在具體內(nèi)容上，兩者有許多不謀而合之處。例如《禮記·禮運(yùn)》有曰：“大道之行也，天下為公。”其追求的“大同”社會(huì)美好愿景十分契合共產(chǎn)主義崇高理想；《尚書(shū)·五子之歌》有曰：“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。”其蘊(yùn)含的以民為本思想與馬克思主義群眾觀點(diǎn)頗有相似之處；王陽(yáng)明“知者行之始，行者知之成”的思想與馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀有異曲同工之妙；《商君書(shū)·修權(quán)》有曰：“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”其蘊(yùn)含的源頭防腐思想與馬克思主義反腐倡廉理論高度契合等。這些精髓要義都是實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通必須首先明確的內(nèi)容，并需以此為著力點(diǎn)和切入口，立足新時(shí)代，依據(jù)新要求，依靠習(xí)近平文化思想，對(duì)兩者進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”［13］，使兩者由“自發(fā)自在的高度契合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X(jué)自為的有效結(jié)合”，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)兩者相貫通奠定深厚的基礎(chǔ)。

（二）以具體實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通已成共識(shí)，但其進(jìn)一步發(fā)展亟需實(shí)踐的推動(dòng)，不斷突破桎梏，打破枷鎖，實(shí)現(xiàn)新飛躍。推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的全面檢驗(yàn)，貫徹執(zhí)行路線不跑偏：堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，探索馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的實(shí)踐路徑；堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合再上新臺(tái)階。

1.堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，探索馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合的實(shí)踐路徑

“兩個(gè)結(jié)合”是黨對(duì)開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。黨的二十大報(bào)告為實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通提供了方向，“把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”［1］18-19，即結(jié)合實(shí)際情況，用好“六個(gè)堅(jiān)持”。

一是堅(jiān)持人民至上。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)兩者相貫通必須站在人民的立場(chǎng)，尋找雙方內(nèi)在的契合點(diǎn)，滿足人民需求、得到人民認(rèn)同、汲取人民智慧。二是堅(jiān)持自信自立。中華文化博大精深，中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華民族最寶貴的精神遺產(chǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華閃耀著民族光輝，展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力，“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”［18］，我們有理由充滿自信。百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為發(fā)展馬克思主義作出了卓越貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展新篇章，我們有能力實(shí)現(xiàn)自立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義思想精髓包容開(kāi)放，兩者守望相助，共同推動(dòng)彼此相貫通。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。首先，兩者作為不同事物有各自發(fā)展的規(guī)律性，推動(dòng)兩者相融合必須堅(jiān)持正確方向，以科學(xué)的態(tài)度追求真理，遵循事物的本質(zhì)規(guī)律，堅(jiān)守“正”的底線，避免穿鑿附會(huì)；其次，要有“新”的勇氣，解放思想，敢于嘗新，大膽求證，“緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情”［1］20。四是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。推動(dòng)兩者相貫通要帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，“要在掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，又通過(guò)實(shí)踐不斷解決實(shí)際問(wèn)題”［19］，敢于正視推動(dòng)兩者相貫通時(shí)遇到的困難，帶著問(wèn)題來(lái)，拿著答案去，深入思考哪些方面可以貫通、怎么樣貫通，立足現(xiàn)實(shí)情況，解決實(shí)際問(wèn)題。五是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。善于以普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的眼光審視馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，一方面要全面系統(tǒng)地提煉兩者的契合之處，另一方面要根據(jù)時(shí)代變化精準(zhǔn)把握兩者的發(fā)展趨勢(shì)。六是堅(jiān)持胸懷天下。要以寬廣的胸懷、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼界、遠(yuǎn)大的格局看待馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合，充分認(rèn)識(shí)兩者相貫通的重要性，“不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”［1］18。

2.堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)全面闡釋?zhuān)⑦M(jìn)一步明確了新時(shí)代黨的使命任務(wù)。與此同時(shí)，習(xí)近平文化思想的誕生又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供了科學(xué)指南。以馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，既是優(yōu)勢(shì)所在，也是特色之處。因此，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行價(jià)值重塑，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換以更好地滿足時(shí)代需求就顯得十分必要。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的價(jià)值，號(hào)召以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這既是推動(dòng)新時(shí)代文化發(fā)展的需要，也是勇立世界文化潮頭的需求，更是貫徹習(xí)近平文化思想的要求。中華文化博大精深，中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要古為今用，但不能奉行拿來(lái)主義，應(yīng)該深入挖掘、仔細(xì)甄別、推陳出新，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行價(jià)值重塑，賦予其新的面貌。為此，我們要“結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支撐，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路走向成功的歷史文化基礎(chǔ)；立足國(guó)內(nèi)與國(guó)際，深入闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定文化自信等方面的重要作用”［20］。針對(duì)如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，習(xí)近平總書(shū)記提出了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”，“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”［21］。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換要深入貫徹習(xí)近平文化思想，一方面，堅(jiān)持推陳出新，從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行多維解讀和全面闡釋?zhuān)钊胪诰蚱洚?dāng)代價(jià)值，豐富發(fā)展其原有內(nèi)容，賦予其新的內(nèi)涵和現(xiàn)代化的形式。另一方面，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從時(shí)代要求出發(fā)，自覺(jué)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代科技手段大膽融合，以動(dòng)態(tài)影像實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華活態(tài)傳承，讓經(jīng)典超越時(shí)代局限，展現(xiàn)長(zhǎng)久影響力。

3.從人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合再上新臺(tái)階

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分尊重人民意愿，仔細(xì)聆聽(tīng)人民心聲，大力集中人民智慧，緊緊依靠人民群眾，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的豐功偉業(yè)，將理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新深深扎根人民群眾，書(shū)寫(xiě)了發(fā)展新篇章，開(kāi)創(chuàng)了復(fù)興新局面，為切實(shí)推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合指明了方向，提供了根本遵循。

“人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。”［22］實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合，必須緊緊依靠人民。中國(guó)人民作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的締造者和傳播者，已然匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量。回顧黨的百年歷史，一代又一代共產(chǎn)黨人胸懷對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念、對(duì)國(guó)家和民族的深摯感情，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合。例如，一批又一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才自覺(jué)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好馬克思主義真理，增強(qiáng)馬克思主義的解釋力、創(chuàng)造力和親和力，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”［23］。進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合“必須走好群眾路線，決不能閉門(mén)造車(chē)、坐而論道、流于空想”［24］。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹和落實(shí)黨的群眾路線，相信人民群眾，依靠人民群眾，扎根人民群眾，從人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一方面，要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，全面梳理、系統(tǒng)解讀人民群眾對(duì)兩者相貫通的生活化詮釋?zhuān)朴趶娜嗣袢罕姷奈镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取力量，尊重人民群眾在推動(dòng)兩者相結(jié)合時(shí)的首創(chuàng)精神、主體地位、關(guān)鍵作用，堅(jiān)持問(wèn)計(jì)于民，并賦予其更廣闊的發(fā)揮空間，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)其積極主動(dòng)創(chuàng)造性；另一方面，要發(fā)揮認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的作用，深刻理解、真實(shí)感悟兩者相融合的重大意義，同時(shí)結(jié)合人民群眾的物質(zhì)和精神需求，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式對(duì)其進(jìn)行生活化解讀，融入人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，通過(guò)“轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式，吸收大眾話語(yǔ)，創(chuàng)制親近性文本，實(shí)現(xiàn)從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換”［25］，引導(dǎo)人民群眾將科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］ 商志曉.把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-06（09）.

［3］ 列寧.列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：213.

［4］ 鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2001：382.

［5］ 趙信彥.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2022：7.

［6］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：164.

［7］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：470-471.

［8］ 習(xí)近平.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17（02）.

［9］ 陳先達(dá).論中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信［J］.黨建，2017（5）：24.

［10］ 溫永強(qiáng)，王志清，袁媛.新時(shí)代思想政治教育基本矛盾問(wèn)題研究［J］.教書(shū)育人，2023（24）：11.

［11］ 盧文鳳.“微”時(shí)代下高校意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)戰(zhàn)情及戰(zhàn)斗部署分析［J］.湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：75.

［12］ 岳愛(ài)武，朱雪蓮.黨的十八大以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)研究現(xiàn)狀及其趨向［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2021（2）：13.

［13］ 習(xí)近平.擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（01）.

［14］ 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（01）.

［15］ 齊衛(wèi)平.深刻認(rèn)識(shí)百年未有之大變局加速演進(jìn)的特征［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2022（19）：24.

［16］ 如何理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023-02-20（04）.

［17］ 王成.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——模式探尋及推進(jìn)路徑［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：3.

［18］ 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（02）.

［19］ 顧海良.深刻把握?qǐng)?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-04-13（09）.

［20］ 王麗霞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑探析［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2021（11）：86.

［21］ 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2016：203.

［22］ 本書(shū)編寫(xiě)組.馬克思主義基本原理（2023年版）［M］.北京：高等教育出版社，2023：169.

［23］ 王易，倪圣茗.論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)路［J］.思想理論教育，2022（5）：38.

［24］ 習(xí)近平.不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02（01）.

［25］ 趙勇.增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的四個(gè)維度［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-02-22（07）.

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕