淺析敘事學(xué)視角下遺產(chǎn)的數(shù)字化展示策略

摘" 要：古羅馬浴池博物館在數(shù)字化展示的敘事方面具有一定代表性。文章分析了數(shù)字化展示在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域應(yīng)用的必要性與不足，基于敘事學(xué)視角，通過(guò)對(duì)古羅馬浴場(chǎng)博物館數(shù)字化展示應(yīng)用的案例分析，總結(jié)了遺產(chǎn)數(shù)字化展示方面故事化、人物化、語(yǔ)境化的應(yīng)對(duì)策略，希望為遺產(chǎn)的闡釋與展示提供新思路。

關(guān)鍵詞：古羅馬浴池博物館；敘事學(xué)；闡釋與展示；數(shù)字化展示

中圖分類號(hào)：TU981" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2024.05.078-084

Abstract： The Roman Baths Museum is a notable example in the narrative approach to digital presentation. This paper analyzes the necessity and limitations of applying digital presentation in cultural heritage protection. From the perspective of narratology， this paper summarizes the strategies of storytelling， personification and contextualization through the analysis of the digital presentation at the Roman Baths Museum， with the aim of offering new ideas for heritage interpretation and presentation.

Keywords： Roman Baths Museum；narratology；presentation and interpretation；digital presentation

作者簡(jiǎn)介：李金蔓（1985—），女，副研究員，碩士，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)與研究。E-mail：308551500@qq.com.

通信作者：劉劍（1977—），男，研究員，碩士，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)與研究。E-mail：2004019@CADG.CN.

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等為代表的數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，深刻改變著各行各業(yè)的面貌，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示與價(jià)值傳播提供更多可能。將數(shù)字技術(shù)引入到文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的遺址闡釋與展示中，可以豐富遺址展示的手段、提升游客的體驗(yàn)、增強(qiáng)觀眾對(duì)遺址的了解，是增強(qiáng)遺址展示水平的一項(xiàng)重要技術(shù)措施。

早在20世紀(jì)70年代，文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域就出現(xiàn)了數(shù)字化應(yīng)用實(shí)踐。最早主要通過(guò)攝影、錄像、臨摹等數(shù)字媒體技術(shù)手段，在圖書館、檔案館和博物館等場(chǎng)所開(kāi)展藏品的數(shù)字化采集和記錄，后逐步擴(kuò)展至古建筑、可移動(dòng)文物的虛擬修復(fù)，數(shù)字化展示以及遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)管理等各個(gè)方面。2008年《世界文化遺產(chǎn)地闡釋與展示憲章》[1]中，除了對(duì)遺產(chǎn)的“闡釋”和“展示”概念有明確的定義外，在對(duì)“闡釋設(shè)施”的界定中也特別指出：“闡釋設(shè)施包括通過(guò)創(chuàng)新技術(shù)和現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行的支持闡釋的、在文化遺產(chǎn)地或與之相連的區(qū)域內(nèi)的實(shí)物裝置、設(shè)施和空間”。

國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示理論進(jìn)行了探索，在有關(guān)數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)用的相關(guān)研究中，敦煌、故宮、圓明園、大明宮等是具有代表性的案例。包括數(shù)字化建模、協(xié)同交互、互動(dòng)導(dǎo)覽、敘事構(gòu)建等方面。樊錦詩(shī)[2]闡述了虛擬現(xiàn)實(shí)、三維激光掃描、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)傳感等數(shù)字技術(shù)在敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)、展示與傳播的應(yīng)用。周永博等[3]以虛擬紫禁城項(xiàng)目為例，探討了將嵌入物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于虛擬旅游景觀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)全時(shí)空模擬和全面互動(dòng)的技術(shù)可行性。蘭昱瑩[4]在分析古建筑虛擬修復(fù)技術(shù)在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以圓明園萬(wàn)字房為研究對(duì)象，提出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于中國(guó)古建筑修復(fù)的幾點(diǎn)展望?？讋P[5]在分析陜西歷史遺跡展示現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，總結(jié)陜西歷史遺跡現(xiàn)有展示的不足，并以大明宮數(shù)字虛擬展示為例，探索傳統(tǒng)文化內(nèi)容通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示的應(yīng)用方法?？v觀目前國(guó)內(nèi)數(shù)字化展示在遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，數(shù)字化展示技術(shù)日漸成熟，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示提供了更多可能性。但是也出現(xiàn)了“重技術(shù)、輕內(nèi)容”的現(xiàn)象，使得數(shù)字化展項(xiàng)缺少“靈魂”，參觀者可能只是獲得了技術(shù)體驗(yàn)的新鮮感，而并未有效獲取到更多關(guān)于遺產(chǎn)價(jià)值的信息。本文試圖在敘事學(xué)視角下，通過(guò)對(duì)英國(guó)世界遺產(chǎn)地巴斯城（City of Bath）的古羅馬浴池博物館（Roman Baths Museum）項(xiàng)目的介紹，總結(jié)其在數(shù)字化展示方面的敘事策略，為遺產(chǎn)的闡釋與展示提供新思路。

1" "敘事學(xué)對(duì)遺產(chǎn)數(shù)字化展示的啟示

20世紀(jì)，敘事學(xué)（narratology）在俄國(guó)形式主義（Russian formalism）和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義（French structuralism）的影響下誕生，敘事學(xué)是直接采用結(jié)構(gòu)主義的方式來(lái)研究敘事作品的學(xué)科，為小說(shuō)研究提供了重要的模式和方法。俄國(guó)形式主義者提出了敘事學(xué)的兩分法，認(rèn)為“故事”與“話語(yǔ)”是敘事學(xué)的兩大基礎(chǔ)性概念[6]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“故事”是指“敘述了什么”，包括事件、人物、背景、歷史等，“話語(yǔ)”涉及的是“怎樣敘述”，是“故事”的處理與加工。伴隨著敘事學(xué)的發(fā)展，特別是后經(jīng)典敘事學(xué)（post classical narratology）的出現(xiàn)，敘事學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向博物館學(xué)等不同學(xué)科，將文本建構(gòu)轉(zhuǎn)向語(yǔ)義表述，從關(guān)注作品到關(guān)注對(duì)內(nèi)容解讀和人的體驗(yàn)，從文學(xué)形式的敘事轉(zhuǎn)向其他學(xué)科形式的敘事[7]。這使得探討包括文化遺產(chǎn)在內(nèi)的敘事成為可能，并為之奠定了基礎(chǔ)。

同時(shí)，敘事學(xué)理論認(rèn)為經(jīng)典的敘事過(guò)程是一種再現(xiàn)與重新組織的過(guò)程[8]，即敘事學(xué)關(guān)注于信息以特定的方式、技巧傳達(dá)給讀者，這也為基于遺產(chǎn)價(jià)值的闡釋與展示提供思路。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，遺產(chǎn)的闡釋與展示，主要涉及“擺事實(shí)”和“講故事”兩方面內(nèi)容，它們共同構(gòu)成了遺產(chǎn)展示利用的核心[9]。這與敘事學(xué)理論中的“故事”與“話語(yǔ)”的表達(dá)流程相對(duì)應(yīng)。“故事”是基于遺產(chǎn)價(jià)值的展示主題，“話語(yǔ)”則是參觀者在精心設(shè)計(jì)的展示流線引導(dǎo)下，通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)、文字閱讀、空間感知、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各種感官渠道對(duì) “故事”的解讀。在遺產(chǎn)價(jià)值以特定的方式、技巧傳達(dá)給參觀者的過(guò)程中，數(shù)字化展示利用其自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為遺產(chǎn)的闡釋與展示提供了無(wú)限可能。伴隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域越來(lái)越廣泛地引入數(shù)字化展示技術(shù)，積極探索數(shù)字化展示的理念和實(shí)現(xiàn)路徑，并在傳承文化、拓展交流、公眾傳播等方面發(fā)揮了重要作用。

2" "數(shù)字化展示在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中應(yīng)

用的必要性

2.1" "保護(hù)方面

數(shù)字化展示可以提升文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效性。數(shù)字化展示可以把珍貴、瀕危的文化遺產(chǎn)通過(guò)數(shù)字化的方式進(jìn)行保存。例如：石窟、壁畫等對(duì)其周圍環(huán)境比較敏感的不可移動(dòng)文物，因受大量游客參觀所造成的周圍環(huán)境溫濕度、酸堿度、光照的改變而對(duì)其產(chǎn)生影響；一些珍貴的可移動(dòng)文物在博物館展廳內(nèi)也需要非常嚴(yán)密的保存環(huán)境。通過(guò)錄音、錄像、全息拍攝、虛擬成像等一系列技術(shù)，可以將文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)，實(shí)現(xiàn)文物資源信息的實(shí)時(shí)共享和永續(xù)保存。

2.2" "展示方面

數(shù)字化展示可以豐富文化遺產(chǎn)展示的多樣性。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠在最大限度地完整保存遺址風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，突破時(shí)空界限，全面、立體、生動(dòng)地再現(xiàn)文物遺址歷史面貌，耗資小，見(jiàn)效快。尤其對(duì)于已經(jīng)消失不存或殘缺的古跡遺址可以通過(guò)擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)重建出來(lái)，實(shí)現(xiàn)將重建模型融合到曾經(jīng)存在的真實(shí)環(huán)境中，并通過(guò)顯示設(shè)備呈現(xiàn)出來(lái)，在視覺(jué)上給人真假難分、虛實(shí)莫辨的感覺(jué)，現(xiàn)在甚至可以結(jié)合聲音、觸覺(jué)、味覺(jué)等不同感官，給參觀者身臨其境的感受，為后代探索歷史搭建橋梁，充分展現(xiàn)了擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化傳播方面的卓越能力。

2.3" "管理方面

數(shù)字化展示可以促進(jìn)文化遺產(chǎn)管理的科學(xué)性。上述在遺產(chǎn)展示方面，利用數(shù)字化展示真實(shí)還原處于初始情景時(shí)文化遺產(chǎn)的信息，對(duì)虛擬事物和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明和擴(kuò)張，是一種正向增強(qiáng)模式。與此相對(duì)應(yīng)的負(fù)向增強(qiáng)模式，即遮掩現(xiàn)實(shí)中已有的事物，使得觀看者感受不到環(huán)境中某些真實(shí)事物的存在。這在文化遺產(chǎn)的日常管理和維護(hù)，以及遺產(chǎn)地相關(guān)規(guī)劃或方案的可行性論證中都有廣泛應(yīng)用。例如，在保護(hù)規(guī)劃中，探討如何減少遺產(chǎn)地周邊已有的現(xiàn)代建筑對(duì)歷史文化氛圍的影響時(shí)，可以依托數(shù)字化技術(shù)模擬周邊建筑拆除或降層的實(shí)施效果，為合理制定規(guī)劃措施提供依據(jù)，在保護(hù)性工程施工過(guò)程的模擬與監(jiān)督，同樣可以發(fā)揮作用。

3" "數(shù)字化展示在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的

不足

目前數(shù)字化展示手段十分豐富，包括：投影系統(tǒng)、音響系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)、屏幕展現(xiàn)系統(tǒng)等聲、光、電形式，以及大型觸摸屏、幻影成像、全息投影等。伴隨著數(shù)字化展示在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域應(yīng)用技術(shù)的日漸成熟，數(shù)字化展示在敘事性表達(dá)方面不足的問(wèn)題也日益凸顯：一些數(shù)字化展示的敘事方法比較單一，沒(méi)有深入挖掘遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵；一些數(shù)字化展示僅僅停留在數(shù)據(jù)信息采集的初步階段，不知道如何應(yīng)用，對(duì)數(shù)據(jù)成果的轉(zhuǎn)換輸出不到位；還有一些數(shù)字化展示則內(nèi)容空洞，讓參觀者只是感受到了技術(shù)的酷炫，并不能獲取更豐富且有效的遺產(chǎn)信息。在此現(xiàn)狀背景下，我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到：數(shù)字化的技術(shù)硬件為遺產(chǎn)展示的創(chuàng)意和想法提供了重要的技術(shù)保障，但是技術(shù)僅僅是媒介和手段，而進(jìn)一步發(fā)掘文化遺產(chǎn)價(jià)值、講好遺產(chǎn)故事才是遺產(chǎn)保護(hù)與展示的初心。

英國(guó)世界遺產(chǎn)地巴斯城（City of Bath）的古羅馬浴池博物館（Roman Baths Museum）項(xiàng)目在數(shù)字化展示方面具有一定代表性，整個(gè)展示充分發(fā)揮了遺址現(xiàn)場(chǎng)與博物館展陳緊密結(jié)合的展示優(yōu)勢(shì)，在展示中恰如其分的應(yīng)用了豐富的數(shù)字化展示方式，包括：投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，特別是將各項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于故事的串聯(lián)整合與呈現(xiàn)之中的做法，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

4" "古羅馬浴池博物館展示概況

巴斯城位于英格蘭的西南部，是古羅馬人修建的一座溫泉城。1987年巴斯城列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2021年，其作為“歐洲溫泉小鎮(zhèn)”（The Great Spa Towns of Europe）跨國(guó)遺產(chǎn)之一再次列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為罕見(jiàn)的雙項(xiàng)世界遺產(chǎn)提名地[10]。

古羅馬浴池博物館（Roman Baths Museum）是依托于巴斯最古老的溫泉遺址而建造的博物館，它的中心是大浴池（Great Bath），由內(nèi)廊環(huán)繞，兩側(cè)是東西2個(gè)浴池（East Baths amp; West Baths）。這座博物館集中展示了古羅馬人對(duì)洗浴場(chǎng)所的利用方式，以及溫泉浴場(chǎng)內(nèi)復(fù)雜的給排水系統(tǒng)、增溫供熱系統(tǒng)（圖1）。

5" "古羅馬浴池博物館中數(shù)字化展示的

應(yīng)用

浴場(chǎng)不僅是古羅馬人洗澡的地方 ，更是社交，娛樂(lè)和健身的重要場(chǎng)所，兼具文化屬性和社會(huì)屬性，是羅馬文化的重要組成部分。古羅馬浴池博物館的展示，基于“浴場(chǎng)文化”主題展開(kāi)，針對(duì)建筑風(fēng)貌、庭院格局、歷史環(huán)境、出土文物等不同的遺產(chǎn)構(gòu)成要素，設(shè)計(jì)了不同的展示方式，恰到好處地使用了各種數(shù)字化展示技術(shù)，使得參觀者透過(guò)浴場(chǎng)，充分感受到古羅馬人真實(shí)的生活狀態(tài)與獨(dú)特的羅馬文化。

5.1" "建筑風(fēng)貌展示

巴斯城內(nèi)與古羅馬浴場(chǎng)同樣建成于公元1世紀(jì)的蘇里斯·密涅瓦神廟并未完整保存，山墻殘?jiān)巧駨R的一部分，殘塊于1790年被考古發(fā)現(xiàn)。山墻中央是蛇發(fā)女怪頭像，四周圖像充滿典故，整個(gè)石雕工藝精湛，是古羅馬浴場(chǎng)最著名的文物之一。古羅馬浴池博物館在展示該建筑山墻殘?jiān)珪r(shí)，采用了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，一塊塊建筑殘件不再是孤立的存在，而是放至于相應(yīng)位置，同時(shí)通過(guò)投影疊合了完整的山墻圖案，這種方式類似于拼圖，可以讓參觀者欣賞到完整的山墻石雕形態(tài)，甚至對(duì)考古研究中關(guān)于山墻紋樣、色彩以及人物雕塑形態(tài)的推測(cè)，都清晰地展示出來(lái)（圖2）。

5.2" "庭院格局展示

古羅馬浴池博物館地下部分為浴場(chǎng)庭院遺址的原狀展示部分。在遺址上方設(shè)有懸浮走道，走道端頭設(shè)有電視屏。整個(gè)空間的墻面也是大型的投影帷幕，復(fù)原后的建筑動(dòng)畫與地面看到的建筑遺跡實(shí)物連成一體，向參觀者形象地展現(xiàn)了浴場(chǎng)庭院的原貌以及建造歷程（圖3）。

5.3" "歷史環(huán)境展示

古羅馬浴池的東浴場(chǎng)和西浴場(chǎng)位于內(nèi)院大浴場(chǎng)的兩側(cè)，由一系列房間構(gòu)成。這里是古羅馬浴池最主要的使用空間。游客在參觀完二層的展廳后，可來(lái)到一層的東、西浴場(chǎng)，看到真實(shí)的浴場(chǎng)遺跡。在羅馬浴場(chǎng)的東、西浴場(chǎng)遺跡中采用了擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，重現(xiàn)了羅馬浴場(chǎng)鼎盛時(shí)期，人們的日常生活休憩場(chǎng)景。浴池的墻壁上，投影真人大小的沐浴者，投影圖像與現(xiàn)存的遺跡緊密疊合，以展示浴場(chǎng)的更衣室、沐浴池、桑拿房等各種建構(gòu)筑物是如何被使用的。同時(shí)配有浴場(chǎng)內(nèi)人們熙熙攘攘的談話交流音效，以展示各個(gè)社會(huì)階層的羅馬人物在浴池內(nèi)相互交流的日常狀態(tài)（圖4）。

近年，在羅馬浴場(chǎng)考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新區(qū)域：古羅馬健身房。古羅馬人在進(jìn)入浴場(chǎng)之前，會(huì)在這里先進(jìn)行鍛煉，這也是古羅馬傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道。在這個(gè)區(qū)域，同樣在墻壁上投影了古羅馬人運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景，配合音頻解說(shuō)，可以了解古羅馬人對(duì)健康和醫(yī)學(xué)的態(tài)度。相較之前的技術(shù)，這種數(shù)字化展示的方式與真實(shí)的人物與活動(dòng)也連接在了一起，在現(xiàn)場(chǎng)有裝扮成古羅馬人的工作人員，可以陪同參觀者一起親身體驗(yàn)各種運(yùn)動(dòng)器材，使擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)感更加真實(shí)有趣。

5.4" "出土文物展示

古羅馬浴池代表性的出土文物包括建筑構(gòu)件、石碑、雕塑殘件等。古羅馬浴池博物館采用了大量的羅馬人物投影，輔助展示出土文物所在的場(chǎng)所環(huán)境或是使用功能，整個(gè)展覽中鮮活的人物形象成為展示的最大亮點(diǎn)之一。在入口處，配合出土的柱廊石塊文物，投影了柱廊下的人物穿梭不息的影像，既幫助參觀者在出土文物和它本身所處的建筑部位獲得直觀的聯(lián)系，也迅速把參觀者引入到古羅馬浴場(chǎng)的室內(nèi)（圖5）。緊挨著的是2個(gè)建筑模型，分別展示了公元1世紀(jì)和公元4世紀(jì)時(shí)期的巴斯浴池建筑規(guī)模。模型背景同樣是古羅馬人在浴場(chǎng)里的生活投影，配合模型中的人偶模型，可以幫助參觀者建立良好的空間認(rèn)知和逼真的場(chǎng)景感受（圖6）。展廳中的石碑、女性頭部雕像、馬賽克地磚等同樣應(yīng)用了人物投影，輔助理解文物價(jià)值或者人物背后的故事（圖7～圖9）。

6" "敘事學(xué)視角下文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展

示策略

通過(guò)分析古羅馬浴池博物館的案例可以體會(huì)到：當(dāng)博物館希望展覽達(dá)到教育目的的時(shí)候，敘事是非常有力的工具。它不只局限于在展覽的局部加入故事或是通過(guò)情景化的方式讓觀眾更好地理解展品，還可以利用敘事本身來(lái)架構(gòu)整個(gè)展覽，講述一個(gè)關(guān)于古羅馬浴場(chǎng)的故事。通過(guò)展示，相信參觀者都會(huì)對(duì)古羅馬特有的浴場(chǎng)文化留下生動(dòng)、直觀的印象。在敘事學(xué)語(yǔ)境下，本文總結(jié)出古羅馬浴池博物館在數(shù)字化展示方面故事化、人物化、語(yǔ)境化策略。

6.1" "故事化策略

現(xiàn)代人類與古代人類處于不同的時(shí)空體系中，人們要了解遺產(chǎn)內(nèi)涵和遺跡遺物所承載的文化信息，了解古代人類的生產(chǎn)生活、思想意識(shí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容都存在著一定的困難[11]。我們身處于一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，把信息轉(zhuǎn)化為故事，通過(guò)簡(jiǎn)潔易懂的方式傳遞給參觀者，輔助參觀者的認(rèn)知和理解遺產(chǎn)價(jià)值，并引發(fā)參觀者的思考，是遺產(chǎn)展示的目的。按照展覽的傳播目的和構(gòu)造，歸根結(jié)底只有2類展覽—審美型展覽和敘事型主題展覽[12]。根據(jù)陸建松教授的觀點(diǎn)，審美型展覽是指以審美為訴求的展品展覽，強(qiáng)調(diào)展品本身美學(xué)價(jià)值的呈現(xiàn)。敘事型主題展覽則是有明確主題思想統(tǒng)領(lǐng)、有嚴(yán)密內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)的展覽。敘事型主題展覽不同于單獨(dú)展品呈現(xiàn)的藝術(shù)品展覽，其最佳的表現(xiàn)方式就是講故事，這個(gè)故事可以是關(guān)于人物的、事件的、歷史的。故事化的策略其實(shí)不僅僅是指用一個(gè)故事指代展覽內(nèi)容，或是用展品來(lái)講故事，而是指將敘事作為展覽的建構(gòu)方式，即用故事來(lái)驅(qū)動(dòng)展覽。

在古羅馬浴池博物館展項(xiàng)中，綜合應(yīng)用了3種故事化的方式：展覽的核心是羅馬人的生活故事；同時(shí)對(duì)重要的出土文物—石碑、雕塑、馬賽克地磚等都有各自延伸的故事；更值得學(xué)習(xí)的是，整個(gè)展示結(jié)合動(dòng)畫、提問(wèn)、演示、實(shí)驗(yàn)、模擬等豐富的數(shù)字化展示方式，也都具有一定的故事邏輯，用講故事的技術(shù)組織內(nèi)容， 使得參觀者從故事和情節(jié)中去獲取知識(shí)和信息，進(jìn)而達(dá)到展示與觀眾之間知識(shí)、觀點(diǎn)、信息、感覺(jué)和價(jià)值的溝通。

6.2" "人物化策略

人物本身即是故事策略中必不可少的要素。作家、演講者和公共溝通領(lǐng)域的咨詢專家安迪·古德曼（Andy Goodman）主張敘事包含十大要素（也被稱為十大鐵律），第一點(diǎn)就是與人有關(guān)。故事的主角必須是一個(gè)人，這個(gè)人將通過(guò)故事引導(dǎo)聽(tīng)眾，需要為他提供一些外表描繪，從而有助于聽(tīng)眾在大腦中形成人物相關(guān)的畫面[13]。遵循“以人為本”的原則，賦予了遺產(chǎn)新的生命，能更有效地發(fā)揮出博物館引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)的潛力。

在古羅馬浴池博物館中，已經(jīng)不僅僅局限于浴場(chǎng)遺跡原來(lái)的形制、規(guī)模等物化信息的展示，而是延展到對(duì)古羅馬人民生活的展示，通過(guò)借助大量真人影像的投影，將參觀者暗示作為第一人稱的“我”參與整個(gè)展陳敘事進(jìn)程中，通過(guò)感同身受的體驗(yàn)，加深參觀者對(duì)展示主題的同理心，幫助參觀者沉浸式的穿越到過(guò)去。

6.3" "語(yǔ)境化策略

博物館展覽和戲劇有著很大的共通性。將劇場(chǎng)、舞臺(tái)整體搬進(jìn)遺產(chǎn)展示的場(chǎng)所中，通過(guò)數(shù)字虛擬，將虛擬空間和物力空間相結(jié)合，不僅突破了物力展示空間的時(shí)空限制，還使空間更加鮮活，極具代入感，空間敘事也更加形象、觀眾體驗(yàn)更為生動(dòng)。這種呈現(xiàn)類似于情景再現(xiàn)，力求使展覽的“物”還原到當(dāng)時(shí)的歷史存在場(chǎng)景中，從而使觀眾得以更加真實(shí)、直觀地體驗(yàn)到“物”的意義和使用環(huán)境。

在古羅馬浴池博物館中，實(shí)景的部分包括場(chǎng)景、微縮模型、雕塑，甚至是裝扮的工作人員。數(shù)字虛擬的部分則結(jié)合著影音系統(tǒng)和類似舞臺(tái)的場(chǎng)景布置，構(gòu)建出敘事空間，呈現(xiàn)實(shí)物展品無(wú)法直接呈現(xiàn)的社會(huì)記憶和歷史演進(jìn)過(guò)程，創(chuàng)造了一場(chǎng)關(guān)于古羅馬真實(shí)世界的模擬。同時(shí)，這種數(shù)字虛擬式是可以讓參觀者親自操作、親歷體驗(yàn)的，增強(qiáng)了人與遺產(chǎn)近距離接觸和交流的互動(dòng)性，讓參觀的方式更具交互性。

7" "結(jié)束語(yǔ)

本文關(guān)注于數(shù)字化展示策略在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用，介紹了古羅馬浴池博物館的數(shù)字化展示方式與策略，案例中運(yùn)用的技術(shù)或設(shè)備本身已十分成熟，原理甚至十分簡(jiǎn)單，有些就是將影像直接投于墻面或是投于近乎透明的帷幕上，但是羅馬浴池展示的成功之路處并不在于技術(shù)本身，而更多的是因?yàn)楣适?。本文的目的也不僅僅是學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，而是透過(guò)這個(gè)案例，更深刻地領(lǐng)會(huì)到：雖然當(dāng)下社會(huì)的數(shù)字技術(shù)發(fā)展迅猛，其速度與形態(tài)甚至讓我們無(wú)法預(yù)測(cè)，但基于遺產(chǎn)價(jià)值的敘事始終是遺產(chǎn)展示必不可少的一面。在創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下，數(shù)字技術(shù)是基礎(chǔ)，敘事構(gòu)建是關(guān)鍵，只有兩者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、相輔相成，才能創(chuàng)造一個(gè)成功的遺產(chǎn)展示項(xiàng)目。

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