析字析詞品詩(shī)意

【摘要】唐代詩(shī)人李白的五言絕句《靜夜思》膾炙人口，短短四句二十個(gè)字，道出了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。一般把這首詩(shī)解讀成晚秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人在旅舍中望月思鄉(xiāng)。由于“床”在古代既指坐具，也指臥具，所以就有必要探究詩(shī)人是在室內(nèi)還是在室外望月。另外，詩(shī)中的“地上霜”，一般認(rèn)為只是對(duì)月光的形容，實(shí)際上，古代的“履霜”是與思親緊密聯(lián)系在一起的。因此，剖析詩(shī)中的關(guān)鍵字詞，可以讀出另一番味道。

【關(guān)鍵詞】《靜夜思》；床前；地上霜；思鄉(xiāng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“義教新課標(biāo)”）在總目標(biāo)中指出，“感受語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵”“有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣”“感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值”。［1］

義教新課標(biāo)提出的這些目標(biāo)，與理解語(yǔ)言文字、閱讀和鑒賞文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等是相輔相成的。

唐詩(shī)是凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，它的根基在于內(nèi)涵豐富的漢語(yǔ)字詞。然而，由于字詞的多義性以及它所蘊(yùn)含的文化要素，有時(shí)在某些情況下讀者會(huì)對(duì)一些詩(shī)的意境產(chǎn)生多種理解。

唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》婦孺皆知，多年來(lái)也一直編排在小學(xué)語(yǔ)文教材中。關(guān)于這首詩(shī)所描述的情境，傳統(tǒng)上一般把它解讀為晚秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人在旅舍中望月思鄉(xiāng)。也有人認(rèn)為“床”是“坐具”的意思，所以，詩(shī)人可能是坐在室外望月。另外，詩(shī)中的“地上霜”，一般認(rèn)為只是對(duì)月光的描寫(xiě)。實(shí)際上，古代還有“履霜”一說(shuō)，體現(xiàn)的是子女孝親的傳統(tǒng)，蘊(yùn)含的是思念親人的情感。理解《靜夜思》，須剖析詩(shī)中的關(guān)鍵字詞，從多種角度感受詩(shī)人所營(yíng)造的意境和表達(dá)的情感。

一、詩(shī)人所處的空間

《靜夜思》首句為“床前明月光”，描寫(xiě)月夜景物的同時(shí)，也暗含了作者所處的空間，這個(gè)空間的焦點(diǎn)是“床”。

一般認(rèn)為，這里的“床”指的就是從古代一直延續(xù)到現(xiàn)在的臥具。詩(shī)中所描繪的情景是詩(shī)人深秋時(shí)節(jié)旅居揚(yáng)州，在一家旅舍的客房里，于月圓之夜看到照在床前的皎潔月光。

有不少學(xué)者質(zhì)疑這種解釋。質(zhì)疑的要點(diǎn)在于：第一，考察唐代建筑可知，當(dāng)時(shí)規(guī)制較小且糊了窗紙的窗戶(hù)，月光穿透并灑進(jìn)屋內(nèi)，抑或人在屋里透過(guò)窗戶(hù)抬頭望月，均屬于可能性極小的情況；第二，“床”在古代原本就有若干種解釋?zhuān)Y(jié)合詩(shī)中“舉頭”“低頭”等語(yǔ)境，把“床”解釋成“臥具”應(yīng)當(dāng)是一種誤解；［2］第三，“地上霜”所描述的地上結(jié)霜的現(xiàn)象，發(fā)生在室外地表更加合理，而不是出現(xiàn)在室內(nèi)的地面。

依照上述分析，《靜夜思》所描繪的空間應(yīng)當(dāng)是在室外。那么，作為“臥具”的“床”不太可能隨意挪到室外，尤其是考慮到《靜夜思》的創(chuàng)作背景是深秋時(shí)節(jié)，所以，把詩(shī)中的“床”解讀為“坐具”更符合常理。

《說(shuō)文解字》：“床，安身之坐者。”［3］段注修正為：“安身之幾坐也。”段玉裁進(jìn)一步解釋說(shuō)，古代的“床”最初是一種比幾案略矮的坐具，漢末三國(guó)時(shí)期隱士管寧，由于長(zhǎng)年累月按當(dāng)時(shí)禮制以跪坐姿勢(shì)坐于床上，以致膝蓋處的床板幾乎磨穿了。到了后來(lái)，也有以臀部著床而坐的情況。作為臥具的“床”，古人用它休息的方式有所不同。段注記載：“床亦可臥。古人之臥、隱幾而已。床前有幾。孟子隱幾而臥是也。……然則古人之臥無(wú)橫陳者乎？曰有之。”［4］古人所說(shuō)的“臥”，最初不過(guò)是指趴著或靠著，后來(lái)又出現(xiàn)了躺著的情況。

所以，“床”在古代多指坐具。大約在東漢時(shí)期還出現(xiàn)了一種叫作“胡床”的便攜式坐具，其形制和功能類(lèi)似于現(xiàn)代的馬扎，這種坐具也稱(chēng)“繩床”“交床”“交椅”等，在詩(shī)文中也常常省稱(chēng)為“床”。因此，雖然古代詩(shī)文中的“床”確實(shí)有指臥具的，如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，但是“床”表示坐具的用例更是不勝枚舉，如白居易《春早秋初，因時(shí)即事，兼寄浙東李侍郎》中“窗下曉眠初減被，池邊晚坐乍移床”，還有李白《長(zhǎng)干行（其一）》中“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”。

唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中這樣表述：“夫詩(shī)，一句即須見(jiàn)其地居處。”［5］這句話(huà)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人應(yīng)如何在有限的篇幅內(nèi)迅速而準(zhǔn)確地描繪出詩(shī)歌的背景或場(chǎng)景。《靜夜思》的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地描繪了詩(shī)人所處的環(huán)境。參照前面唐代建筑中窗戶(hù)的制式，地上結(jié)霜的現(xiàn)象基本發(fā)生在室外的常識(shí)及以上對(duì)“床”為坐具的分析，李白創(chuàng)作《靜夜思》的“地居處”為房間外露天空間的可能性更大一些。

二、結(jié)霜與思鄉(xiāng)

王昌齡在《詩(shī)格》中提出了著名的“三境”理論，即“ 物境”“ 情境”和“ 意境”。“ 物境”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)自然景物或物象的描繪，“情境”則是指通過(guò)描繪的景物或物象所引發(fā)的情感或情緒，而“意境”則是詩(shī)歌所營(yíng)造的深遠(yuǎn)、獨(dú)特的藝術(shù)境界。在《靜夜思》中，“物境”主要聚焦于“月亮”和“ 地上霜”這兩個(gè)元素。明亮的月光灑在床前，詩(shī)人誤以為地面上鋪了一層秋霜。這種對(duì)月光和霜的細(xì)膩描繪，營(yíng)造了一個(gè)靜謐而清冷的夜晚場(chǎng)景，即詩(shī)歌的“ 物境”。在這樣的“ 物境”中，讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心油然而生的思鄉(xiāng)之情，即詩(shī)歌的“情境”。詩(shī)人借月光和霜的描繪，表達(dá)了身在異鄉(xiāng)的自己對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念，這種情感通過(guò)自然景物的描繪得以抒發(fā)和傳達(dá)。同時(shí)，《靜夜思》也展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單的景物描繪，營(yíng)造了一種清冷、孤寂的氛圍，使讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情。這種意境的營(yíng)造，使得詩(shī)歌不僅僅是描繪自然景物，更是對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界的深刻揭示。［6］在古代文學(xué)作品中，思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象是月亮，主要原因大致有兩個(gè)方面：一方面是圓月象征著團(tuán)圓，就像蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”所表達(dá)的那樣，看到滿(mǎn)月，就會(huì)聯(lián)想到和親人的團(tuán)聚；另一方面是故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)在同一個(gè)月空之下，也就是唐代詩(shī)人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“ 海上生明月，天涯共此時(shí)”所呈現(xiàn)的意境，游子在異鄉(xiāng)望月，難免會(huì)產(chǎn)生思念家鄉(xiāng)的心緒。

思鄉(xiāng)情感，除了由月亮表現(xiàn)，在古代，“霜”與思鄉(xiāng)情感也有一定的聯(lián)系。

《禮記·祭義》中寫(xiě)道：“ 霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。”句中的“凄愴”在古代不僅有寒冷的意思，還有憂(yōu)思、感傷之意。

深秋時(shí)節(jié)，人們踩到地上凝結(jié)的寒霜為什么會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)傷的情緒呢？根據(jù)鄭玄和孔穎達(dá)等對(duì)《禮記》的注釋?zhuān)藗兛吹酵砬飼r(shí)節(jié)的結(jié)霜現(xiàn)象，常常會(huì)思念長(zhǎng)輩和親人，內(nèi)心泛起淡淡的愁緒。這是因?yàn)椋诠糯瑫r(shí)序變換之際往往有祭祀先輩的禮制和傳統(tǒng)，所以，結(jié)霜作為時(shí)節(jié)變換的一種自然現(xiàn)象，容易觸發(fā)思親的情感；“履霜”的說(shuō)法，實(shí)際上含有未雨綢繆的意思，見(jiàn)到地上的凝霜，人們就會(huì)聯(lián)想到過(guò)冬的一些準(zhǔn)備，對(duì)于子女而言，可能會(huì)擔(dān)心父母能否平安過(guò)冬。

《靜夜思》恰好寫(xiě)于秋季的霜降節(jié)氣前后，此時(shí)許多地區(qū)的環(huán)境、溫度等通常都達(dá)到了結(jié)霜的條件，人們就要準(zhǔn)備過(guò)冬了。由此可見(jiàn)，詩(shī)句中的“霜”除了滿(mǎn)足押韻的要求，實(shí)際上也是我國(guó)古代思親傳統(tǒng)的一種反映。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》中有這樣的詩(shī)句：“維桑與梓，必恭敬止。”其中的“桑梓”由于是父母長(zhǎng)輩所種，所以原本象征家鄉(xiāng)父老，后來(lái)成為家鄉(xiāng)的代名詞，可見(jiàn)親人與家鄉(xiāng)本質(zhì)上是連在一起的。因此，《靜夜思》所寫(xiě)的詩(shī)人在如霜的月色中“低頭思故鄉(xiāng)”，其實(shí)也是在思念家鄉(xiāng)的親人。

參考文獻(xiàn)

［1］中華人民共和國(guó)教育部. 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）［S］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：5～6.

［2］藺瑞生.臥床說(shuō)實(shí)屬誤讀——李白《靜夜思》誤讀辯證之一［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（1）.

［3］湯可敬，譯注. 說(shuō)文解字［M］. 北京：中華書(shū)局，2018：1177.

［4］《說(shuō)文解字》（最新整理全注全譯本）編委會(huì).《說(shuō)文解字》（最新整理全注全譯本）（第2 卷）［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，2010：891.

［5］［6］張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考［M］.南京：鳳凰出版社，2002：162.