古泮宮與魯靈光殿考

古泮池位于曲阜明故城東南隅，最早是春秋時期魯僖公辦學的場所，稱泮宮。《詩經·魯頌·泮水》中有“既作泮宮，淮夷攸服”，其建于魯僖公十六年（公元前644年）之前。西漢初年，景帝之子劉馀徙封為魯王，他對泮宮、泮水加以修葺改造，并新建了規模宏大的靈光殿，成為他及后代魯王的游賞玩樂之地。

明成化年間（1465—1487），六十一代衍圣公孔弘緒又在古泮池一帶建造別墅。正德七年（1512），為保護孔府、孔廟免受農民起義波及，正德皇帝下令“移城衛廟”，以孔廟、孔府為中心修筑了明代曲阜城墻。在筑東城墻時，將泮水分為內外兩片，也稱內湖和外湖。此后，城外的泮水逐漸被人遺忘，城內的泮水大多被新建筑占壓，逐漸湮沒消失。再以后，人們將太子釣魚池與泮水混為一談，最終變成了現存面積二十多畝的池塘，中間有一方形小島，即今天所說的古泮池。

清乾隆年間（1736—1795），七十一代衍圣公孔昭煥在古泮池北岸為皇帝營造行宮。光緒二十四年（1898）行宮廢棄，西人欲在此建立教堂，七十六代衍圣公孔令貽為了抵制教堂建設，與曲阜知縣孫國楨商定，在池北建成文昌祠，后又重建了四明亭。

考古勘探

近年來，曲阜市政府啟動了世界文化遺產緩沖區古泮池項目。為此，2021年11月至2022年1月，山東省文物考古研究院聯合曲阜市文物局、曲阜市文物考古研究所共同對古泮池項目用地進行考古調查勘探。

此次勘探面積約126918平方米，文化堆積厚度在0.5—2米，大致分2—4層。發現各類遺跡62處，包括水井42座、灰坑2處、坑7處、房址11座。戰國秦漢時期水井遺存包括J3、J14。J3與J14形制相同，均平面為圓形，直壁，底部平坦，井內堆積有較多瓦片、陶片、料姜石、紅燒土。

此次勘探發掘房址11座，編號F1—F11。可明確年代者有春秋時期遺存（F10）、戰國秦漢時期遺存（F3）、清代乾隆行宮遺存（F1、F2、F9、F11）。F2位于文昌祠東面、F1的西面，與F1緊挨。房基系石塊鋪就，平面為長方形，東西25.5米，南北7.5米。從層位關系及相關文獻，推測F1、F2為清代乾隆行宮的遺存。F5、F6、F8、F9及F11大致是明代別墅及清代乾隆行宮的遺存。

F3位于文昌祠東北約150米處，房基系夯土夯成，夯土厚0.3—0.9米。平面為長方形，東西10.5米，南北23米。從層位關系及夯土內出土陶片分析，推測F3為戰國秦漢時期的遺存。F4位于古泮池水域東面約80米處，房基系石塊鋪就，平面為不規則圓形，東西9.7米，南北12米。F7位于古泮池水域的東面約100米處，房基系石塊鋪就，平面為圓形，東西3米，南北3.5米。F10位于文昌祠西北約50米處，房基系石塊鋪就，平面為長方形，東西35米，南北5米，發現陶片多枚。從層位關系及房基之上地層出土的陶片分析，推測F10為春秋時期遺存。眾多房址中除F3為夯土地基外，其余均為石筑地基，這樣做的目的顯然是為了防潮，是與該地廣布的水域相適應的一種筑房方式。結合考古地層和歷史文獻，我們認為F3、F4、F7很可能與漢代靈光殿有關。

K3位于文昌祠東北，其東部和北部繼續往外延伸，因東馬道及硬化地面的影響，無法繼續追蹤勘探。K3平面呈方形，弧壁，底部起伏不平。口徑東西寬23米，南北長31米。坑內堆積為青灰色、青黑色粉砂土，致密，含少量陶片，推測為戰國秦漢時期的遺存。K5位于文昌祠西北，呈長方形，弧壁，底部起伏不平。坑內堆積為青灰色、青黑色粉砂土，致密，含少量陶片。從層位關系及陶片分析，推測K5為東周至漢代時期的遺存。K6位于文昌祠的東南方，呈不規則的橢圓形，弧壁，底部較平整。坑內堆積為青灰色粉砂，致密，含少量陶片。從層位關系及陶片分析，推測K6為戰國秦漢時期的遺存。

從考古勘探結果可知，東周至漢代古泮池區域水域廣布，地下水位很高，堪稱一片沼澤地。此次勘探發現眾多的水井及水坑，水井基本為土井，少見同時期流行的陶井圈砌壁的陶井，說明這些水井并非用于生活或生產，推測功能是降低水位，以保持地面相對干燥，方便行走。眾多的水坑之間，似有水道連接，由于勘探時間及勘探技術的局限，沒能將這些水道全部找出。

K3、K5、K6等水坑的重要性不僅體現在它們是古泮池區域眾多水系的組成部分，更重要的是它與歷史文獻記載的泮水、太子釣魚池、浴池密切相關。我們將勘探結果與歷史文獻對照，初步推斷K3為泮水的西水，K5為太子釣魚池的北池，K6為浴池。

文獻記載

古泮池一帶最早的建筑為泮宮，《詩經》中有兩篇關于泮宮的詩歌，分別是《魯頌·泮水》《魯頌·閟宮》，記載了魯僖公（公元前659—前627年）整修泮宮，征服淮夷，祭祀先祖，建立文治武功的事跡。泮宮一開始是僖公飲酒作樂、演武慶功之所，后逐漸演變為游樂與教育場所。相傳孔子經常帶領弟子入泮宮游玩，并在此講學。因孔子開創儒學的巨大影響力，泮宮逐漸成為教育場所的代名詞。成書于戰國時期的《禮記·王制》記載：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”漢代以后，隨著儒家學說成為官方思想，“思樂泮水”“入泮”“采芹”等都成為入學接受教育的專有詞匯，泮宮成為一個極富象征意義的文化符號。

《史記·儒林列傳》記載西漢初年漢高祖劉邦來魯祭祀孔子后，在此召見儒臣，“高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮”，《史記正義》云“即魯泮池宮”。

公元前154年，漢景帝封其子劉馀為魯王，都魯縣。劉馀好治宮室，建有靈光殿，極其富麗堂皇。西漢末年，長安未央、建章諸殿皆毀于戰火，唯魯靈光殿獨存。東漢初年，王延壽作著名的《魯靈光殿賦》贊頌：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王馀所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。”

東漢末年戰亂，隨著靈光殿被火焚，泮宮也日漸毀壞，僅泮宮臺保存下來，直到20世紀60年代，此臺還存在著。王延壽所說“魯僖基兆”即指泮宮遺址，而靈光殿就在古泮池附近。《魯靈光殿賦》中有這樣的句子：“崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立。高門似于閶闔，方二軌而并入。”其中“雙立”的“朱闕”，就應是酈道元所說的“雙石闕”，即靈光殿之南闕。“高門”顯然是指古魯城正南門。考古發掘證明，漢城南墻仍在沿用古魯城南墻，漢城南門也應為古魯城南門。

《水經注》云：“孔廟東南五百步，有雙石闕，即靈光之南闕，北百余步即靈光殿基，東西二十四丈，南北十二丈，高丈余，東西廊廡別舍，中間方七百余步；闕之東北有浴池，方四十許步；池中有釣臺，方十步，臺之基岸，悉石也，遺基尚整。故王延壽賦曰：周行數里，仰不見日者也。是漢景帝程姬子魯恭王之所造也。殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西，宮中有臺，高八十尺，臺南水東西百步，南北六十步，臺西水南北四百步，東西六十步，臺池咸結石為之，《詩》所謂思樂泮水也。”

酈道元距靈光殿存在的年代相去不遠，其記載應是真實可信的。根據酈道元的記載，結合考古勘探成果，我們嘗試復原泮宮、靈光殿及相關水系的位置和規模。孔子死后，魯哀公以孔子宅為廟紀念孔子，直到唐代，孔廟的位置與格局基本沒有變動。酈道元所處的北魏時期，孔廟位于今孔廟內杏壇附近，“現存杏壇位置原是孔子的講授堂所在地，后世以堂為殿，也就是北宋擴制以前一直沿襲使用的孔廟大殿”。“中憲監修祖廟，因增廣殿庭，移大殿于后。講堂舊基不欲毀拆，即以瓴甓為壇，環植以杏，魯人因名曰杏壇”。在衛星地圖上從杏壇拉一條直線到勘探中發現的F4，計899米，合魏制485步，與孔廟東南五百步大體吻合，“孔廟東南五百步，有雙石闕，即靈光之南闕”，所以我們推測F4即“靈光之南闕”。

“北百余步即靈光殿基，東西二十四丈，南北十二丈，高丈余”，從F4向北205米，正是勘探中發現的唯一夯土基址的房址F3。如果將F3勘探面積與《水經注》的數據相比，差距顯然過大。但F3的東部為硬化地面，無法勘探，其夯土的范圍很有可能向東延伸。另外我們在勘探中發現F3的夯土厚0.3—0.9米，顯然也和“高丈余”相去甚遠。但考慮到靈光殿廢棄之后歷經千年，其夯土基礎有所減損也是必然現象。如《乾封元年崔行功撰太師魯先圣孔宣尼碑》記載唐高宗乾封元年（666年），兗州都督霍王李元軌大修孔廟時，“接泮林之舊壝，削靈光之前殿”。另外該區域地下水位高，1米以下即出水，在夯土的判斷與認知方面也可能存在偏差。

“東西廊廡別舍”，說明靈光殿存在東西廡；“方七百余步”，應該是說靈光殿院落的周長為七百余步；“北百余步即靈光殿基”，由于其南北為百余步，推算得知，其東西應在240步左右。

“闕之東北有浴池，方四十許步；池中有釣臺，方十步，臺之基岸，悉石也，遺基尚整。”F4東北約50米，勘探中發現一水坑（K3），水坑周長約70米，與“方四十許步”完全吻合，我們推測K3即“浴池”，K3中間有一圓形石質房址（F7），推測即“釣臺”，F7的周長約10米，與“方十步”小了近一半，這個誤差可能是F7的基礎在后世有所損削造成的。

“殿之東南，即泮宮也”，說明泮宮在靈光殿的東南位置。“在高門直北道西，宮中有臺，高八十尺”，說明泮宮在高門直北道的西側。高門，即魯城南門稷門。考古報告《曲阜魯國故城》認為高門是南東門。這里需要說明一下，根據文獻記載，魯城有12座城門，如《太平寰宇記》記載：“古魯城，春秋之時魯國都也。其城凡有十二門。”元代楊奐《東游記》記載12座門分別為“正南曰稷，左曰章，右曰雩；正北曰圭，左曰齊，右曰龍；正東曰建春，左曰始明，右曰鹿；正西曰史，右曰麥，歸德，其左也，當時天下學者由是門入，故魯人以此名之”。《曲阜魯國故城》為1977年考古勘探成果的匯總，當時只發現了11座城門，對照文獻，所缺的一座應為南面最東部的門，即“章門”。《曲阜魯國故城》介紹的南東門也就是高門，稱：南東門位于曲阜縣城東南，兗嵐公路的南側，緊臨縣五金交電公司的東院墻，東距東南城角1280米，西距南西門約1500米，俗稱“大豁”。此處豁口頗大，原有一條大排水溝穿越門道通向城南。城門兩側地面上仍保存有較好的夯土墻，東側殘高約7米，西側約2米，門道長36米、寬10米。緊靠城門南口的兩側都有長方形夯土臺基建筑。臺東西寬30米，南北長約58米，高1米。此門北對魯城中部大型宮殿建筑群基址，兩者之間有一條寬15米的第9號古道路相連接。路土厚達1米，其下即為姜石層。門道內的路土因被水溝所破壞，保存不好。

高門外有兩觀，是魯城所有城門中最高大的，這點沒有異議。雖然文獻認為高門是南中門，《曲阜魯國故城》認為高門是南東門，但兩者所說的城門其實是同一個門，即“兩觀之門”—稷門（高門）。

回到“高門直北道西”這個話題，也就說明泮宮位于高門至周公廟宮殿區的大道以西。“宮中有臺，高八十尺”，在酈道元所處的北魏時期，泮宮臺還非常高，換算成今天常用的長度單位，大約為24.7米。1957年文物普查時記載此臺位于曲阜縣城東南角城外、護城河以東50米，臺高30米，南北長30米，東西寬60米，臺西邊有石碑三通，一刻“古泮宮”三字，篆書，系吳郡周天球所書；另一石碑刻“文獻泉”三字，正書；還有一小碑，記載清光緒年間（1875—1908）重修“古泮宮”水池和“文獻泉”。1975年“古泮宮”石碑移入孔廟保存，其他二碑在“文革”中丟失。如今高臺已完全消失。

“臺南水東西百步，南北六十步，臺西水南北四百步，東西六十步，臺池咸結石為之。”說明泮宮臺南面有水名“南水”，西面緊挨“西水”，臺南水東西合今約185.4米，南北約111.24米。臺西水南北合今約741.4米，東西約111.24米。這才是真正的“泮水”。據此，泮水應呈曲尺狀，從宋刻《魯國之圖》石碑上猶可見這一形狀，與今古泮池作東西扁長方形迥然不同。

位于明故城外面的文獻泉應該是泮水的南水遺存，由于歷史變遷，西水如今地面已無存。此次考古勘探發現了西水的痕跡，即K3。K3東面為東馬道與城墻，北面無法繼續追蹤勘探。但K3位于F3（靈光殿基）的東面，隔著城墻與文獻泉東西相望，從位置上分析，K3極可能就是“西水”。

另外宋刻《魯國之圖》清晰標注出了太子釣魚池，且有南北兩處，其位置位于泮水之西，也就是今天的古泮池一帶。此次考古勘探，在古泮池西北部發現一較大規模的水坑，即K5，很可能就是太子釣魚池的北池。K5東西87米，南北164米，并繼續往北延伸。F10是完全建在K5之中的一處石質基礎建筑，年代大致為戰國秦漢時期，有可能是靈光殿建筑的一部分。

明成化年間（1465—1487），六十一代衍圣公孔弘緒又在古泮池一帶建造別墅。孔尚任《闕里新志》對這處別墅記載曰：“池水漣漪，藕花數頃，中有溪堂、水榭、花塢、釣臺，亙之以長堤，通之以溪橋，遂為里外二湖。畫舫簫鼓，載月容與，魯侯思樂泮水，仿佛如睹也。”這說明清初時，孔弘緒別墅的主體建筑尚在。明代前期，衍圣公孔弘緒在泮水營建別墅，他把泮水的發源地稱為“南溪”，又稱“南池”，當時監修孔廟的大學士李東陽在他的《南溪賦》中描寫這里的景色：“沿堤而步，則蒼蘚繡地、丹櫻燒林、野食呦鹿、園鳴變禽、繁華曜其陽，叢條蔭其陰，松移徂徠之峰，石出太湖之潯，境已曠而復幽，路將窮而轉深，乘舟而泛，則泓碧長曳，汰痕園暈，虛亭倒影，下入無朕、菱穿荇繞，倏遠疑近，飛羽夾翔，游鱗作陣，俯空鑒從窺明，激輕濤而沸潤。……此周封之遺墟，漢國之故地也。其前則兩觀之門，其后則靈光之基也。”《南溪賦》被刊刻成碑，現存曲阜孔廟。當時的泮水疏荷，被列為“雩門十景”之一。此次勘探出的F4、F5、F6、F7、F8，疑與孔弘緒別墅有關。

清乾隆二十一年（1756），乾隆帝到曲阜拜謁孔子時，七十一代衍圣公孔昭煥在孔弘緒別墅舊基上改建行宮。行宮坐落在古泮池北岸，三路布局，三進院落，內有寶樓、寢宮、照房等建筑，在池中的小島上建起四明亭，筑起了假山，在水中建有六角亭和水心亭，由平橋連接小島，池周用石欄圍繞，“池內中植青蓮、白蓮，傍繞名花芳樹、游魚鳴鳥、上下起飛，老槐、古柏翠郁參天”。此次勘探出的F1、F2、F9、F11，推測為乾隆行宮的遺存。

古泮池成了行宮禁苑后，依例被封閉閑置，隨著清王朝的國力衰弱，行宮也日漸荒蕪。光緒二十四年（1898），美國神父到曲阜傳教，打算在曲阜建造教堂，“西人覬覦其地，欲立耶穌教堂”，七十六代衍圣公孔令貽為阻止西人行動，一方面會同曲阜知縣孫國楨邀集孔氏族人聯名上書清廷，請求出面干涉外教侵入；一方面聯合當地紳商名流發起募捐，在古泮池建起文昌祠，供奉文昌帝君。后來又重建了四明亭。民國年間，孔學會總會曾設在這里，1949年后這里成為古泮池小學。

（作者張富勇為曲阜市文物保護中心副研究館員；劉汝國為曲阜市文物保護中心研究館員）