滄海月明珠有淚 淺析彩繪貝殼

貝殼作為貨幣、裝飾品和容器的歷史悠久，從舊石器時代晚期至今一直都深受人們的喜愛。然而在貝殼上作畫在古代并不多見，山東臨淄徐家村南墓地M32所出彩繪貝殼是國內首次發現有明確考古出土背景的貝殼畫實物資料，也是世界范圍內的較早案例。此外，美國克利夫蘭、弗利爾美術館也分別藏有中國出土的不同時代彩繪貝殼。這些彩繪貝殼上都繪有不同題材的畫作，是中國古代微型工藝的精品。

國內外發現的彩繪貝殼

1991年，山東省文物考古研究所對徐家村南墓地進行發掘，共清理墓葬162座，主體年代為戰國至漢代，其中M32為帶墓道的中型墓葬，在棺外西側中部有一方形漆盒，漆盒北側放置彩繪貝殼3件（套），墓葬年代為戰國。（山東省文物考古研究院：《臨淄徐家村南墓地M32發掘簡報》，《海岱考古》2023年第1期）

標本M32：10-1，殼高6.7厘米，長7.8厘米，寬4.1厘米，保存較好，僅前端略殘。內外均有彩繪圖像。外殼經雕刻、修飾，左右布局及紋飾相同。內殼圖像均以褐彩勾勒線條，次為紅彩，僅極少數鈕鐘枚部以藍彩點綴。左內殼描繪編鐘演奏場景，中間立一鐘師身著窄袖深衣，手持鐘錘作敲擊狀，馬身鳥首狀怪獸底座相背而立，簨上飾四組鳥首，兩側鳥首朝外。右內殼描繪橋面游玩場景，橋面上有四人，中間左側一侍者持傘站立，面向右側主人，人物均著交領窄袖深衣，寬束腰。

標本M32：10-2，殼高5.5厘米，長6.9厘米，厚3.8厘米，左右雙殼均破碎，以褐彩繪制輪廓，各部位分別飾紅彩、藍彩、褐彩，整體斑斕艷麗。內外均有圖像，外殼經雕刻，左右殼布局及紋飾相同。內殼分別繪制不同的主題圖像。左內殼四邊外側分別繪容貌相近、似獸非獸的神怪頭像，紅色面部呈扁三角形，雙目及口部扁圓，無鼻，雙耳肥碩，頭頂有褐色雙角，雙角間戴倒三角形冠，頸部與方形圖案相連。右內殼繪鳳鳥啖蛇圖，鳳鳥站立面向左側，右足抓握彩蛇送入口中作啖食狀，左足屈立，軀體肥碩，尾羽上揚。

標本M32：10-3，殼高7.2厘米、長8.5厘米，殘為數塊，內外殼均有圖像。外殼楯面保留原始淺紫色角質層，其余部位經雕刻施彩，楯側外緣處可見較明顯成組羽狀紋飾，中間部位殘留少量紅彩、褐彩。內殼繪制宴飲圖，兩層高臺建筑鄰水構建，三尾小魚前后相依向左遨游，一層五立柱面闊四間，二層單間雙柱，四阿廡殿頂，屋脊用三脊獸裝飾，屋頂鋪成行板瓦。宴飲者跽坐于上層正中，均戴尖頂小冠，身著交領寬袖深衣，寬束腰，雙手呈于胸前，似對飲。二層外左側有高大樹干，右側有一侍者，作俯身回首狀。一層右端似蹲坐一犬，左二間有一人，僅見面部。

克利夫蘭美術館藏戰國至漢代彩繪貝殼，據稱是20世紀上半葉從河南古玩市場購得。貝殼高7.5厘米，寬9厘米，彩繪位于貝殼內，以褐彩勾勒為主。一側貝殼畫面中有馬車迎面停佇，馬匹仰首呼哧急喘，車主頭戴高冠，身著長袍，張弓射箭，另一人揮手指向飛禽；車前二人似為侍從，分別持劍圍捕一中箭跪下的鹿，周圍有野獸四散奔跑。另一側貝殼畫面中有四馬拉車，車向左疾馳，車上插有戟，車主頭戴高冠，身著長袍，束帶。侍衛張弓，射向飛禽、鹿虎等，四周有野獸突圍奔逃。

弗利爾美術館藏有一件唐代彩繪貝殼。此貝殼用褐彩、紅彩、黑等顏料繪制，畫面是草葉紋和卷葉紋。與戰國至漢代彩繪貝殼不同的是，彩繪繪在外殼，與唐代較為流行的金屬仿制的貝殼形盒的制作風格較為相似。

來源與產地

晚明徐渭在《青藤山人路史》中記載：“予家乃有漢人畫，此世之所未見，亦世之所未知者也。其畫非縑非楮，乃畫于車螯殼上，此是姑蘇沈辨之至山東賣書買回者。聞彼處盜墓人，每發一墓，則其中不下有數十石。其畫皆作人物，如今之春畫……夫車螯者，蜃也。”畫于車螯殼上的漢人畫指的應該就是徐家村南墓地M32所出的這種彩繪貝殼。M32出土的彩繪貝殼均為簾蛤科琴文蛤。琴文蛤常棲息在潮間帶至潮下帶，主要分布于中國廣東、廣西、臺灣及越南、泰國、菲律賓等地沿海。春秋戰國時期，齊國疆域遼闊，三面臨海，海洋捕魚很發達，占據魚鹽之利，且對外貿易發達。齊國還開辟了從山東半島沿海起航，東通朝鮮半島的“海上絲綢之路”，開創了政府倡導和組織海外貿易的先河，《管子·揆度》中就記載了當時齊國進口朝鮮半島的“文皮、毤服”。齊國擁有如此發達的海外貿易能力和較強的經濟實力，齊國都城臨淄出現南方海域盛產的琴文蛤便在情理之中了。《史記·蘇秦列傳》記載：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”經濟的繁榮也必然會催生手工業的發展，這種被海上貿易帶到臨淄的琴文蛤，在能工巧匠的制作下就變成了滿足上層社會審美需求的彩繪貝殼畫。徐渭在《青藤山人路史》中記載的“每一墓有數十石”應存在夸張的成分，如果當時真的制作那么多彩繪貝殼，那為什么墓中出土和流傳到現在的彩繪貝殼的數量卻很少？可見，當時由于琴文蛤的來源以及制作工藝復雜等問題，制作數量并不像徐渭文中說的那么多。

克利夫蘭美術館藏彩繪貝殼，據研究產自中國東部海岸，其彩繪風格與徐家村南墓地M32出土的較為相似，或許也出自臨淄地區。

弗利爾美術館藏唐代彩繪貝殼，由于資料較為欠缺，其來源和產地不好判定。

用途

貝殼在先秦時期曾作為原始貨幣被廣泛使用，戰國至漢代，作為貨幣的貝殼已經逐漸退出流通領域。徐家村南墓地M32出土的彩繪貝殼年代在戰國晚期，所以其不會作為貨幣。

用貝殼作裝飾在先秦時期較為流行，二里頭遺址、殷墟遺址、敖漢旗鐵匠溝戰國墓地等都出土過裝飾用途的貝殼。漢代及以后貝殼常作為容器使用。唐代流行一種用金屬仿造的貝殼形盒，上下兩扇扣合處做出合頁，以環軸連接，可以開合。西安唐代韋美美墓出土的貝殼銀盒，出土時緊挨尸骨頭部，與盛化妝品的金、銀等小器皿同置于一個圓漆盒內。內蒙古和林格爾縣大梁村李氏墓出土貝殼形盒也放在梳妝盒里。河南偃師杏園村元和九年（814年）鄭紹方墓，位于尸體頭骨附近有一件形制比較特殊的貝殼形盒，從殘破處的斷面可看出是用自然貝殼制作的容器，蓋頂還淺刻一只回首的鴻雁，其外形與韋美美墓出土的較為相似。這種貝殼形盒多出于女性墓葬，北京大學考古文博學院齊東方教授在《貝殼與貝殼形盒》一文中認為：“無論是天然貝殼盒還是銀質貝殼盒主要都是作為盛裝化妝品之用。”

日本江戶時代流行一種貝合游戲，貝合是用成對的文蛤制成。匠人在貝殼內側貼上紙，并用金銀以及各色顏料來繪制《源氏物語》中的內容。參加游戲的人分成兩方，還要寫出與貝殼內圖案相對應的和歌。在分發貝合后，持貝者將每對貝合分開，一半在手中，稱為出貝，另一半無序地扣放在地面上，稱為地貝。游戲開始，雙方出貝后，在地面選擇手中出貝對應的地貝，選擇正確，即為勝者。最后以累計的勝負次數來決定輸贏。勝者除了可以得到獎品，之后還可以得到負者的款待。此外，文蛤因只有成對的才能合上的這一特性而被認為是堅貞的象征，在古代日本貴族的婚嫁中，常被裝在貝桶中作為嫁妝。

彩繪貝殼畫作為中國古代繪畫的一種類型，其載體特殊罕見，題材內容多元，人物形象生動，構圖繪畫成熟，用色浮翠流丹，具有較高的歷史、科學和藝術價值。徐家村南墓地M32出土彩繪貝殼采用的是南方海域產的琴文蛤，應該是通過海上貿易的途徑來到齊國的都城臨淄，再經過匠人制作成為符合當時上層社會審美需求的彩繪貝殼畫。克利夫蘭美術館藏彩繪貝殼可能也出自臨淄地區。彩繪貝殼在當時可能是用作盛放物品的容器，兼具裝飾效果，或者像日本的貝合一樣既能作為游戲的道具，又可以用作女子陪嫁的嫁妝。目前，由于國內出土彩繪貝殼資料較少，對于其來源、用途、顏料成分、畫面寓意等還需要新出土材料來進一步研究。

（作者均為滕州市博物館文博館員）