“科幻·地方·人工智能·跨媒介”圓桌沙龍綜述

科幻文學(xué)不僅呈現(xiàn)了未來的面貌，也在過往和當(dāng)下的文本中讓我們看到了想象的實在性。有感于同學(xué)們對于科幻文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，就其落地的可能，及其與地方性書寫的關(guān)系進行了探討。2024年11月18日，常州大學(xué)周有光文學(xué)院有光文學(xué)社與南京曉莊學(xué)院晨鐘文學(xué)社聯(lián)合舉辦“科幻·地方·人工智能·跨媒介”圓桌沙龍，活動采取線上線下混合形式展開。南京曉莊學(xué)院文學(xué)院講師蔣洪利、常州大學(xué)周有光文學(xué)院講師李珂作主題發(fā)言。

蔣洪利：中國早期科幻文學(xué)中的上海想象

文學(xué)與城市的關(guān)系作為一種新型的研究范式，逐漸在文學(xué)研究領(lǐng)域興盛開來。而上海作為一座充滿復(fù)雜性與歷史多樣性的城市在不同的文學(xué)敘述中往往呈現(xiàn)出不同的樣貌。作為“飛地”，它在殖民者那里被視為“罪惡”的“天堂”，可以無視倫理的規(guī)約，而在國人眼中，它成了一個窺視世界的窗口。

自晚清以來，上海這座城市便與科幻產(chǎn)生了不解之緣，并在近120年的城市史中一直延續(xù)這割舍不斷的情緣。1920年，梁啟超的《新中國未來記》誕生，成為中國歷史上第一部有關(guān)上海的科學(xué)小說，此后又接連出現(xiàn)了《新中國》《明日之上海》《三十年后之上海》《六十年后之上海》《未來之上海》等作品。1938年，第一部以上海為敘事原點的科幻電影《六十年后上海灘》問世，持續(xù)講述著人們對于未來上海的城市想象。既然有如此眾多的科幻文學(xué)作品都在上海展開，那么，上海在有關(guān)未來的文學(xué)敘事中扮演著一種怎樣的角色呢？這一角色對整個敘事又起到了什么樣的作用呢？這是兩個值得深入思考的問題。

梁啟超的《新中國未來記》雖然沒有過多的文學(xué)敘事，因而常被歸入到政治小說的行列，但并不妨礙人們從科幻的視角予以解讀。故事借孔子的后人孔覺民之口以回憶的方式展開——在一甲子的時間里，中國走過了廣東獨立、南方自治、開設(shè)國會、成立聯(lián)邦共和國的道路，并且在一甲子之后，中國戰(zhàn)勝了世界其他各國，一躍成為世界大國，并舉辦維新五十年慶典，上海也在此時舉辦世界博覽會。當(dāng)時，萬國來賀，好不熱鬧。無獨有偶，陸士諤的《新中國》也想象1952年的上海，不但有地下鐵路，而且有鐵橋溝連浦東。此時，上海物質(zhì)繁華、和平昌盛，非但英捕、印捕不見了蹤影，更有大批留學(xué)生爭先到上海留學(xué)。發(fā)達的工業(yè)與軍事讓中國在國際的地位有了顯著的提高，中國的皇帝也坐上了世界弭兵會會長的職位。透過以上敘述不難發(fā)現(xiàn)，上海成了向世界展現(xiàn)中國實力與全球地位的現(xiàn)代性空間，甚至在很大程度上，上海代替了中國成為“實際在場”。上海的強大意味著中國的強大，上海的獨立意味著中國的獨立，上海的繁榮富強意味著中國的繁榮富強。

不僅如此，在更多的中國早期科幻文學(xué)敘事中，我們還可以看到科幻作家們對于現(xiàn)代科技與文化的追慕與向往。在吳趼人的《新石頭記》中，寶玉由上海穿越到“文明境界”里時，看到了潛于海底裝備精良的巨大戰(zhàn)船，戰(zhàn)船上配備著無聲電炮、電火等先進武器。在《新中國》中，中國裝備有四五十種飛艦，海陸兩軍的武力威震寰宇。除了軍事，《新石頭記》中的寶玉可以跟5萬多人一同聽課，教室已然配備電燈、電扇、話筒等先進的教學(xué)設(shè)施。而《新中國》里開辦的南洋學(xué)堂可以容納2600多名學(xué)生，下設(shè)26個專科院，真正做到了因材施教。此外，在徐念慈的《新法螺先生譚》中，法螺先生游歷歸來創(chuàng)辦學(xué)校教人“腦電”，可以一天教一法，20天就可以學(xué)會“腦電”的使用。由此可以看出，在這些以上海為場域的科幻想象中，作家們努力搬演西方先進的軍事、科技以及教學(xué)理念，將之置于落后的中國，以替代性的方式構(gòu)筑著“未來烏托邦”，并暫時擺脫現(xiàn)實的悲苦。因此，從敘事結(jié)構(gòu)上來說，中國早期的科幻文學(xué)基本上都處在中國/西方、殖民/反殖民、侵略/復(fù)仇這一二元對立的框架之中。應(yīng)該說，在中國早期以上海為想象據(jù)點的科幻小說中，上海無疑被作家們寄予了融入世界，擺脫自身邊緣性處境的期望。由此，我們可以見到《新中國未來記》想象上海/中國召開世界博覽會，向世人宣告儒家文化的中心性與正確性，《新紀(jì)元》里中國戰(zhàn)勝英、法等國，改公元紀(jì)年為黃帝紀(jì)年，《新上海》中上海成為世貿(mào)中心，掌握全球經(jīng)濟命脈。

在這些以歐美國家為想象依據(jù)、以上海為想象據(jù)點，以重建國家、進入中心為想象邏輯的中國早期科幻文學(xué)作品中，上海無疑越過北京、南京等城市，承擔(dān)起了國族寓言的使命。那么，為什么是上海，而不是其他城市呢？其主要原因有以下幾個方面。首先，上海作為一塊“飛地”，成為各國文化的中轉(zhuǎn)站。自開埠以來，上海發(fā)達的物質(zhì)經(jīng)濟形態(tài)以及工業(yè)社會所呈現(xiàn)的組織特征無不顯示出它與其他地區(qū)的區(qū)別。正是這種區(qū)隔為當(dāng)時的科幻作家們提供了一種“近地式”的想象空間，他們得以在上海了解世界科技、文化的發(fā)展進程與最新水平。從這一層面而言，上海無疑是世界文化在中國大陸的投影，以上海為據(jù)點展開科幻想象，一方面是有跡可循、有據(jù)可依的，另一方面也更容易被國人所接受。其次，自中國被洋槍洋炮打開缺口淪為半殖民地半封建社會后，國人無時無刻不想著“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，而上海作為殖民者的聚集地，集中了國人更多的國仇家恨。基于此，上海的解放與獨立更容易被視為中國的解放與獨立，上海的繁榮與富強也更容易被理解為中國的繁榮與富強。可以說，上海成為國人表達愛國情感的載體。最后，上海作為“法外之地”，不像北京、南京這樣的城市更多地受到意識形態(tài)的影響，對于它的想象與塑造有著更多的自由性，從而也就為科幻作家們帶來了更多的書寫便利。

發(fā)行于1938年的《六十年后上海灘》雖然與清末民初的科幻作家們有了“時空斷層”，但其敘事邏輯仍在此列。故事講某公司職員韓某和劉某意外穿越到60年后的上海，不僅在這里見到了會飛的汽車、全自動化的高樓，還見識到了現(xiàn)代科技的偉力——天氣可以根據(jù)人的需要任意調(diào)控，結(jié)果醒來后發(fā)現(xiàn)是“黃粱一夢”。須知，早在1937年11月，蔣介石下令撤出上海后不久，上海便除租界區(qū)外全部淪陷。1938年的上海儼然處在了日本侵略者的殘酷統(tǒng)治之下。在影片中，作者想象60年后的繁華盛景，無疑傳遞了導(dǎo)演想要擺脫殖民統(tǒng)治、恢復(fù)國家獨立的愿望。與現(xiàn)實中處于恐怖與戰(zhàn)栗的上海相比，60年后的上海給人們帶來了希望與陽光，也幫人們暫時驅(qū)散了肉體與精神的傷痛。

可以說，在以上海為敘事基點與敘事內(nèi)核的中國早期科幻文學(xué)中，上海因其特殊的歷史位置與文化構(gòu)型得以超越地域空間，成為家國寓言的對象。城市的發(fā)展邏輯也因其烏托邦式的國族意義被納入現(xiàn)代性的發(fā)展軌跡之中。也正因為如此，中國早期的科幻文學(xué)承載了太多的政治性命題，降低了其文學(xué)性與審美性的含量，不免為人詬病，但它本身所蘊含的文化屬性便昭示出了自身獨特的文學(xué)價值！

李珂：科幻文學(xué)中的地方性書寫

在談這個話題前，我們先要對“科幻文學(xué)的地方性書寫”有個大致概念性的了解。在我看來，科幻文學(xué)的地方性書寫，“既指對現(xiàn)實地理區(qū)域及其引發(fā)的尋根意識和懷舊情感的寫作，同時包括針對虛擬世界中被賦予歸屬意義和認(rèn)同感的地方性空間的描寫”。當(dāng)然，這個說法目前只是基于我個人的理解，后續(xù)還需更規(guī)范的深化。對現(xiàn)實地理區(qū)域及其引發(fā)的尋根意識和懷舊情感的寫作，這種書寫形式在主流文學(xué)中也很常見。針對虛擬世界中被賦予歸屬意義和認(rèn)同感的地方性空間描寫，這個看似更符合我們對地方性書寫在科幻文學(xué)中的特別之處的期待。在本次對談中，我主要根據(jù)兩個參考標(biāo)系——“虛擬＼現(xiàn)實”“固定＼流動”來向大家進一步介紹我理解中的科幻文學(xué)地方性書寫的四種類型。

首先是“固定-現(xiàn)實”地方性書寫。這種地方性書寫基本參考真實的地理區(qū)域，例如《六十年后上海灘》中的上海、《我們生活在南京》中的南京，具有時空穩(wěn)定性。除了常規(guī)的城市，像區(qū)域、國家、地球、星系甚至宇宙，在科幻文學(xué)中都可以構(gòu)成“地方”，比如《三體·死神永生》的最后，數(shù)個宇宙文明存活下來，每一個宇宙都是一個地方。再舉例兩篇科幻小說來幫助我們理解，面對常規(guī)城市的描寫，科幻文學(xué)地方性書寫的特殊性在哪里。一個是李夏的《長安嘻哈客》，講述了在極富現(xiàn)代科技感的唐代城市——長安，李白穿越到此，利用rap影響或者說拯救這座城市的故事。其特別之處在于采用了一種歷史科幻的寫作樣式，透過科幻的視角重新解讀歷史人物及事件，以科幻想象的方式完成對歷史都市的重新詮釋，從而達到一種獨特而又新穎的敘事效果。《長安嘻哈客》通過文本內(nèi)部的語言、意象，包括特定交通工具的描摹，書寫一個具有歷史感的“地方”。二是遲卉《不做夢的群星》中所展現(xiàn)的位于青海地區(qū)具有得天獨厚的地理優(yōu)勢的天文觀測基地——“冷湖”。故事講述了在末世時代，世界已經(jīng)成為一片灰暗的廢墟，一群失意者從各地匯聚，重新建造起巨大的火箭，燃續(xù)人類文明火種的故事。遲卉用自己綿密而又溫誠的筆觸對“現(xiàn)實地理空間”進行了細致的描摹，既表現(xiàn)了“現(xiàn)實”帶給讀者的視覺震撼，也同時向讀者展現(xiàn)了其高超的想象力。作者的創(chuàng)作并沒有停留在背景式描寫，小說中所展現(xiàn)的風(fēng)土人情、飲食、氣候、景色等都與“冷湖”現(xiàn)實的地理狀況相吻合。而當(dāng)作者在寫作中流露出的與土地和風(fēng)俗相關(guān)的聯(lián)結(jié)，這時的“地方”不再僅是一個背景或者環(huán)境，而是被賦予了豐富的意義與情感。

第二種是“流動-現(xiàn)實”地方性書寫，我們可以進一步將它分成兩個小類型。一是以科技賦予現(xiàn)實地方流動性，地方可以在時空中發(fā)生位移，比如阿缺的科幻小說《重慶的盡頭是晚霞》似乎繼承了《流浪地球》中傳達出來的奇特構(gòu)想，讓重慶這座山城通過“加輪子”的方式令其在大災(zāi)難到來之前“動起來”，駛向安全的地域。二是將現(xiàn)實中本就可移動的空間地方化，比如韓松的《軌道三部曲》中通過對地鐵、高鐵等現(xiàn)代社會常見的交通工具的“異想”，人們上了車后就無法決定能否下站，只能在列車行駛中不斷適應(yīng)車上空間的規(guī)則。他通過一種寓言式的創(chuàng)作反映了未來技術(shù)社會發(fā)展中可能存在的秩序崩潰與失衡。

第三種是“固定-虛擬”地方性書寫，主要體現(xiàn)為模仿現(xiàn)實地方進行虛構(gòu)。這一種類型，我在歸納時也存在困惑。比如當(dāng)這個虛擬的地方與我們現(xiàn)實地方表現(xiàn)出比較多的相似性時，該怎么區(qū)分這一種類型與我們剛剛說的第一種類型？因為在文學(xué)寫作中，后者肯定存在虛構(gòu)性。這里我想舉的例子是劉維佳的《高塔下的小鎮(zhèn)》，其中描寫了一個獨立于外界的虛構(gòu)小鎮(zhèn)，因為有一種能發(fā)射死光的電磁大炮，外界的人不能進去，而小鎮(zhèn)里的人走出了范圍就不能再回來。第四種是“流動-虛擬”地方性書寫，指同時具備虛擬性和流動性的地方體。比如寶樹《鏡中記》中靠計算機模擬計算而產(chǎn)生的無數(shù)個套娃式疊加的虛擬世界，伴隨主人公自我意識的無限復(fù)制，這些空間形成了流動性。

根據(jù)這些介紹，我們可以比較直觀地看到科幻文學(xué)的地方性書寫有它獨特的文學(xué)價值。一是給了我們重新認(rèn)識“地方”的獨特視角。科幻文學(xué)對于“地方”的大膽想象與多維改造提供了一個從廣義上重新審視“地方”與“現(xiàn)實”的視域，它讓我們看到，即使是在想象的空間里“地方”本身也有一種主體性言說的訴求。也就是說，科幻文學(xué)或許從來都沒有把“地方”看作一種文本意義上的概念性實體，而是通過超現(xiàn)實的想象力爆發(fā)實現(xiàn)對“地方”的解構(gòu)與重構(gòu)。第二，它使我們得以重新認(rèn)識“空間”。科幻文學(xué)對“地方”的書寫實際上為科幻文學(xué)引入空間敘事學(xué)這一研究范式提供了一個著力點。最后，也是最重要的一點，在審美與情感方面，中國當(dāng)代科幻文學(xué)中廣泛存在著一種詩意化的集體主義情感描寫。這也是對民族特色的一種凸顯與投射，中國的科幻作家在用自己飽滿的民族情感試圖于高度同質(zhì)化的科幻文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中開辟一條更廣闊的書寫道路，而落腳點就是地方性書寫。

［項目支持：本文系江蘇省社科基金青年項目：江蘇科幻文學(xué)學(xué)術(shù)史研究（24ZWC004）、江蘇省社會科學(xué)基金“20世紀(jì)江蘇科幻文學(xué)的流變與轉(zhuǎn)型研究”（24ZWC003），中國科幻研究中心項目“國內(nèi)科幻文旅園區(qū)運營機制及影響因素研究”（230105KH06）、常州大學(xué)項目“中國氣候小說研究”（ZWF23020113）、常州大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)后期培育項目“辯證人類中心主義視域下的中國當(dāng)代科幻小說研究”（QZX24020494）階段性成果。］