審時(shí)度人，論辯有術(shù)

摘要：《燭之武退秦師》《齊桓晉文之事》《諫太宗十思疏》共同體現(xiàn)了精彩的論辯藝術(shù)，本文從多角度進(jìn)行比較，提煉論辯技巧，可幫助在實(shí)際教學(xué)中設(shè)置跨單元群文閱讀，在分析每一篇的論辯思路和技巧基礎(chǔ)上，形成對(duì)論辯文章的綜合審美能力。

關(guān)鍵詞：論辯藝術(shù)" 論辯對(duì)象" 論辯方法" 論辯情境

論辯是一門(mén)學(xué)問(wèn)。有的人有雄辯之氣勢(shì)，舌戰(zhàn)群儒，滔滔不絕；有的人有思辯之邏輯，理性冷靜，縝密客觀；有的人有智辯之靈動(dòng)，曉之以理，動(dòng)之以情。但無(wú)論是何種形式，論辯都是為了順利達(dá)成辯者最終之目的。本文把同樣精彩的《燭之武退秦師》《齊桓晉文之事》《諫太宗十思疏》放在一起進(jìn)行比較，力求分析其論辯技巧之一二。

一、關(guān)注論辯對(duì)象

對(duì)象，即論辯的對(duì)方，關(guān)注對(duì)象要關(guān)注對(duì)方的年齡、地位、性格等一系列因素。在這三篇文章中，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的“國(guó)君”，也有封建王朝鼎盛時(shí)期的“大唐皇帝”，但它們有統(tǒng)一特征，即都是“君主”，習(xí)慣了發(fā)號(hào)施令，習(xí)慣了一言九鼎，要想“說(shuō)服”他們，著實(shí)不易。

燭之武為鄭國(guó)之臣，秦穆公為秦國(guó)之君。燭之武知曉秦穆公目光遠(yuǎn)大、胸襟寬廣，他也明白秦晉結(jié)盟，一定是基于對(duì)自身利益的考慮，相較于偏“禮”的晉文公，秦穆公卻是“利”字當(dāng)先。“秦穆公答應(yīng)晉文公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)， 絕不是一時(shí)頭腦發(fā)熱，也不僅僅是為了維持秦晉的姻親關(guān)系。其實(shí)，他有自己的考量，即向外擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)稱霸宏愿。”[1]所以面對(duì)這樣的對(duì)象，“以利誘之”是重要法則。

齊宣王，是剛即位之君，他想效仿祖先齊桓公，所以極度渴望向孟子求教。孟子準(zhǔn)確地抓住了對(duì)方訴求，只要說(shuō)到“保民而王，莫之能御”，宣王自然就會(huì)被對(duì)方吸引。相較于燭之武的示弱和低頭，孟子的游說(shuō)是保持進(jìn)攻姿態(tài)的，他把談話主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，擔(dān)任著“導(dǎo)師”的身份，力爭(zhēng)讓齊宣王接受。

魏征則是大唐丞相，他勸諫帝王乃是份內(nèi)之事。在太宗志得意滿、勞民傷財(cái)之時(shí)，“知其不可”這樣的開(kāi)篇不卑不亢、光明磊落，最后明確指出十條周全做法，成為安邦定國(guó)之策。當(dāng)然，即使知曉太宗納諫胸懷，身為人臣，魏征還是尊重地使用了“下愚”“明哲”等稱謂，為后文的全面勸諫打下了良好的心理基礎(chǔ)。

二、豐富論辯方法

關(guān)注了身份，了解了心理，但如果只是一味說(shuō)教，恐怕也難以被人接受。在始終向著自己勸說(shuō)目的的道路上，高明的勸辯者會(huì)采用多種恰當(dāng)?shù)恼撧q方法，使說(shuō)理變得富有吸引力。

燭之武擅長(zhǎng)假設(shè)論證，他為秦伯描述的是“舍鄭以為東道主”的美好愿景，“行李之往來(lái)，共其乏困”深深打動(dòng)了秦伯。不僅有獲利假設(shè)，燭之武還提出假如晉攻下鄭，想要“肆其西封”必定會(huì)“闕秦以利晉”，這樣的假設(shè)讓秦伯不得不好好考慮出兵的必要了。

孟子更喜歡用類比和比喻論證，“挾泰山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”生動(dòng)詮釋了齊宣王為“王道”的可行性。用鄒人與楚人作戰(zhàn)必?cái)〉氖吕惐攘她R國(guó)和八國(guó)的對(duì)抗，進(jìn)一步使齊王認(rèn)識(shí)到“霸道”如“緣木求魚(yú)”，后必有災(zāi)。這樣的循序漸進(jìn)或許會(huì)存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C漏洞，但是卻更容易得到他人的認(rèn)可。

而在《諫太宗十思疏》中，同樣是使用比喻論證，魏征的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔，他以生活中常見(jiàn)的樹(shù)木、流水為喻體，使關(guān)于國(guó)家治理安穩(wěn)的說(shuō)理更形象化、具體化，同時(shí)他巧妙地使用“源不深、根不固”的反向比喻，一正一反，使觀點(diǎn)無(wú)懈可擊。更是在后文中多次使用對(duì)比論證，“善始者之繁”與“克終者之寡”、“載舟”與“覆舟”等多處對(duì)比，振聾發(fā)聵，令人觸目驚心，給太宗以強(qiáng)有力的警醒和鞭策。

三、靈活論辯情境

論辯從來(lái)不是套路化和格式化的“八股”說(shuō)教，無(wú)論是何種方法的使用，都一定要關(guān)注到論辯的情景，發(fā)揮自己所長(zhǎng)，達(dá)到讓人無(wú)可辯駁的最終境界。

面對(duì)秦晉結(jié)盟的燭之武，除了適時(shí)示弱、明晰利弊之外，他更是關(guān)注到秦晉之間的嫌隙，此時(shí)“挑撥離間”就運(yùn)用得十分巧妙了。這一情境在孟子和魏征的諫言中顯然是不存在的。而燭之武用輕描淡寫(xiě)的“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”在秦王心中種下了一根刺，在秦晉聯(lián)盟中畫(huà)出了一道無(wú)形的裂痕。

而孟子和魏征同樣在為君主描述未來(lái)遠(yuǎn)景，但是又因?yàn)檎撧q情境的不同而存在一定差異。春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，物質(zhì)基礎(chǔ)不夠富足，國(guó)君們都非常關(guān)注“寡人之民”。故此，孟子為宣王描繪的圖景中，百姓們“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，“八口之家可以無(wú)饑”，足夠讓齊宣王心花怒放，獲得滿足了。而大唐盛世中的魏征寫(xiě)道“仁者播其惠，信者效其忠”，君王“鳴琴垂拱，不言而化”，他向太宗展示的是國(guó)家發(fā)展壯大、長(zhǎng)治久安的盛世華章。“通過(guò)巧妙的設(shè)想，激發(fā)唐太宗的內(nèi)心動(dòng)力，鼓勵(lì)唐太宗成為千古圣明之君，同時(shí)也極大地提升了自己進(jìn)諫成功的可能性。”[2]作為奏疏，魏征更是發(fā)揮文臣的語(yǔ)言才能，整篇文章既有駢文的華美，又有散文的流暢；氣勢(shì)懇切剛直而又飽含真情，直接表現(xiàn)了勸辯者一心為國(guó)的赤膽忠心，這樣的奏章怎能不打動(dòng)人主之心？

綜上所述，這三篇文章同中有異，各有光彩。在實(shí)際教學(xué)中可以使用群文比較閱讀，在分析每一篇的論辯思路和技巧基礎(chǔ)上，讓學(xué)生形成對(duì)論辯文章的綜合審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李華.《燭之武退秦師》三辨[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究（上半月），2019（12）.

[2]楊漪.辭懇意切，生動(dòng)婉轉(zhuǎn)——魏徵《諫太宗十思疏》勸諫藝術(shù)賞析[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2022（3）.