試析蘆山峁遺址建筑遺存的建筑史意義

摘要：蘆山峁遺址是龍山時期黃土高原的一處區域性中心遺址，遺址揭露的文化遺存對探索史前中國區域社會復雜化和文明起源具有重要價值，其中的建筑遺存對考察中國早期建筑起源與發展具有突出意義。本文指出，蘆山峁大營盤梁院落建筑所表現的中軸對稱布局特征是目前我國已發現的年代最早的中軸對稱式院落建筑實例，并對歷史時期院落布局產生了重要影響；聚落內建筑遺存所呈現的居住分區和建筑形式分層現象是社會復雜化背景下社會整合、秩序建構的反映，是社會分化的結果和建筑等級形成的標志；大營盤梁一號院落內出土的陶瓦以明確的出土地點和地層關系實證了我國建筑瓦件起源于史前，并對探索早期建筑瓦件的制作工藝和鋪設方式具有重要價值；院落建筑群附設的治水設施承擔防水、排水、蓄水與調節水源等功能，并兼具調節局部微氣候和美化居住環境等作用，是人地關系處理中發揮能動性和創造性的重要體現。

關鍵詞：蘆山峁遺址；院落建筑；中軸對稱；建筑形式；陶瓦；治水設施

蘆山峁遺址位于陜西省延安市寶塔區李渠鎮，是一處核心區面積約200萬平方米的龍山時期區域性中心遺址。經過2016—2018年連續發掘，揭露了一批豐富的龍山時期文化遺存，包括大量精美的玉禮器和目前發現的中國年代最早的陶瓦以及一組規劃有序的高等級院落建筑等，發掘者認為，這些發現共同構成該遺址作為區域核心聚落的標志性要素，具備了早期文明的重要特征，對探索史前中國區域社會復雜化和文明起源具有重要價值[1]。該遺址曾入選“2018年度全國十大考古新發現”[2]，2019年被公布為第八批全國重點文物保護單位[3]。

在蘆山峁遺址發掘揭露的文化遺存中，建筑遺存十分豐富。就目前已公開披露的大營盤梁地點發掘資料來說，主要包括一組布局嚴謹的院落及院內體量宏偉、保存較好的夯土地面建筑，還有數量可觀、出土位置明確的建筑瓦件以及一套具有多重功能的治水設施。以下擬從院落布局、建筑形式、屋頂用瓦和治水設施四個方面分析蘆山峁遺址揭露的建筑遺存在我國建筑史上的意義，不當之處，尚祈方家指正。

一、院落布局

就蘆山峁遺址揭露的建筑遺存而言，最令人矚目的無疑是大營盤梁梁頂的一組院落建筑群。我們曾分析、總結，認為其布局有整體方正規整、局部中軸對稱、內外界限明確、前后層次清晰等特征[4]。尤其中軸對稱的特點，是目前我國揭露的年代最早的中軸線對稱式四合院實例，或可視為宮殿建筑的重要源頭[5]。下面擬就其中軸對稱的布局進行分析，并對其建筑史意義略作闡述。

蘆山峁遺址揭露的大營盤梁院落建筑群由3座相對獨立的院落組成，面積較大的一號院落居北，二、三號院落位于一號院落南部的左右兩側，3座院落均設夯土圍墻，呈“品”字形分布，整體背靠西北，面向東南，呈較為規整的長方形（圖1）。3座院落內的房址均為地面式，墻體皆由夯土壘筑，不設基槽，直接起建于梁頂的夯土大臺基上。其中，一號院落居中偏北位置為3座核心房址（F2、F4、F5），其北、西、東三面為廂房（東面破壞較甚），廂房依夯土圍墻而建。一號院落以3座核心房址為界，將整個院落空間劃分為前后兩進，第一進院落呈正方形，較為開敞，主要被澇池占據，第二進院落呈東西向扁長方形，略顯緊湊。整體來看，無論是3座院落間的空間位置關系，還是各院落院墻圍合的空間形狀，均呈現規整方正的特征，表現出較強的控制性和規劃性。

雖然一號院落局部受到破壞，但仍可通過保存的部分判斷其布局所具有的中軸對稱特征。

其一，從一號院落內單體建筑的分布來看：1）居于院內中部偏北位置的3座主體建筑（F2、F4、F5）呈東北—西南向“一”字形列置，F4居中，F2和F5分屬兩側，均面向東南。體量上，F4最大，F2和F5相當；平面形狀，F4后墻與側墻采取的是直角相交，而F2、F5的后墻與側墻均呈弧角交接。所以就3座主體建筑而言，顯然是F2和F5關于F4對稱分布。2）3座主體建筑兩側的廂房建筑，也具有明顯對稱特征。F2前方西側有2座房址F3和F7，F5前方東側也有2座房址F9和F10，4座房址對向開門，與主體建筑的距離相當，且F3和F7、F9與F10兩兩間距亦相當。F2西側偏后位置有房址2015F1，F5東側偏后位置則有F8。由于F8東北部被破壞，門向不能確定，所以無法判斷其與2015F1門向的對應關系。但值得注意的是，F8與F9之間的間距較大，相應的，2015F1與F3的間距亦較大。西側廂房北端還有一間房址F13，門向朝院外，而東側相應位置是否有房址，由于該處已被破壞無法得知?？傮w來看，東廂房和西廂房對稱分布的特征頗為明顯。3）一號院落南門兩邊院墻呈對稱布局。雖然南院墻的東北段被破壞，但以門道為界，東北段院墻和西南段院墻在門道附近均向外凸出，表現出對稱分布的特征。

其二，一號院落存在明確的軸線。由于一號院落東北側被破壞較嚴重，導致無法直接獲知其東院墻的位置，也因此無法根據兩側院墻位置驗證其有無軸線。但我們于F4后墻中點位置作垂直于該墻的垂線，發現該垂線向前延伸，剛好穿過一號院落南門，且接近門道中線，并與南院墻垂直；向后延伸，則恰好穿過北廂房F16和F17之間的間隙，并大致垂直于北院墻。測量發現該垂線為北偏東36?，而西院墻為北偏東39?，兩者大致平行。因此，有理由認為，一號院落存在一條連接東南門道、主體建筑F4后墻中點、并垂直于北院墻的中軸。

其三，一號院落自南門至主體建筑F4之間存在一條直通的道路（通過局部發掘和勘探得知），道路兩側是澇池，其中西南側澇池經過發掘，東北側經鉆探基本可確定。可見，一號院落3座主體建筑之前的院落空間布局是沿南門至F4之間的中央道路對稱分布的，這條中央道路恰與上述我們發現的中軸相吻合。

結合上述三點，我們認為一號院落的布局具有中軸對稱的特征。但這樣的中軸布局特征卻未體現在二、三號院落的布局上。二號院落整體呈東西略長、南北略短的長方形，門道位于南院墻中部，但院墻內的3座建筑（F1、F11、F12）布局卻不對稱，即F1單獨位于偏西一側，F11和F12相互緊鄰位于東側。三號院落西南側被破壞，有無院墻尚不確定；其東南側向外開敞，不見墻體；院內兩座建筑F18和F19均朝向西南，F19體量大于F18，顯示院落本身布局亦不對稱。如果我們將一號院落的軸線繼續向東南方向延伸，會發現其穿過二號院落中部偏西位置，而并不穿過二、三號院落之間的過道（即排水溝位置）。同時，二號院落內房址朝向東南，三號院落內房址朝向西南，兩者顯然有別。所以，二、三號院落之間也并不對稱。

綜上，我們認為蘆山峁遺址大營盤梁院落建筑具有局部中軸對稱的布局特征。凱文·林奇（Kevin Lynch）的城市形態學理論認為，利用對稱的手法表達中軸的極性和二元性是塑造城市形態的重要手法[6]。何駑進一步指出是否具有明確的極性（軸線）和對稱性是考量古代城市或都城規劃成熟度的重要因素[7]。從我國歷史時期的宮城布局來看，中軸對稱確實是重要特征[8]。如果追溯這一特征的源頭，蘆山峁遺址大營盤梁院落建筑一號院落的中軸對稱布局是不可忽視的一個節點。

我國院落建筑在史前時期的發展，長江流域較早的實例見之于丹江口水庫邊的淅川黃楝樹遺址，屬屈家嶺文化時期，由兩組排房垂直分布組成，但只見院落一角，未見全貌，因而難以窺探院落整體布局[9]。黃河流域則有河南鞏義雙槐樹遺址發現的仰韶文化中晚期院落建筑[10]，其中三期為仰韶中期偏晚階段，四、五期為仰韶晚期，院落四周墻體圍合，院墻內分布有多組排房，但未見中軸對稱的布局特征（圖2）。進入龍山時期，河南新密古城寨遺址發現有院落建筑遺存，受發掘面積所限，院落并未完全揭露，僅主殿（F1）和北部、西部廊廡（F4）得以發掘[11]（圖3），根據已揭露的部分和相關學者的復原研究[12]，該院落建筑應由主殿和四周廊廡圍合而成，但整體院落是否中軸對稱亦不得知。山西襄汾陶寺遺址是龍山晚期晉南地區的中心遺址，遺址的中期發現有宮城，從遺址現場展示的宮城平面示意圖來看，宮城的形狀與布局表現出一定的規劃性（圖4），如方正規整的平面形狀、甕城式門口的形制以及初步的功能分區等，宮城內發現多座大型建筑基址，均坐落在夯土臺基上，部分大型建筑基址周圍還有附屬建筑，構成建筑組群（如FJT3），但目前尚未在建筑組群四周發現圍墻， 因而是否有像蘆山峁一樣的院落尚不清楚。

如此看來，蘆山峁遺址大營盤梁一號院落確為目前我國揭露的年代最早的軸線對稱式院落建筑實例，其在規劃上具備了相當的成熟度。值得注意的是，近年重啟發掘的甘肅慶陽南佐遺址，揭露了一處仰韶晚期的院落建筑遺存（圖5），發掘者也稱其具有清晰的中軸對稱布局，并推測其具有初步的“宮城”性質[13]。的確，該遺址發現的院落建筑與蘆山峁遺址大營盤梁院落建筑有相似之處，如大型建筑居中，四周圍以廂房及院墻的布局，院落內的建筑形式和建筑技術等。但其布局或非嚴格意義的中軸對稱，原因有三：其一，核心建筑朝向與院落整體方向有一定偏差；其二，院落內建筑的對稱特征并不明顯；其三，并無一條自正門穿過核心建筑抵達后墻的軸線將院落均分為二。當然，由于該院落建筑處在仰韶晚期，院落規劃或尚處于草創階段而不太成熟，從其與大營盤梁院落在布局等方面的相似之處，不排除兩者具有前后的發展關系。

蘆山峁遺址大營盤梁院落建筑包括中軸對稱在內的布局特征所體現的建筑史意義還在于其對后世的影響。王天藝認為蘆山峁遺址院落建筑的發現為探索商周時期“西土類”院落建筑的來源提供了重要線索，前者由夯土墻圍合夯土建筑而成且院內各建筑單元互不相連的特征，被后來的李家崖文化、周文化以及秦文化所繼承，形成了持續發展近兩千年的“西土類”院落建筑傳統[14]。

二、建筑形式

從單體建筑的角度觀察，蘆山峁遺址目前已發掘披露的建筑遺存可劃分為截然不同的兩類（見表1）：A類位于梁頂，整體坐落在一個面積約1.6萬平方米的大型夯土臺基上，并處在夯土墻體圍合而成的封閉規整院落中；院落內幾乎不見同時期的灰坑、陶窯等生活設施，但軸線對稱地分布著體量巨大、墻體夯筑、覆蓋瓦件的地面建筑，多數建筑室內中央設灶（火塘），應是高等級居住區。另外，該建筑群所在的大營盤梁北邊，依次還有二營盤梁、小營盤梁和寨子峁3座梁峁，勘探得知每座梁峁上都像大營盤梁一樣，坐落著巨大的夯土臺基，且每座夯土臺基上均規整分布著大型夯土建筑遺存。如此，則該聚落的高等級居住區全部位于梁頂。

與A組形成鮮明對比的是，分布于上述4座梁峁山坡地帶的300多座B類房址。這批房址目前進行了大范圍的勘探和小范圍的發掘（經披露的有核桃樹坬F1）。根據勘探和發掘的材料，此類房址的建筑形式均為窯洞式，面積多在10平方米左右，室內中央一般設灶（火塘），且部分房址內存在居室葬現象。從建筑形式、面積、技術以及室內空間的利用來看，其性質屬于一般核心家庭的居住之所，因而這些房址的分布區域應是普通居民居住區。

通過表1可知，A、B兩類建筑在位置、布局、形式、數量、體量、技術等方面區別明顯，對比強烈。概括來說，A類建筑位于梁頂，并有夯土墻體圍合，而B類建筑散布于山坡，故而兩者不僅在地勢上有高低之分，而且在空間上彼此獨立；同時，A類建筑是由夯土筑成的體量較大的地面式建筑，而B類則是掏挖于生土中的體量較小的窯洞式建筑，兩者是由不同構筑方式形成的迥然有異的建筑形式。我們將這種空間上的決然分離和形式上的判然有別，分別稱為居住分區和建筑形式分層現象[15]。

如果將視野擴展到整個黃土高原，蘆山峁遺址所呈現的居住分區和建筑形式分層現象在晉南陶寺和陜北石峁等區域性中心遺址也有反映。陶寺遺址中期時，居住區已可劃分為宮殿區、下層貴族居住區和普通居住區，與之相對應的建筑形式分別是地面式、半地穴式和窯洞式[16-18]。

神木石峁遺址的發掘者指出，石峁城內以天然溝壑為界劃分為16個相對獨立的地理單元，各單元內密集分布著居址和墓葬，體現了一種大聚居（主要聚居于內城）、小分散的居住形態。雖然分散且相對獨立，但并非毫無秩序的雜亂，而是以皇城臺為核心，以距離皇城臺遠近為原則，自內向外，等級遞減。具體來說：“較大的地面式房址多建于皇城臺周圍的梁峁之上，居住者可能與當時生活在皇城臺上的統治集團有緊密的聯系，享有較高的經濟與社會地位。內城中距離皇城臺較遠的區域和外城中發現的房址均以窯洞式為主。相比之下，外城內的房址面積更小且設施更加簡陋。從房址的分布看，房址所在區域與皇城臺之間的距離可能代表著居民經濟與社會地位的高低，內城中皇城臺周鄰區域居民地位高于較遠的區域，而生活于外城中的居民則地位較低”[19]。由此可見，石峁聚落也存在清晰的居住分區和建筑形式分層現象。

如何看待黃土高原龍山時期的這種居住分區和建筑形式分層現象，或需從社會與聚落層面進行分析。趙輝曾將公元前4000年—公元前1800年稱為“古國時代”，意指一個從平等社會向具有明顯社會分層的國家社會的發展過程[20]。這個過程是一個社會不斷復雜化的過程，亦是一個社會不斷整合的過程，而龍山晚期正處于該過程的最后階段。

這個過程在各地的表現雖然不盡相同（例如，海岱地區的龍山城址多由一個地點不斷擴容形成，表現出穩定、平和的發展特征[21]；而晉陜高原的龍山石城則呈現突然、跳躍的發展態勢[22]），但均存在一個人口、資源、財富的流動、聚合和重組的過程。尤其是區域中心聚落的形成過程中，人口的大量涌入，資源的迅速傾注，造成社會關系趨于復雜，并給社會管理帶來挑戰。張海對河南郾城郝家臺、淮陽平糧臺、禹州瓦店等城址的研究顯示，城內存在大量非本地文化傳統的因素，出土人骨的鍶同位素和碳氮同位素檢測表明，居民有不同生活習性和指向不同來源的組分[23]。石峁遺址揭露的遺跡與遺物也顯示出多種非本地文化因素在此交匯，例如夯土臺基的建造或是運用了中原地區發達的版筑技術[24]，石雕人像與南西伯利亞奧庫涅夫文化及新疆的切木爾切克文化的石雕人像有相似之處[25]，巖畫、貨貝、鴕鳥蛋殼、銅齒環等揭示了其與北亞、中亞互動網絡之間的聯系[26]。

如何在這樣的社會整合過程中對大量的人口、龐雜的人群、多樣的資源進行管理，避免其陷入混亂而導致社會動蕩甚至崩潰，秩序的建構顯示出必要性和重要性。秩序的建構，實現了尊卑的區別，促成了社會等級的劃分；規定了權力和義務，保障了社會的正常運作。換言之，秩序的建構確保了社會分層框架下人各就其位、各司其職，資源有序流通和分配，權力有序傳遞和運行。并且，這種秩序一旦形成，將繼續通過物質或精神（或觀念）進行強化，最終成為普遍的、永久的制度或體制，即制度化的不平等的形成。

不過，這種秩序雖是無形的，但卻通過物化的形式表現出來，甚至留存下來，為我們今天的考察與探討提供了可能。而蘆山峁遺址建筑遺存所揭示的居住分區和建筑形式分層現象，正是這種無形秩序的有形物化表現，是上述社會復雜化背景下社會整合與秩序建構的反映，是社會分化的結果和建筑等級形成的標志。

三、屋頂用瓦

瓦是我國古代建筑的重要構件，現已知其發明要早到史前。然而，史前建筑瓦件的發現與確認經歷了一個過程，其中，蘆山峁遺址龍山時期陶瓦的出土為實證我國建筑用瓦起源于史前起到了關鍵作用。在相當長一段時間內，學界認為我國古代建筑瓦件最早出現于西周早期[27-29]，如1976年陜西岐山周原遺址鳳雛甲組建筑發掘出土的陶瓦[30]。以至于即使1978年在甘肅靈臺橋村遺址出土了史前時期的陶瓦，也未能及時得以辨識和確認[31][32]。21世紀初，陶寺遺址的中、晚期堆積中出土了104塊陶板[33]，發掘者基于造型特征（多數為平行四邊形且有偏于一邊的穿孔）及其與建筑垃圾的共出關系，判斷是早期陶瓦[34]，但有學者提出不同看法，或認為是地板磚[35]，或認為是墻面磚[36]。此后，在陜西寶雞陳倉區橋鎮遺址[37]、甘肅靈臺蔣家嘴遺址[38]和涇川儉頭遺址[39]均發現了龍山時期的陶瓦，只不過這些瓦件的獲得均源于考古調查采集，對瓦件時代的判斷或參照共出陶器，或依據瓦件陶質、陶色及紋飾等，缺乏地層證據，故而關于陶瓦的起源能否早至史前，學界仍無定論。

轉機出現在蘆山峁遺址的發掘，發掘者在大營盤梁一號院落的地面和倒塌堆積中發現大量筒瓦、板瓦（圖6），地層中亦有少量發現。其中，筒瓦可修復完整者有4件，另有屬于不同個體的瓦頭50多件，按最小個體數統計，筒瓦數超過60件；板瓦可復原完整者2件，另有屬于不同個體的瓦頭60多件，按最小個體數統計，其數量當在70件以上[40]。由于這批陶瓦系考古發掘出土，且出土地點和層位明確，并有具體的測年數據為證（標本為一號院落內建筑F2柱洞D1內放置的豬下頜骨上的牙齒），即年代在公元前2300年—公元前2200年之間，因而有學者指出其通過科學的考古發掘實證了我國陶瓦起源于史前，而蘆山峁遺址陶瓦也是目前發現的史前陶瓦中最早者[41]。

實際上，蘆山峁遺址出土陶瓦的意義不止于此，還在于其對探索我國早期建筑瓦件的制作工藝和鋪設方式所具有的重要價值。目前雖已在多個遺址發現了史前陶瓦，但其中有相當一批屬于調查采集所得，如橋鎮、蔣家嘴、儉頭等遺址發現的陶瓦；而其他通過發掘所獲的龍山時期陶瓦，多數出土于棄置堆積中，如陶寺、石峁、橋村等遺址出土的陶瓦，不僅保存狀況欠佳，而且失去了原初的使用場景，從而為進一步的研究帶來了困難。反觀蘆山峁遺址，所有陶瓦均出土于大營盤梁院落建筑群內，更具體地說，是發現于大營盤梁一號院落內位于核心位置且體量最大的夯土建筑周圍（圖1），尚未完全脫離原來的使用環境；并且，出土的陶瓦中尚有完整保存者，有的還可觀察到清晰的制作痕跡，故而不僅可結合建筑布局、形式、結構等探討其鋪設方式，亦可對其制作工藝作進一步考察。

四、治水設施

蘆山峁遺址所在的延安地區位于溫帶季風氣候向溫帶大陸性氣候過渡區，氣候表現為內陸干旱半干旱特征。據統計，其年均降水量約為560.6毫米，最低年降水量僅330毫米，降水的年際波動較大，且波動頻繁[42][43]。降水較少加上降水量的年際、年內分配不均，易致旱災。據相關研究，延安地區明代發生的干旱災害達91次，平均三年一次，其中大旱災和特大旱災計44次，足見該地區旱災的頻繁和嚴重[44]。龍山時期，受氣候突變影響，延安地區的總體氣候特征應較現在干冷。

降水較少加上分配不均，導致地表水資源的供給緊張且不穩定；同時，由于地處黃土高原腹地，深厚的黃土造成地下水利用困難；另外，黃土自身多孔隙的土壤結構（尤其像馬蘭黃土和現代黃土這一類新黃土）帶來的較強濕陷性，易遭雨水侵蝕，進而造成水土流失。上述自然環境條件對水資源的利用和控制提出了進一步要求，以服務于生產和生活。而蘆山峁遺址考古發掘揭露的相關遺跡現象，正是該背景下水資源治理的反映。

為了應對雨水侵蝕，當時先民采取的措施是在梁頂整體夯筑臺基，增加地表土壤結構強度以抵抗雨水沖刷。前文已述，蘆山峁遺址所發現的地面建筑均位于大營盤梁上的3處院落內，而3處院落則呈品字形坐落在梁頂的大型夯土臺基上。通過發掘得知，這些地面建筑的墻體均不設墻槽，而是直接起建于大型夯土臺基上。換言之，蘆山峁遺址大營盤梁梁頂院落內的各單體建筑并不單獨營建基礎，而是共用了梁頂的大型夯土臺基。該夯土臺基南北長約160米、東西寬約100米，面積約1.6萬平方米。勘探表明，其并非自平地起建，而是利用了原始的山梁地形、地勢，因地制宜墊土夯筑而成。其中，臺基中部由于原始地勢較高，故夯墊較薄，最薄處不足0.5米；臺基邊緣則夯土較厚，一般超過3米，最厚處達5米以上。通過解剖得知，該夯土臺基的營建方式為逐級分段梯田式。

雖然夯土臺基憑借其致密的結構比原生黃土更能抵抗雨水的沖刷，但自然降水如果長時間停留在臺基表面，形成積水，不僅影響院落空間的使用，更容易向下滲透進而侵蝕夯土之下的黃土。尤其遇到強降雨天氣，快速積累的自然降水會導致危險系數陡增[45][46]。因此，快速排去自然降水在院落設計建造時即需考慮。

其中，一號院落的后院主要通過夯土地表高差引流，即西南側較高、東北側較低，自然降水通過北部缺口排出。一號院落與二、三號院落之間承接的自然降水則通過二、三號院落之間的排水溝向東南排出（圖1）。由于二、三號院落之間亦是前部廣場、道路通向一號院落的交通所在，因此排水溝采取暗渠形式。其以石板鋪底，較平整（圖7Ⅰ）；并以石片為側壁（圖7Ⅲ），上部再蓋石板（圖7Ⅱ）。排水溝寬約0.5～0.6米，保存部分深0.1～0.2米，坡度約5°左右。

為解決梁頂水資源供給緊張且不穩定的問題，建造者在一號院落內前院修建了用以蓄水和調節水源的澇池。根據勘探和發掘的資料，西南側澇池呈袋狀，院落內水池部分寬闊開敞，而水口部分急劇收縮，寬度不到5.5米。據觀察，在水口部分夯筑一道過水壩，起調節水量作用。同時，過水壩的設計還可防止因流水的下切作用而侵蝕院落建筑臺基。根據筆者測算，西南側澇池的最大水面面積約為790平方米，如果東北側澇池規模與其相仿，兩澇池面積之和接近1600平方米。但由于僅局部揭露，澇池平均深度無法測得，因此容積無法測算。但以揭露部分深度普遍超過1米為計（較深者超過2米），估算容積應超過2000立方米。

關于澇池的功能，應與靈寶西坡遺址發現的水池類似，接納自然降水，匯聚儲蓄，調節水量，防旱排澇。時至今日，在黃土分布區的一些農村，仍能見到這樣的水池，當地百姓稱“泊池”或“泊子”[47][48]。此外，較大的水域面積還可以增加空氣濕度，調節局部微氣候，美化居住環境等。

水既是生命之源并為生產、生活所必須，又能造成隱患甚至帶來災難。利害兼具的情況下如何控制和利用，關系到人類的生存與發展。在人類社會發展早期，社群流動性較強，移動成本較低，逐水而居容易且經濟，通過改變居所的方式既可以獲取水及水中豐富的生存資源[49][50]，又可在水患來臨前及時全身而退。隨著農業的出現與發展、社群的增殖和壯大，移動成本相應增加，定居出現。定居意味著需要發揮能動性主動應對自然災害而非災害來臨時輕易放棄居所。于是，為避免水患而采取的水資源利用和控制的措施應運而生。

考古發掘與研究表明，我國先民的治水活動至少在仰韶時期已出現[51]。河南靈寶西坡遺址的最高處曾發現水池遺跡，池底經人為加工而較規整，很可能是利用天然洼地經加工并長期利用的水利設施，起調節水量、服務生活的作用[52]。良渚遺址更是揭露了距今5000年左右規模龐大、設計復雜的水利工程和水資源利用系統[53][54]。龍山晚期，河南淮陽平糧臺發現了由排水溝、陶排水管共同構成的兩級排水系統，相關研究認為其是應對東亞季風區晚全新世氣候波動及適應當地水文地貌環境的結果，并與社會權力結構和社會治理發展密切相關[55]。與蘆山峁遺址同屬黃土分布區的陶寺遺址也存在水資源利用與控制設施，并孕育出相應的文化觀念[56]。

蘆山峁遺址大營盤梁院落所發現的治水設施，具有防水、排水、蓄水和調節用水等多重功能，是龍山時期黃土高原腹地營建大規模、高等級建筑時處理人地關系的表現之一。通過這些治水設施，不僅可以觀察到當時為在梁頂建造院落而克服諸多自然條件限制的努力，從而凸顯該行為背后的社會意義——社會復雜化背景下出于社會整合與秩序建構需要的居住分區和建筑形式分層，也反映了聚落在動員社群力量進行統一規劃、建設的能力與水平。

五、結語

由于裸露在地表之上的建筑實例罕見或不存，我國史前建筑的研究很大程度上依賴于考古發掘、調查或勘探提供資料。以往在晉陜高原的考古工作開展不多，關于該區域的史前建筑研究亦因而相對薄弱。近年隨著該區域考古工作的推進與深入，取得了一系列重要發現和成果，蘆山峁遺址、石峁遺址和碧村遺址均入選年度全國十大考古新發現即是證明。這些發現不僅引發了學界關于中國文明起源與形成過程多元性的反思，亦對探索早期國家的形成具有重要意義。就建筑方面而言，諸遺址揭露的建筑遺存不僅為史前建筑研究提供了豐富的材料，而且極大地更新了我們關于中國早期建筑發展情況的認識，本文關于蘆山峁遺址出土建筑遺存的討論正是在這一背景下所作的考察。

通過考察我們認識到，蘆山峁遺址揭露的大營盤梁院落建筑對探索中國古代院落的起源與發展具有重要意義，其方正規整的平面和中軸對稱的布局等特征顯示出相當成熟的規劃設計理念與手法。尤其后者，是目前我國揭露的年代最早的中軸對稱式院落建筑實例，對歷史時期院落布局亦產生了重要影響。

蘆山峁聚落內建筑遺存所呈現的居住分區和建筑形式分層現象，是龍山時期區域中心聚落在布局與建筑形式上的重要特征，是社會復雜化背景下社會整合、秩序建構的物質反映，是社會分化的結果和建筑等級形成的標志。

我國史前陶瓦的發現雖早有線索，但長期以來未有定論，蘆山峁遺址大營盤梁一號院落內出土的陶瓦以明確的出土地點和地層關系實證了我國建筑瓦件起源于史前。這一發現不僅糾正了相關認識，而且對探索我國早期建筑瓦件的制作工藝和鋪設方式具有重要價值。

該遺址院落建筑群所發現的夯土臺基、澇池、排水溝等設施，是基于當地地形、地貌、土壤和氣候等自然環境所采取的應對策略，承擔防水、排水、蓄水與調節水源等功能，兼具調節局部微氣候和美化居住環境等作用，反映了先民在人地關系處理中的能動性和創造性。

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（責任編輯：孫秀麗）