民族旅游發展中少數民族婦女角色變遷

在民族旅游背景下，少數民族婦女不再只是傳統的家庭婦女，她們的社會角色也隨之發生了變化。文章基于社會性別的視角，以納西族婦女為例加以分析。在民族旅游發展的影響下，納西族婦女的經濟角色、政治角色、家庭角色、思想觀念都發生了不同程度的改變。但這并不意味著她們對于傳統社會角色的背離，這種改變也不是完全被動的，而是在此基礎上進行著積極調試。

作為民族文化的重要載體和民族旅游開發中的主力軍，少數民族婦女在民族旅游發展中的重要作用不言而喻，而她們所扮演的角色也較以往有所變化。少數民族婦女角色的變遷問題不僅關系著少數民族婦女的發展，更關系著民族地區旅游經濟和社會的和諧發展。因此，文章以麗江市玉湖村為調查點，基于社會性別的視角，對玉湖村納西族婦女進行深入調查，來探究民族旅游發展中納西族婦女的角色變遷，以此嘗試引導少數民族婦女的角色變遷朝著有利于民族旅游開發的方向發展。

民族旅游發展中的婦女角色轉變

民族旅游不僅包括獨特的自然風光游，更是以民族文化為核心資源的一種跨文化交流方式。在民族旅游發展中，少數民族婦女逐漸變成了一種被包裝的旅游產品，其社會地位和角色發生了變化，需要重新認識和定義。目前有不少學者開始關注旅游發展中的性別話題，研究成果雖還不多，但較以往有所豐富。總體而言，關于民族旅游與少數民族婦女關系的研究主要涉及以下幾個方面。

民族文化與少數民族婦女的研究。陸云分析了民族服飾文化對少數民族婦女產生的影響，指出民族文化優勢可轉變為旅游經濟優勢。景曉芬認為旅游不僅能提高少數民族婦女的收入，而且在很大程度上保護了民族傳統文化。胡周燕、李若青認為彝族女性民族服飾是該民族文化上層建筑的集中體現，反映出彝族的價值觀與文化觀。

民族旅游發展中婦女的角色轉變研究。吳庭菊指出，侗族婦女在旅游中憑借其性別優勢，獲得更多的就業機會從而提高了收入水平。廖婧琳以苗族為例，指出旅游地婦女相較于非旅游地婦女的家庭地位得到了較大提升。劉韞認為旅游不僅使藏族婦女的經濟獨立性增強，同時促進了她們生活方式和觀念的改變。

民族旅游對少數民族婦女的影響研究。金少萍分析了民族旅游對少數民族婦女產生的影響，認為她們的參與有經濟、社會及文化等多層面的積極意義。王蘭指出為了迎合旅游市場，民族文化呈現出商品化，還有可能失去其本真性，導致傳統的少數民族婦女文化被同化。張瑾認為受到外來游客的影響，部分少數民族婦女染上了不良的生活方式。

目前關于旅游與婦女關系話題的研究越來越多，但是關于民族旅游地婦女的研究則不是很多，而且現有研究對少數民族婦女在民族旅游發展過程中的重要作用，以及角色變遷缺乏全面、深刻的分析。因此，用社會性別的分析方法來研究少數民族婦女在民族旅游中的角色作用與角色變化，重視少數民族婦女的發展，從而為促進民族旅游的發展提供一些有益借鑒。

麗江玉湖村民族旅游發展概況

玉湖村坐落于玉龍雪山腳下，隸屬于麗江市玉龍納西自治縣白沙鎮，全村轄9個村民小組，農戶383戶，共1465人。2003年以前，玉湖村是麗江市典型的后進村，吃糧靠返銷、花錢靠貸款、生產靠救濟，是玉龍縣最貧窮的村子，更有“有女不嫁玉湖村”的說法。2004年，玉湖村成立旅游專業合作社，開展鄉村旅游服務。目前，玉湖村已形成了以旅游合作社為主，以村民自發參與的旅游客棧、旅游餐飲、旅游購物為輔的旅游產業格局。全村參與旅游服務的人員接近1000人，2023年1月到8月，玉湖村共接待游客超6萬人次，實現旅游綜合收入約520萬元。玉湖村堅持“生態立村、旅游富村、文化興村”戰略，成為麗江市“生態、文化、旅游、和諧”的示范村，吸引了眾多的國內外游客。

納西族婦女在民族旅游發展中的重要作用

民族旅游主要的吸引力之一。少數民族文化與主流文化的異質性是民族旅游吸引游客的主要因素之一，而這些異質性的承載物就是民族地區獨具特色的建筑，以及民俗文化活動。從帶領游客參觀納西族特色的石頭民居建筑群、洛克故居、黑白水古戰場遺址，到家庭旅游接待、騎馬體驗、國際旅拍，再到納西傳統手工藝及民族歌舞表演，納西族婦女都在此充當了主要角色，因而也是當地民族旅游的主要吸引力之一。

家庭旅游的主要接待者。作為家庭旅游的主要接待者，從接待游客、采購食物、烹飪制作到安排住宿、寢具的整理與清洗等工作幾乎都是婦女在承擔，但這與以往婦女所從事家務勞動的意義完全不同。家庭旅游接待是有償的，能更多地體現自身價值，而且所從事的勞動被賦予了新的內涵。通過各種活動體驗、飲食住宿及歌舞表演向游客展示當地的民風民情，在此過程中，納西族婦女直接或間接成為當地文化的傳播者。

民族文化的主要傳承者。對于任何一個少數民族而言，婦女最能代表和體現其民族文化，是民族文化的重要載體。據調查，許多納西族婦女認為，在向游客展示民族藝術與文化的同時，她們對本民族文化和價值有了更深刻的認識，加強了自身對本民族文化的認同感和自豪感，這種展示更是一種自我展示。作為民族文化傳承的主體力量，納西族婦女在參與旅游服務的過程中增強了文化自信心，在保護和傳承本民族文化中做出了自己的貢獻。

旅游發展中納西族婦女的角色變遷

性別角色是和社會地位連在一起的，一定的角色體現了一定的社會地位，人們的社會地位只有通過角色才能表現出來。我國傳統社會自給自足的小農經濟結構決定了文化傳統中一直留存著“男主外，女主內”的思想觀念，尤其是少數民族地區，男外女內的家庭勞動分工模式是最基本的現象。在傳統社會，納西族婦女的社會角色比較簡單，但是隨著旅游所代表的現代力量的介入，納西族婦女的社會角色不由自主地發生著改變。婦女的社會地位受人文、經濟等多方面因素的影響，文章主要考察旅游發展中婦女角色的變遷。

經濟角色的變遷。在玉湖村發展旅游業以前，大部分村民的收入主要來自農業，而且由于土地貧瘠、可耕作面積有限、種植業發展困難等原因，村民的日子過得十分拮據。納西族婦女是家庭中的“當家女”，主要承擔再生產的任務，除了操持家務、洗衣做飯、撫養子女等，同時還負責一部分農活；男性是家庭的主心骨，主要承擔的工作為田間重活及外部交往等。從婦女承擔的工作來看，經濟參與和經濟貢獻并不明顯，因此在家庭中仍被認為是附屬角色。在旅游開發后，婦女們開始從事一些新的職業，如牽馬服務兼導游、家庭旅游接待、手工藝制作與買賣、民族歌舞表演等。婦女參與社會經濟活動的機會增多，比男性在旅游工作方面更具優勢，從再生產角色逐步轉向生產角色。重要的是，從旅游中獲得的巨大收益不僅改善了婦女的經濟狀況，也提升了她們的經濟地位。

政治角色的變遷。在玉湖村的傳統中，婦女基本不參加政治活動，雖然享有基本的選舉權與被選舉權，但婦女參與政治的積極性極低。隨著旅游開發帶給婦女就業機會的增加，為了獲得更多的旅游收入，婦女的參政意識明顯增強。由于參與村務管理方便認識更多的政府人員及企業人士，帶來更多的旅游信息和客源，這無疑會激發婦女的參政意識，她們開始意識到許多政策法規與自己是息息相關的。但從目前玉湖村婦女的參政情況來看，除了參與意識有所提高以外，參與程度與參與形式并沒有很大改變。政治生活的參與是一個逐步加深的過程，改善婦女的政治參與環境，提高婦女的政治地位還需多方因素共同作用。

家庭角色的變遷。受到傳統農業經濟結構的影響，婦女的工作范圍主要是家庭，承擔的角色是家庭主婦。由于缺乏經濟支撐，婦女在家庭中缺少話語權，在婚姻、生育等問題上的意見也沒有決定性的作用，因此早婚、多子女的現象十分普遍。隨著玉湖村旅游的發展，家庭勞動分工發生了變化，婦女不再是以往單一的家庭主婦角色，將更多的精力投入到了旅游接待上，而男性也開始分擔一些家務勞動。經濟能力的獨立提高了納西族女性在家庭中的發言權和決策力，婦女的意見更容易被采納，在婚姻和生育問題上，婦女也有了更大的自主權。可見，旅游的發展在增加婦女經濟收入的同時，也提高了她們的家庭地位。

思想觀念的變遷。在旅游合作社成立之前，只有少數婦女作為“牽馬人”參與到旅游開發中，她們在牽馬途中向游客講解當地的自然風光、民俗文化，過早地與外地人打交道使得納西族婦女熱情開朗，交流能力較強。旅游合作社成立后，更多的婦女都投入到旅游開發中，通過與游客交流，她們開始走出家庭，更多地了解外面的世界，加強了對自身價值的認識，促進了個人意識的增強，見識的廣闊也使他們更加注重子女的教育。為了獲得更多的經濟收入，她們的旅游經營思維也發生了改變，開始有了經商意識，同時更加注重環境與文化的保護。總體而言，由于旅游所帶來的信息化的沖擊，納西族婦女的思想觀念與外界趨于同化。

一方面，民族旅游的發展為納西族婦女提供了一個展示自身及民族文化的平臺，帶來了大量的就業機會，賦予了納西族婦女新的社會身份和角色，使她們自身的價值得到了充分發揮；另一方面，婦女社會地位及綜合素質的提高也有利于民族旅游的可持續發展，有利于本民族文化更好地傳播和保護。需要強調的是，婦女角色的變遷并不是完全顛覆傳統的家庭婦女角色，而是在傳統角色基礎上的調適和補充，走出家庭到社會公眾領域發揮自身的潛能并不意味著對家庭的背離，經營家庭還是她們最主要的任務。角色的轉變是時代和社會等多因素的作用，并非來自她們自身的選擇，但她們也不是完全被動的，而是策略性地認同并表演著新的社會角色，以此尋求一種適合自身角色發展的方式。

（作者單位：中南民族大學民族學與社會學學院）