《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想及其當(dāng)代價(jià)值

［收稿日期］2024-04-12

［基金項(xiàng)目］本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究”（23AKS003）的階段性成果

［作者簡(jiǎn)介］1.劉勇（1974—" ），男，江蘇海門人， 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心同濟(jì)大學(xué)基地研究員；2.周海楠（2000—" ），女，重慶萬州人， 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，同濟(jì)大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心助理研究員。

［摘要］《共產(chǎn)黨宣言》中的“geschichtliche Selbstttigkeit”一詞，第一次揭示了無產(chǎn)階級(jí)所特有的歷史主動(dòng)性，闡明了無產(chǎn)階級(jí)重新奪回歷史主體地位的可能性和必然性。馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要發(fā)揮好歷史主動(dòng)性，增強(qiáng)歷史自覺是根本動(dòng)力，尊重歷史規(guī)律是客觀條件，付出歷史代價(jià)是必然過程，擔(dān)當(dāng)歷史使命是目標(biāo)導(dǎo)向。《共產(chǎn)黨宣言》中所蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史自覺、順應(yīng)歷史大勢(shì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、保持歷史耐心，堅(jiān)定歷史自信、堅(jiān)守歷史使命，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

［關(guān)鍵詞］《共產(chǎn)黨宣言》；無產(chǎn)階級(jí)；歷史主動(dòng)性；中國(guó)共產(chǎn)黨

［中圖分類號(hào)］A12" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1003-7608（2024）04-0013-08

習(xí)近平指出：“要充分激發(fā)全體人民的歷史主動(dòng)精神。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民的事業(yè)，必須緊緊依靠人民，匯聚蘊(yùn)藏在人民中的無窮智慧和力量，才能不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”［1］在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中，馬克思、恩格斯第一次揭示了無產(chǎn)階級(jí)所特有的歷史主動(dòng)性，闡明了無產(chǎn)階級(jí)最終將完成解放自己和解放全人類的歷史使命。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，重溫這一經(jīng)典文本中無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想及其豐富意蘊(yùn)，可以為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)中國(guó)人民凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量、把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)提供理論基礎(chǔ)和方法論啟示。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性的概念出場(chǎng)

早在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思就在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中第一次從哲學(xué)上闡明無產(chǎn)階級(jí)是人類解放的物質(zhì)力量，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批駁中初步論證了無產(chǎn)階級(jí)所具有的精神品格。在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)不僅缺乏堅(jiān)毅、尖銳、膽識(shí)等一系列抗擊當(dāng)權(quán)者的重要品質(zhì)，還缺乏代表人民利益的開闊胸懷、實(shí)行政治暴力的天賦和革命的無畏精神［2］；與之相反，作為“一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”［3］，時(shí)刻感受到被剝削、不自由和不公正的無產(chǎn)階級(jí)則擁有反抗這一切的精神氣質(zhì)和革命本性，能夠在擺脫苦難和反對(duì)壓迫的斗爭(zhēng)中爆發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

隨著馬克思、恩格斯在實(shí)踐中愈發(fā)深入接觸無產(chǎn)階級(jí)和親自參與工人運(yùn)動(dòng)，研究視角也逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人類歷史發(fā)展規(guī)律。在布魯塞爾期間，兩人合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）中首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，在此基礎(chǔ)上科學(xué)論證了無產(chǎn)階級(jí)作為歷史主體所擁有的創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性。在《形態(tài)》中，馬克思、恩格斯批判以往的唯心史觀將“絕對(duì)精神”或“抽象的人”視為歷史主體，嚴(yán)重遮蔽了人的歷史主體地位，他們則從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)考察人類社會(huì)歷史的生成與發(fā)展，認(rèn)為只有從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的“現(xiàn)實(shí)的人”才是推動(dòng)歷史進(jìn)程的主體［4］，這一主體并非頭腦中抽象的概念或范疇，而是能夠基于自身的目的性和自覺性能動(dòng)地參與歷史創(chuàng)造的主體。因此，馬克思、恩格斯指出，“大工業(yè)產(chǎn)生的無產(chǎn)者領(lǐng)導(dǎo)著這個(gè)運(yùn)動(dòng)并且引導(dǎo)著所有的群眾”［5］，揭示了在現(xiàn)代社會(huì)中代表最廣大人民普遍利益的無產(chǎn)階級(jí)是物質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者和階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，代表著正義和歷史進(jìn)步的化身，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是具有自覺能動(dòng)意志和主體積極性的歷史主體。

在隨后公開發(fā)表的《宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步將既有內(nèi)在革命動(dòng)力，又有外在革命能力的無產(chǎn)階級(jí)與創(chuàng)造歷史的能動(dòng)活動(dòng)聯(lián)系起來，把他們?cè)谧非笞陨斫夥藕腿祟惤夥诺臍v史實(shí)踐中所展現(xiàn)出來的主體氣質(zhì)和行動(dòng)品格凝練為“無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”，這也是“無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”概念的首次出場(chǎng)。馬克思、恩格斯在批判各種錯(cuò)誤的社會(huì)主義思潮時(shí)，一針見血地指出圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者只看到了“無產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)壓迫的被動(dòng)性”［6］，“看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)”［7］。從原初語(yǔ)境來看，“Aber sie erblicken auf der Seite des Proletariats keine geschichtliche Selbstttigkeit， keine ihm eigentümliche politische Bewegung”［8］中的“geschichtliche”譯為“歷史的”，“Selbstttigkeit”由“selbst”（自我、自主、親自）和“ttigkeit”（行動(dòng)、活動(dòng)）復(fù)合而成，譯為“自主活動(dòng)”，整個(gè)詞組直譯為“歷史的自主活動(dòng)”。馬克思、恩格斯站在唯物史觀的立場(chǎng)上科學(xué)揭示了無產(chǎn)階級(jí)與人類歷史的關(guān)系，即無產(chǎn)階級(jí)具有驅(qū)使歷史進(jìn)行自我活動(dòng)的特性，這種特性被稱之為歷史主動(dòng)性，并通過無產(chǎn)階級(jí)所特有的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)集中表現(xiàn)出來。馬克思、恩格斯不僅看到了無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史中具有推翻一切舊社會(huì)的革命性和進(jìn)步性的一面，而且在之后的革命實(shí)踐中始終致力于喚醒和高揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性。在馬克思、恩格斯看來，資產(chǎn)階級(jí)就算腐敗也不會(huì)自動(dòng)消亡，而無產(chǎn)階級(jí)也不是一個(gè)只會(huì)等待其他階級(jí)來解救自己的階級(jí)，他們的歷史主動(dòng)性會(huì)“伴隨其自身發(fā)展壯大以及謀求徹底解放的歷史活動(dòng)而不斷提高”［9］，最終激勵(lì)他們完成自身解放和人類解放的歷史使命。

《宣言》發(fā)表后，1848—1949年的歐洲革命和1871年巴黎公社革命中無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的英勇表現(xiàn)，尤其是巴黎無產(chǎn)階級(jí)成立巴黎公社的歷史性創(chuàng)舉，在實(shí)踐中確證了無產(chǎn)階級(jí)具有引領(lǐng)歷史進(jìn)步的歷史主動(dòng)性。馬克思在革命期間致路德維希·庫(kù)格曼的信中稱贊道：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！”［10］這句話的德語(yǔ)原文為：“Welche Elastizitt， welche historische Initiative， welche Aufopfrungsfhigkeit in diesen Parisern！”［11］其中，“historische”譯為“歷史的”，“initiative”有“主動(dòng)性、積極性”的含義，因此，“historische Initiative”是“geschichtliche Selbstttigkeit”的同義轉(zhuǎn)換，并且“Elastizitt”（靈活性）、“Aufopfrungsfhigkeit”（自我犧牲的能力、精神）作為“historische Initiative”這一概念的基本要素同時(shí)出現(xiàn)，深化了“無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”的核心概念，即無產(chǎn)階級(jí)不僅在歷史發(fā)展中具有參與、推動(dòng)和創(chuàng)造的意識(shí)和能力，還在歷史演進(jìn)中具有堅(jiān)韌不拔、敢于斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)以及終將走向勝利的堅(jiān)定信念。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性的內(nèi)涵意蘊(yùn)

馬克思自《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中首次提出“無產(chǎn)階級(jí)”概念后，就一直聚焦于探索這一階級(jí)所蘊(yùn)含的巨大力量和其在歷史上應(yīng)有的作為。《宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗宣言和行動(dòng)指南，是馬克思、恩格斯在深入考察人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、科學(xué)分析資本主義時(shí)期的各種階級(jí)斗爭(zhēng)及革命的基礎(chǔ)上形成的。《宣言》第一次明確地提出了“無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”的重要概念，歷史地分析了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中主動(dòng)地位的喪失和重新獲得的可能性，生動(dòng)地展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨何以具有歷史主動(dòng)性以及如何更好地發(fā)揮歷史主動(dòng)性的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

（一）歷史自覺是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的根本動(dòng)力

歷史自覺強(qiáng)調(diào)人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和覺悟，既包括對(duì)歷史條件和歷史環(huán)境的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)自身所處歷史階段、歷史地位和前途命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。在馬克思、恩格斯看來，人和動(dòng)物最根本的區(qū)別就在于人具有意識(shí)，并且這種“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物”［12］，從對(duì)周圍環(huán)境的可感知性到意識(shí)到自己是生活在社會(huì)中的人，人的意識(shí)是隨著社會(huì)的變化和發(fā)展而不斷深化的。正是因?yàn)樽鳛闅v史主體的現(xiàn)實(shí)的人有這種可知可感的意識(shí)，才能轉(zhuǎn)化為一定的歷史自覺，才能在創(chuàng)造歷史的過程中有意識(shí)地發(fā)揮主體的能動(dòng)性，不斷追求自己所期待的目標(biāo)。

無產(chǎn)階級(jí)在反剝削和反壓迫的斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)為具有歷史自覺性的階級(jí)，《宣言》詳細(xì)地論述了這一過程。隨著大機(jī)器工業(yè)和分工的進(jìn)一步發(fā)展，工人的勞動(dòng)條件和生活條件日益惡劣，工人在淪為機(jī)器附庸、喪失個(gè)人自主性的同時(shí)還面臨著勞動(dòng)量增加、工作時(shí)間延長(zhǎng)、工資越來越低等各種剝削性的要求，處于極度被動(dòng)和不自由的生存境地。馬克思、恩格斯將工人的遭遇和狀況歸納為三重奴役，即資本者本人的奴役、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴役和資產(chǎn)階級(jí)的奴役。工人階級(jí)這種艱難的生存環(huán)境和屈辱的社會(huì)地位，催生了工人們的反抗意識(shí)和自覺意識(shí)，并且，這種意識(shí)在長(zhǎng)期的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)程中還在不斷增強(qiáng)和發(fā)展。工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)主體從單個(gè)工人的自發(fā)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸欢康暮陀?jì)劃的團(tuán)體或聯(lián)盟的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)形式從最初的罷工、破壞生產(chǎn)工具發(fā)展為各個(gè)地方的起義，斗爭(zhēng)目標(biāo)也從最初的要求改善生活和工作條件逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)政治權(quán)利的爭(zhēng)取。在這一過程中，工人階級(jí)的“力量日益增長(zhǎng)，而且它越來越感覺到自己的力量”［13］，并且，在一次又一次的斗爭(zhēng)和打壓中變得更加團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。工人階級(jí)從分散的個(gè)人走向聯(lián)合的政黨，從被奴役剝削走向主動(dòng)抗?fàn)幍倪^程，是無產(chǎn)階級(jí)歷史自覺的萌芽過程，也是無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性的生成過程。

馬克思、恩格斯在對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和工人運(yùn)動(dòng)深入研究的基礎(chǔ)上，為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步增強(qiáng)歷史自覺、發(fā)揮歷史主動(dòng)性提供了理論指導(dǎo)。首先，無產(chǎn)階級(jí)要清醒地認(rèn)識(shí)到自身的歷史地位，即自己與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立是根本性的。這種對(duì)立是“建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的”［14］，資產(chǎn)階級(jí)是占有生產(chǎn)資料并以此獲取剩余價(jià)值的階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)則是只有勞動(dòng)力而沒有生產(chǎn)資料的階級(jí)，必須通過出賣自己的勞動(dòng)力來維持生存。在資本主義生產(chǎn)方式下，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)盡可能地壓榨無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)力，以獲取更多的利潤(rùn)，所以，兩個(gè)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，二者的矛盾也是無法調(diào)和的。馬克思認(rèn)為，1848年德國(guó)三月革命失敗的一個(gè)重要原因，就是由于兩者的根本利益和目標(biāo)不一致，資產(chǎn)階級(jí)在同無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合革命中取得初步勝利后就迅速背叛了無產(chǎn)階級(jí)，使革命未能徹底實(shí)現(xiàn)。因此，無產(chǎn)階級(jí)只有充分認(rèn)識(shí)到自己的階級(jí)地位和階級(jí)利益，在與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合中堅(jiān)決捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，并且保有自身的獨(dú)立性，不對(duì)資產(chǎn)階級(jí)做任何原則性的讓步，才能在革命斗爭(zhēng)中充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性，將革命進(jìn)行到底。其次，無產(chǎn)階級(jí)要認(rèn)識(shí)到自己的前途命運(yùn)和歷史作用，認(rèn)識(shí)到自己的資產(chǎn)階級(jí)“掘墓人”身份。《宣言》揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［15］這一歷史大勢(shì)和客觀必然性，提出資本主義因其固有的內(nèi)在矛盾最終會(huì)走向滅亡。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立中發(fā)展起來的無產(chǎn)階級(jí)是最具先進(jìn)性和革命性的階級(jí)，他們的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)方式下的必然產(chǎn)物，他們的歷史作用是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部和特定歷史條件下形成和發(fā)展的。因此，無產(chǎn)階級(jí)要意識(shí)到自己是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的重要力量，并且在實(shí)現(xiàn)聯(lián)合中發(fā)揮自身的歷史作用。《宣言》主張由無產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決、徹底的革命，在革命過程中教育和引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)，使無產(chǎn)階級(jí)在革命和聯(lián)合中不斷走向自覺，進(jìn)而推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

由此看來，無產(chǎn)階級(jí)在歷史的形成過程中，在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)為具有歷史自覺性的階級(jí)，逐漸認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)歷史進(jìn)程中的地位和作用。這種自我認(rèn)識(shí)和自我覺醒的過程，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)從消極被動(dòng)的歷史客體向積極主動(dòng)的歷史主體轉(zhuǎn)化，激勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)在本階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮歷史主動(dòng)性，通過自覺的行動(dòng)和斗爭(zhēng)，掌握自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，從而推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。因此，歷史自覺是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的根本動(dòng)力。

（二）歷史規(guī)律是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的客觀條件

歷史規(guī)律強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在必然性。馬克思、恩格斯從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)，立足歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，認(rèn)為一定的生產(chǎn)力決定一定的交往形式（生產(chǎn)關(guān)系），市民社會(huì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）是構(gòu)成上層建筑的基礎(chǔ)，現(xiàn)存生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）、市民社會(huì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的更替，決定人類歷史的變化發(fā)展。同時(shí)，這種生產(chǎn)力是“一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”［16］。因此，人們既不能選擇自己的生產(chǎn)力，也不能選擇自己的社會(huì)形態(tài)，而只能在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”［17］創(chuàng)造歷史。所以，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要在尊重和考察社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的歷史條件充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，是《宣言》所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，為無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性、推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治提供了客觀條件。馬克思、恩格斯充分肯定了近代以來資本主義生產(chǎn)方式促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［18］。但是，由資產(chǎn)階級(jí)建立的新社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，“只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形勢(shì)代替了舊的”［19］，即資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削。無產(chǎn)階級(jí)作為大工業(yè)本身的產(chǎn)物，資本主義私有制越發(fā)達(dá)，涉及的范圍越廣，無產(chǎn)階級(jí)的主體力量和革命隊(duì)伍也會(huì)隨之而擴(kuò)大，“工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去”［20］。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾也就日益顯現(xiàn)出來，當(dāng)兩者之間的矛盾達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，就要求無產(chǎn)階級(jí)必須通過共產(chǎn)主義革命徹底消滅資本主義私有制，使生產(chǎn)力發(fā)展擺脫束縛，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)一步發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾也會(huì)隨之而來，在此情況下，馬克思、恩格斯主張消滅私有制，消滅一切階級(jí)，建立一個(gè)沒有私有制、沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的新社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)，只有這樣，才能將無產(chǎn)階級(jí)從壓迫中解放出來。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”［21］。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，也是無產(chǎn)階級(jí)在特定歷史階段發(fā)揮歷史主動(dòng)性的重要條件。《宣言》充分肯定和深刻揭示了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用：一方面，無產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中從“自在”階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾椤彪A級(jí)，逐漸成長(zhǎng)為具有歷史自覺的階級(jí)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展為自覺的為奪取政權(quán)而斗爭(zhēng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)進(jìn)一步升級(jí)為政治斗爭(zhēng)；另一方面，在階級(jí)社會(huì)中，新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度往往要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的重要形式，也是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。《宣言》尖銳地批判了空想社會(huì)主義者們企圖削弱階級(jí)斗爭(zhēng)，以調(diào)和的方式來消除對(duì)立的理論設(shè)想，認(rèn)為這僅僅是一種“幻想”，并鼓勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)積極開展同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，“無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”［22］。只有在徹底的斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史中奪回自己作為人類個(gè)體的主體地位。

由此看來，社會(huì)歷史的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律性，甚至在某種程度上會(huì)制約人的活動(dòng)。然而，社會(huì)歷史始終是人的活動(dòng)發(fā)展的歷史，人是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等人類社會(huì)發(fā)展的基本要素，都是人的活動(dòng)的產(chǎn)物及其結(jié)果，人在規(guī)律面前并非無能為力。無產(chǎn)階級(jí)政黨作為最具先進(jìn)性、革命性和預(yù)見性的歷史主體，必須在不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)清所處社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)狀況，才能根據(jù)實(shí)際情況制定有效的斗爭(zhēng)策略，正確發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，完成本階級(jí)的歷史使命。

（三）歷史代價(jià)是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的必然過程

歷史代價(jià)強(qiáng)調(diào)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人為了實(shí)現(xiàn)自身生存和發(fā)展，由于主客觀條件的限制而不得不付出的犧牲和損失。在馬克思、恩格斯看來，人類社會(huì)歷史的每一次進(jìn)步幾乎都伴隨著一定的歷史代價(jià)，這種代價(jià)根源于社會(huì)歷史的必然性。同時(shí)，由于歷史主體總是處于某一特定的歷史時(shí)期和階段，其實(shí)踐活動(dòng)是在一定社會(huì)發(fā)展水平上的實(shí)踐。因此，在受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類實(shí)踐活動(dòng)水平的情況下，人類為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展不可避免地會(huì)付出沉重的代價(jià)，這種代價(jià)是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨發(fā)揮歷史主動(dòng)性，推翻現(xiàn)存的壓迫人的社會(huì)制度，建立新社會(huì)所必須經(jīng)歷的歷史過程。

在資本主義私有制下，無產(chǎn)階級(jí)付出的歷史代價(jià)具有雙重性。一方面，資本主義取代封建主義，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步，但是這種進(jìn)步是建立在剝削和壓迫的基礎(chǔ)上的，是以犧牲無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益為代價(jià)的。正如《宣言》所指出的那樣，“工人把他人的財(cái)富增加得越迅速，工人得到的殘羹剩飯就越多，能夠獲得工作和生活下去的工人就越多，依附資本的奴隸人數(shù)就增加得越多”［23］，“資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”［24］。資本的增殖、生產(chǎn)的進(jìn)步，資本主義社會(huì)的繁榮和發(fā)展，卻帶來了無產(chǎn)階級(jí)生活狀況的退步乃至貧窮，帶來了社會(huì)地位和個(gè)性自由的喪失，他們?yōu)橘Y本主義的興起和發(fā)展付出了沉重的歷史代價(jià)。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、奪取政權(quán)的過程中也會(huì)經(jīng)歷痛苦、震蕩和犧牲，付出難以避免的歷史代價(jià)，尤其是在還不具備相應(yīng)物質(zhì)條件的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，“無產(chǎn)階級(jí)在普遍激動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗”［25］，這種失敗的代價(jià)更為慘痛。《宣言》發(fā)表后，巴黎無產(chǎn)階級(jí)在1848年反資產(chǎn)階級(jí)的六月起義中進(jìn)行了奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，但慘遭整個(gè)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中總結(jié)這一時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在階級(jí)斗爭(zhēng)和革命中所付出的代價(jià)，包括資產(chǎn)階級(jí)的背叛、封建勢(shì)力的暴力鎮(zhèn)壓、數(shù)萬人的流血犧牲、黨組織和機(jī)關(guān)報(bào)刊的被摧毀等，都是無產(chǎn)階級(jí)在奪取勝利、爭(zhēng)取自由解放過程中可能會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。

無產(chǎn)階級(jí)通過階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過程必然是一個(gè)付出歷史代價(jià)的過程，但這種代價(jià)的付出也并非完全消極的。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，“19世紀(jì)的革命，則經(jīng)常自我批判，往往在前進(jìn)中停下腳步”，“它十分無情地嘲笑自己的初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣”［26］。無產(chǎn)階級(jí)政黨在革命斗爭(zhēng)中，逐漸總結(jié)出要將政黨獨(dú)立于資產(chǎn)階級(jí)之外、要奪取政權(quán)實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政、要與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟、要把握好革命時(shí)機(jī)等經(jīng)驗(yàn)，充分反映了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨作為具有歷史自覺性的主體，對(duì)每一次革命的代價(jià)都有一定的覺察和認(rèn)識(shí)，并且充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，試圖從每一次的革命失敗中科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，以期在下一次革命中盡量縮小代價(jià)，減小斗爭(zhēng)過程中的陣痛和損失，以勇敢而堅(jiān)定的自我犧牲精神來爭(zhēng)取革命的勝利。

由此看來，無論是資本主義的發(fā)展，還是消滅私有制的共產(chǎn)主義革命，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)一步發(fā)展和人類社會(huì)的解放，無產(chǎn)階級(jí)都需要付出代價(jià)。但前一種代價(jià)使無產(chǎn)階級(jí)不斷淪為資本的奴隸和附庸，后一種代價(jià)是無產(chǎn)階級(jí)奪取勝利、實(shí)現(xiàn)自由的必然產(chǎn)物。無產(chǎn)階級(jí)只有客觀認(rèn)識(shí)和看待這兩種歷史代價(jià)，既要看到代價(jià)所帶來的嚴(yán)重性，又要看到代價(jià)背后的光明前景，才能正確地發(fā)揮歷史主動(dòng)性，完成自身的歷史使命。

（四）歷史使命是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的目標(biāo)導(dǎo)向

歷史使命強(qiáng)調(diào)某個(gè)歷史主體在特定的歷史階段所承擔(dān)的歷史任務(wù)和歷史責(zé)任。“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”［27］，無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生過程決定了無產(chǎn)階級(jí)這一兼具自覺性、先進(jìn)性和革命性的群體必然在歷史上承擔(dān)著一定的歷史使命。作為社會(huì)的最底層，作為受剝削和壓迫最深的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，“必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”［28］，才能解放無產(chǎn)階級(jí)自身，進(jìn)而解放全人類，這一偉大的歷史使命是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨發(fā)揮歷史主動(dòng)性的目標(biāo)導(dǎo)向和最高價(jià)值追求。

推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政這一目標(biāo)導(dǎo)向貫穿無產(chǎn)階級(jí)革命的全過程，是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮歷史主動(dòng)性的初期目標(biāo)。《宣言》認(rèn)為，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”［29］，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要無產(chǎn)階級(jí)自覺完成階級(jí)聯(lián)合的使命，即建立無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨。這個(gè)政黨要在思想上高度自覺，在行動(dòng)上高度堅(jiān)決，不僅善于總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐過程中鼓舞、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)和革命，自覺肩負(fù)起消滅一切剝削和壓迫人的國(guó)家機(jī)器，奪取國(guó)家政權(quán)的歷史使命。在奪取政權(quán)之后，無產(chǎn)階級(jí)要“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”［30］，馬克思在隨后的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中進(jìn)一步將其概括為無產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)最終歷史使命的過渡階段。在這一階段，無產(chǎn)階級(jí)政黨要充分喚醒本階級(jí)的歷史主動(dòng)性，在政治上力求消滅一切階級(jí)差別，建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的政治制度；在經(jīng)濟(jì)上消滅剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，占有一切生產(chǎn)工具，大力發(fā)展生產(chǎn)力；在思想上“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”［31］，尤其是打破資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制，建立起無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，為下一歷史階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，是無產(chǎn)階級(jí)的最終歷史使命，也是其發(fā)揮歷史主動(dòng)性的終極目標(biāo)。在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)最終要消滅一切階級(jí)，逐漸建立起一個(gè)無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，才算完成了自身的歷史使命，并且，無產(chǎn)階級(jí)自身的解放只有上升到人的解放的高度，才能真正實(shí)現(xiàn)解放。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［32］，這種發(fā)展取決于“個(gè)人間的聯(lián)系，而這種個(gè)人間的聯(lián)系則表現(xiàn)在下列三個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)前提，一切人的自由發(fā)展的必要的團(tuán)結(jié)一致以及在現(xiàn)有生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的個(gè)人的共同活動(dòng)方式”［33］，即強(qiáng)調(diào)各個(gè)人之間的相互成就、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的真正自由和解放是以各個(gè)人的自由發(fā)展為前提，以各個(gè)人聯(lián)合的方式來實(shí)現(xiàn)的。因此，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)政治解放后，要繼續(xù)在無產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而積極行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)全人類解放而不懈奮斗。

由此看來，人類解放的長(zhǎng)期性和艱巨性，決定了無產(chǎn)階級(jí)在謀求人類解放和歷史進(jìn)步的過程中要始終以歷史使命為目標(biāo)導(dǎo)向，不斷強(qiáng)化歷史自覺，充分認(rèn)識(shí)和利用歷史規(guī)律，客觀看待歷史代價(jià)和增強(qiáng)代價(jià)意識(shí)，才能在歷史進(jìn)程中持續(xù)不斷地發(fā)揮歷史主動(dòng)性，掌握自身和全人類生存發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，最終完成歷史使命。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想的當(dāng)代價(jià)值

“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”［34］。《宣言》一經(jīng)傳入中國(guó)，就對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)人民的前途命運(yùn)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，始終把馬克思主義作為自身發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中形成了偉大的歷史主動(dòng)精神，并在這一精神的指引下，化被動(dòng)為主動(dòng)，探索出一條民族復(fù)興之路。從“無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”到“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期積極主動(dòng)將革命事業(yè)不斷推向前進(jìn)的歷史延續(xù)。《宣言》中所蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、把握歷史發(fā)展機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義偉大理想具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）在增強(qiáng)歷史自覺、順應(yīng)歷史大勢(shì)中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神

《宣言》高度重視提升無產(chǎn)階級(jí)的主體意識(shí)和階級(jí)自覺，要求“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”［35］，同時(shí)在把握資本主義發(fā)展的總體趨勢(shì)中主動(dòng)開展各種政治運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)。這就意味著作為歷史主體的政黨不僅要充分意識(shí)和發(fā)揮自身在歷史發(fā)展中的主體作用，而且要對(duì)歷史發(fā)展具有深刻的認(rèn)識(shí)和敏銳的洞察，在不斷增強(qiáng)歷史自覺、把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神。當(dāng)前，我國(guó)正處于百年未有之大變局的深刻變革中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面要積極肯定人民創(chuàng)造歷史的主體地位，牢牢依靠人民群眾的主體力量，在實(shí)踐過程中始終以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值追求，不斷推動(dòng)人民主體性的覺醒，激勵(lì)廣大人民自覺為掌握自身命運(yùn)、為國(guó)家發(fā)展前途而奮斗；另一方面，要深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)”［36］。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要充分尊重生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)家和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)清我國(guó)當(dāng)前所處的歷史方位和發(fā)展階段，在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史環(huán)境中保持戰(zhàn)略定力，不盲動(dòng)、不冒進(jìn)，并且勇于“抓住歷史變革機(jī)遇，順勢(shì)而為、奮發(fā)有為，就能推動(dòng)黨和人民事業(yè)前進(jìn)”［37］。

（二）在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、保持歷史耐心中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神

《宣言》深刻揭示了歷史發(fā)展進(jìn)程中付出代價(jià)的不可忽視性和客觀必然性，但也啟示人在代價(jià)面前并不是完全消極被動(dòng)的，而是可以發(fā)揮主體能動(dòng)性的，不斷增強(qiáng)代價(jià)意識(shí)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、保持歷史耐心的基礎(chǔ)上發(fā)揮歷史主動(dòng)精神。“社會(huì)主義是人類歷史上全新的事業(yè)，由于中國(guó)是在極為落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在前進(jìn)道路上出現(xiàn)這樣那樣的曲折和失誤是難以完全避免的”［38］。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)歷來高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、善于汲取歷史智慧，并在重大歷史關(guān)頭將黨和人民的事業(yè)推向新的歷史高度的政黨。1945年、1981年和2021年通過的黨的三次歷史決議，是我們黨在反思自身歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，也是進(jìn)一步激發(fā)黨和人民的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的力量源泉。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的艱難奮斗史可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義偉大理想的道路并非一帆風(fēng)順的，而是充滿曲折和坎坷的，并且也是一個(gè)極為漫長(zhǎng)和艱難的歷史過程。中國(guó)共產(chǎn)黨只有以史為鑒，自覺從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終秉持承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的政治勇氣，以從容堅(jiān)韌的歷史耐心，堅(jiān)持推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命，才能沉著應(yīng)對(duì)和逐步化解中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，才能在每一次歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇，不斷凝聚起廣大人民群眾的巨大精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的崇高理想而努力奮斗。

（三）在堅(jiān)定歷史自信、堅(jiān)守歷史使命中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神

《宣言》指明了無產(chǎn)階級(jí)解放自身和解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的光明前景和光榮使命。雖然，當(dāng)下馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義面臨著諸多挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，但是，“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”［39］。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革等成功實(shí)踐，以及我們黨始終致力于最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，“是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國(guó)執(zhí)政并長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信”［40］。在中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景的新的歷史境遇中，我們要毫不動(dòng)搖和與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，牢記當(dāng)前歷史階段的任務(wù)和使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，在堅(jiān)定歷史自信、堅(jiān)守歷史使命中積極發(fā)揮黨和人民的歷史主動(dòng)精神，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，繼續(xù)依靠人民群眾沿著正確的道路創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)浩浩蕩蕩的革命運(yùn)動(dòng)浪潮孕育了革命的無產(chǎn)階級(jí)，也讓馬克思、恩格斯在理論研究和實(shí)踐探索中發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)這一足以肩負(fù)解放全人類使命的階級(jí)。1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)如何從自發(fā)的群體逐漸成長(zhǎng)為具有歷史自覺性的階級(jí)，并且站在唯物史觀的立場(chǎng)上，科學(xué)闡述了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮歷史主動(dòng)性，指明了無產(chǎn)階級(jí)在付出沉重歷史代價(jià)后的光明前景，即推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)全人類解放。《宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)歷史地位和歷史使命的論證和澄明也激勵(lì)和喚醒了廣大中國(guó)人民奮起斗爭(zhēng)和英勇反抗。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思主義理論為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾以一往無前的歷史主動(dòng)精神在百余年征程中砥礪奮進(jìn)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。”［41］深入研讀和學(xué)習(xí)這一經(jīng)典文本中的無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性思想，對(duì)深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民不斷增強(qiáng)發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的理論性、科學(xué)性和實(shí)踐性具有重大時(shí)代意義。

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