包頭地區黃河故事的教育價值及其實現路徑

摘 要：黃河故事是發生于黃河流域的、人類利用自然和改造自然的歷史故事以及基于此所做的藝術化演繹。挖掘包頭黃河故事，傳承黃河文化是發展中華民族傳統文化的時代要求；講述包頭黃河故事，能夠凝聚精神財富，強化包頭黃河文化的精神支柱；傳承發展黃河故事，能夠繼往開來，為民族復興譜寫新的篇章。講好、講實并講精包頭黃河故事，能夠更好地推動其教育價值發揮及傳承發展。弘揚包頭地區黃河故事的教育價值，應推進大中小學思政課一體化建設，建設基于黃河故事的國家文化公園，開展研學旅行，在文化旅游多元形態中弘揚教育價值。

關鍵詞：黃河故事；教育價值；實現路徑

The Educational Value and Realization Path of Yellow River Stories

in the Baotou Region

Meng Jiyuan

（School of Humanities and International Education，Baotou Medical College，Baotou，Inner Mongolia，014040）

Abstract：Yellow River stories are historical narratives about human utilization and transformation of nature in the Yellow River basin，as well as their artistic interpretations.Uncovering and preserving Baotou’s Yellow River stories is a contemporary requirement for the development of traditional Chinese culture.Telling these stories can consolidate spiritual wealth and reinforce the cultural backbone of Baotou’s Yellow River heritage.Inheriting and developing Yellow River stories can forge a new chapter for national rejuvenation.Effectively telling，authentically presenting，and excellently narrating Baotou’s Yellow River stories can better promote their educational value and the need for their preservation and development.To enhance the educational value of the Yellow River stories in the Baotou region，we should advance the integrated construction of ideological and political courses in primary，secondary，and higher education，establish a national cultural park based on Yellow River stories，conduct study tours，and promote their educational value in various forms of cultural tourism.

Key words：Yellow River stories;educational value;realization path

黃河，中國北方地區的大河，是中國第二大河流。黃河流域作為自古以來各朝各代的政治、經濟和文化中心，具有源遠流長的文明歷史，同時也衍生出大量物質和精神方面的地域文化，還有在朝代更迭變遷中產生的制度文化。黃河文化，作為炎黃五千年文明史的主題文化，是中華文明的重要組成部分，也是我們中華民族的根與魂。因此，挖掘黃河故事，傳承與弘揚黃河文化直接關系到中華文脈的綿延賡續。2019年9月，黃河流域生態保護和高質量發展上升為國家戰略，黃河文化在推進黃河流域生態保護和高質量發展中以潤物細無聲的方式和開放包容的姿態凸顯其越來越重要的地位和作用。因此，系統保護、有效傳承并大力弘揚黃河文化便成為保護黃河流域生態和高質量發展的主要目標任務之一。保護、傳承并弘揚黃河文化非常重要的一種方式就是講故事，用講故事的方式將其豐富的文化記憶進行創造性轉化和創新性演繹。

黃河故事是發生于黃河流域的、人類利用自然和改造自然的歷史故事以及基于此所做的藝術化演繹。［1］細細品味包頭地區黃河故事，從燕家梁遺址、阿善遺址、麻池古城、五當召、美岱召等歷史文化資源到春耕秋收、捕撈開河魚以及民族服飾、節日禮儀、逛廟會等民俗文化，再到剪紙、二人臺、六合枕等非物質文化遺產，這些豐富的物質和非物質文化遺存便成為包頭黃河故事豐富的演繹素材，也使得黃河故事貫穿于文化敘事中，最終體現出其文化、經濟、教育等方面價值。因此，保護黃河文化、挖掘黃河故事、延續歷史文脈、承載文化記憶、重塑黃河精神、增強黃河文化軟實力、推動黃河故事資源轉化等都有助于創造性轉化并創新性發展黃河故事。

一、包頭地區黃河故事的教育價值體現

（一）挖掘包頭黃河故事是發展中華民族傳統文化的時代要求

黃河故事是現代文明的主要淵源和基礎，也是中華文明的關鍵構成。縱覽整個民族文化，黃河文化是精髓與根本所在，是中華民族傳統文化，甚至是中國文化思想產生的源泉。從傳承文化的角度來說，發展中華民族優秀傳統文化離不開黃河文化，而黃河文化又體現在點點滴滴的黃河故事中。挖掘黃河故事，實際上是在探尋諸多新時代思想道德的“因素”，賢人能士對夢想的追求為我們今天和諧社會的建設提供了精神財富；“仁義禮智信”等品德標準為中華兒女講述了為人處世的道理等。因此，挖掘黃河故事在一定程度上是對中華優秀傳統文化的整理與補充，也是探尋傳承黃河文化的過程，更是對黃河文化深刻內涵的生動表達。立足復興民族宏偉目標的戰略層面，為了實現中華民族偉大復興的中國夢，就應該講好、講實、講精黃河故事，延續歷史文脈，讓一代又一代的孩子們堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

（二）講述包頭黃河故事能夠強化包頭黃河文化的精神支柱

黃河故事是黃河文化的一種表現形式。黃河文化的豐富形式、繁多種類、博大精深等特點為黃河故事提供了源源不斷的素材。這里既有有形的文化遺產，如五當召、美岱召、燕家梁等古遺址，也有無形的文化遺產，如黃河農耕、吃開河魚等民俗文化。除此以外，還有歷代居住在此的人們身上所體現出來的民族精神等都讓人們聯想到大國重器家國情懷、曾經火紅年代的“鋼鐵脊梁”、追光逐夢的“世界綠色硅都”、享譽中外的“稀土之都”。因此，講好黃河故事，挖掘、宣傳黃河文化的精髓，既能夠讓人們了解養育我們的這片大地，感受到先輩們在這片土地上的勞作耕耘，也能夠品味草原萬馬奔騰的豪邁，還有候鳥北遷和悠悠黃河映斜陽的浪漫，從而讓人們更加感恩這片土地，凝聚文化共識。

（三）傳承發展黃河故事能夠為民族復興譜寫新的篇章

5464千米的黃河像一條巨龍，劈開青藏高原，穿過高原峽谷，躍壺口，出龍門，闖三門峽，九曲十八彎，奔騰入海。作為我國重要的生態廊道，黃河牢牢守護著北方國土的生態平衡，它流經包頭境內214千米，年平均流量為260億立方米，站在黃河大橋憑欄遠眺，看到的是黃河浩蕩，感受到的是歷史滄桑，心中涌起的是文化奔騰，感慨的是華夏發祥。兩河文明、恒河文明、尼羅河文明，這些燦爛的文明都出現在大河流域，輝煌的黃河文明同樣綿延不息。從中華民族歷史上人類治理黃河、與黃河和諧相處開始，到形成了“上攔下排、兩岸分滯、蓄泄兼籌”的防洪工程體系，我們不斷創造著歲歲安瀾的歷史奇跡。隨著時代的發展，黃河文化需要續寫新時代的輝煌，煥發出新的生命力。［2］今天，黃河水依然承擔著我們的生活用水，灌溉著耕地，支撐著產業，孕育著一方水土，綿延著歷史的文脈，讓我們的文化自信更為堅定，也為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚更大的精神力量。

二、傳承弘揚包頭地區黃河故事教育價值的原則與目標

（一）以流域空間和歷史演變為線索講好包頭黃河故事

通過梳理包頭地區不同歷史時期的文化體系，再結合整個黃河文化的時空演變規律，在大黃河文化體系中構建出具有包頭流域特色的、內涵豐富的、形式多樣并且結構有序的黃河文化體現，形成大中有小，小中見特的包頭黃河文化。具體而言，要從多方面、多角度搜集黃河故事。講好黃河故事，需從時間、空間、生態環境、遺產等方面挖掘，并從管理層面搭建統一信息平臺，使包頭地區黃河故事完成資源共建與信息整合，最終實現資源共享，為黃河故事的價值傳承提供依據。

（二）以生態文明展現文化價值為基礎講實包頭黃河故事

黃河文化的產生與發展并非獨立進行的，黃河故事也不是憑空發生的，黃河精神形成于自然環境并與自然環境緊密相連、密不可分。挖掘黃河故事，講準、講實黃河故事的基礎條件是對包頭流域自然環境的關注與保護。推動包頭地區黃河故事的教育價值，講實包頭黃河故事，前提就是黃河流經包頭的這片土地，因此關注與保護流域自然環境是講實黃河故事的基礎條件。結合習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”這一理念，保護黃河濕地，建立黃河濕地公園，保護開發黃河流域自然遺產，宣揚黃河精神等一系列操作都是通過生態環境將黃河流域所蘊含的精神、制度、文化、故事等內容串聯起來，整體印刻在自然環境中。挖掘包頭地區黃河故事教育價值并將其傳承發展不能就事論事，不能把一個個故事孤立起來，所有故事都發生在這片土地上，都以自然流域為基礎。所以以生態文明展現文化價值，才能將包頭黃河故事講好講實。

（三）以人與自然和諧發展理念為核心講精包頭黃河故事

人水和諧的觀念早已深深地印刻在沿黃地區的百姓心中，大禹治水的神話故事讓人們對自然有了敬畏之心，水利萬物的思想也得到人們的普遍認可。從古至今，人們經歷了從敬畏黃河到受黃河水支配，再到征服黃河水，形成目前人水和諧共處觀念的歷程。人們在尊重黃河的自然規律基礎上，利用自然，改造自然，在黃河流域修建眾多水利工程，從而使得黃河像一位母親一樣，哺育著千古中華兒女，孕育著特有的黃河文明，培育著黃河文化，這些都深深地融入到中華兒女的血脈中。滔滔黃河之水，就像我們的民族魂一樣，奔騰千載，從未停歇，我們形象地將它比喻為我們的民族精神、民族氣節。養育中華兒女的黃河水，也在詩人的筆下氣壯千秋，“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”“一石水，六斗泥”“人間更有風濤險，翻說黃河是畏途”“白日地中出，黃河天外來”“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，從這些詩句中我們不難感受到黃河的兇險，但這些險途卻造就了一批又一批迎難而上的黃河兒女；還有一些詩句如“白日依山盡，黃河入海流”“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“君不見黃河之水天上來”，讓我們依然能夠感受到詩人們借黃河之壯美展現個人胸襟抱負、積極向上的進取精神；更有“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”“大漠孤煙直，長河落日圓”中所體現的黃河源遠流長的閑遠儀態，在靜態美中讓人遐想壯闊風光。人們敬畏黃河、歌頌黃河、贊美黃河，努力建設人水和諧的新格局。只有以水為伴，以水為友，人水和諧共處，以水文化為基準凝聚綠色高質量發展，才能講精黃河故事。

三、傳承弘揚包頭地區黃河故事教育價值的路徑

（一）以專題形式推動大中小學課程思政與黃河故事相結合

發揮黃河文化的時代價值和作用，傳承包頭地區黃河故事，讓黃河故事與大中小學課程思政一體化相結合，統籌推進，整體設計。在教學方式上，要考慮到學段特點，明晰各學段的重點任務，比如小學生應該更多傾向于啟蒙式學習，中學生將常識性學習和體驗性學習結合起來，大學生可以深化理論，或通過自主檢索、小組探究等方式進行深度學習；在內容上，實現思政資源開發共享，加強學校與博物館、展覽館、革命遺址以及我市即將在中心區建成的檔案館等場所的合作，挖掘我市黃河故事教育價值和黃河故事傳承發展的重要場域，結合本土特點，以專題形式開展大中小學思政課一體化，更加精準地讓大中小學生了解到包頭黃河流域的地域風情，民俗歷史。

（二）建設黃河故事國家文化公園，拓展教育空間敘事

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中提出“規劃建設一批國家文化公園，成為中華文化重要標識”；2020年，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二零三五年遠景目標的建議》中再次提出，推進長城、大運河、黃河國家文化公園高質量建設應當成為“十四五”期間文化領域的重要戰略部署；2021年，《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中提出，將建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園確定為深入實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，發展社會主義先進文化，提升國家文化軟實力的關鍵舉措。政策的出臺細化為地方促進文化繁榮的工程方案。因此，推動百姓身邊的文化設施建設，既能綿延中華文脈，推進文化繁榮，同時也能夠實現以文化人、以文培元的思想政治教育功能，為落實教育價值提供載體選擇，成為思想政治教育的空間載體、隱喻載體和實踐載體。［3］

2023年，包頭市黃河濕地國家文化公園開始建設，項目包括包頭黃河國家文化公園博物館的建設，這對于挖掘黃河包頭段地域特色文化資源、系統推進保護傳承、推動黃河文化旅游帶、提供黃河故事教育配套資源具有舉足輕重的作用。隨著科技的發展，黃河濕地國家文化公園的建設可以納入數據資源體系，將零散的典籍文獻、非遺資源、名人故事等數據全面梳理、科學分類，建成黃河文化素材庫，并運用AR、VR、3D等技術加持激活數據庫，讓博物館成為“會說話的載體”，源源不斷地向人們言說五當召、美岱召、燕家梁等古遺址，敘述王若飛、李井泉等先輩風起云涌的革命斗爭歷史，展現包頭糖廠、鋁廠等工業遺存，感受黃河農耕、吃開河魚等民俗文化。不管是游客還是本土居民，都可以來此與中華文脈的歷史文化進行跨時空對話，實現親身認知，完成身心與厚重歷史的交互。

（三）開展研學旅行，以潤物無聲的方式傳承黃河故事的教育價值

教育部等11個部門于2016年聯合下發《關于推進中小學生研學旅行的意見》，從政策上支持中小學生的研學旅行。這里也不難看出，對于求知欲強、探索精神強的孩子們，校園、教室內的學習已無法滿足其需求，尤其是教室內枯燥的說教式的思政教育，更是難以激發孩子們的興趣，因此研學旅行作為一種補充式的教育教學方式，可以作為實踐教學的一部分發揮作用。

研學旅行是實踐教學的一部分，需要孩子們離開課堂，離開校園，來到真實的場域切身體會與感受。設計研學旅行活動，需要根據不同的學段特征、年齡特點和心理階段制定不同的操作方式。小學階段的孩子們，可以從情感入手培養孩子們的認同感，讓孩子們看看滔滔黃河水的氣勢，觀察北歸候鳥的翩翩起舞，扭動歡騰的秧歌，在快樂中培養孩子們在情感和心理上的歸屬；中學階段的學生們認知能力越來越強，能夠更好地了解黃河流域的相關故事，從地理、歷史、經濟等多方面培養學生們的黃河情懷。在研學旅行設計上，將小學和中學統一起來，構建一個完整的研修旅行活動課程體系。這種一體式的實踐教學活動不僅能夠讓學生們學習知識、陶冶情操，還能讓包頭的孩子們對家鄉，對黃河流域的鄉土鄉情有更深的感悟，黃河故事、黃河文化、黃河精神、黃河情懷，都能在課程體驗中融入其日常生活中，也能夠潛移默化地培養學生們的鄉土情懷、文化自信。

除了中小學，黃河故事的教育傳承也可以作為大學階段的社會教育展開。結合大學生的心理特點、年齡特征以及實踐能力，大學生除了學習和理解黃河故事的相關文化，還能夠調用社會資源進行積極的建設與宣傳，比如將一機、二機、包鋼等企業的大國工匠精神與黃河文化結合起來，在互聯網平臺以年輕人喜聞樂見的形式宣傳，讓黃河故事在社會上有效傳播，最終產生社會教育的效果。

（四）在文化旅游多元形態中弘揚教育價值

黃河故事與文化旅游的關系是相輔相成的，文化旅游是黃河故事的敘事載體，豐富的黃河故事又能夠充實文化旅游的產品體系。開發多樣豐富的文旅產品，營造多元化多層次的空間敘述場景，能夠更好地向游客講好黃河故事，發揮黃河故事的教育價值。塑造黃河故事的敘事場景，可從以下幾個維度展開。首先是物質空間，因為黃河故事的發生依托于原生性空間載體。因此，保護和利用黃河故事發生的物理空間，讓參觀者在真實的物理空間感受黃河文化，既遵循了真實性原則，又能夠觸發文化情感，增強共情，從而更好地了解和認知黃河故事；第二是社會歷史文化背景，黃河故事的發生離不開特定時代的生產生活方式，偏離語境極有可能引起參觀者理解上的錯誤，尤其是現在的中小學生，他們所生活的背景和歷史遺留下來的文化背景是截然不同的，站在現在認知的視角感悟當年的故事，故事的特定含義就會發生變化甚至偏移，難以產生代入感并引發共情體驗。因此，在文化旅游設計中要重視描述和刻畫特定的文化背景，讓參觀者能夠準確闡釋黃河故事所傳遞的真實含義；第三要在尊重歷史、尊重事實的前提下設計好黃河故事所構建的虛擬空間。設計旅游文化敘事的前提是尊重歷史事實，客觀對待所講述的故事，［4］尤其是真實性尚待考證的一些民間傳說，在文化旅游敘事中不能因缺乏事實依據而過分虛構杜撰，也不能為了特定的敘事效果添加或刪減故事情節。當然有史實依據的合情合理的想象能夠充實黃河故事的空間，使其內容更加立體飽滿；第四，情境架構是發揮黃河故事價值空間的關鍵，因此在旅游文化中要充分發揮黃河故事所承載的精神意義和文化內涵。挖掘黃河故事的時代價值，把握黃河故事的價值空間，在文化旅游情境中融入黃河故事所承載的精神意義和文化內涵，這既是在文化旅游中講好黃河故事的出發點，也是文化旅游成功的關鍵；

最后，強化黃河故事敘事場景中與觀眾的互動，觀眾在體驗文化旅游中接收黃河故事的意義與價值，實際上就是將所獲取的知識進行解碼，完成信息的轉化與接收，接收的程度直接反映出觀眾的文化體驗效果，多樣化的產品供應、多層次的情境架構能夠使參觀者更好地獲得超時空、超現實的文化體驗。

參考文獻：

［1］常天愷，齊驥.文化記憶視角下講好黃河故事的理論邏輯與現實路徑［J］.理論月刊，2022（8）：78-85.

［2］王瑜，魏學文.黃河文化“兩創”的機制與路徑［J］.山東師范大學學報（社會科學版），2022（6）：125-133.

［3］楊希.新時代國家文化公園建設的思想政治教育價值［J］.教學與研究，2023（3）：112-122.

［4］王秀偉;白櫟影.在文化旅游發展中講好“黃河故事”［J］.福建論壇（人文社會科學版），2021（8）：31-39.

（責任編輯 郭曉勇）