智媒時代民間美術活態傳承與發展研究

李曉燕，李 森

（阜陽師范大學 美術學院， 安徽 阜陽 236037）

民間美術是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是所有美術形式的基礎。 英國美術家威廉說：“民間美術是全部美術的總和， 與人們生活息息相關，反映著人類主要思想”[1]。 民間美術是一種豐富民間風俗活動、 美化環境的美術形式，可以體現勞動者對美的追求，對生活的熱愛。 隨著時代的推移與變遷，現代工業的崛起，民間美術環境遭到了破壞與毀滅， 使得民間美術出現衰退、消亡的現象，再加之現代美術形式的興起與發展， 對民間美術產生了一定的沖擊力， 極大地拉遠了民間美術與人們日常生活之間的距離[2]。 民間美術走向沒落已經成為事實，如何對其進行有效地傳承與發展成為目前藝術領域亟待解決的問題。

智能媒體時代背景下，媒介技術、通信技術等不斷變革與創新， 新型媒介傳播方式應運而生，獲得了人們的關注與認可，影響著人們的生活方式， 也為民間美術的傳承與發展帶來了新的動力。

一、民間美術傳承與發展現狀分析

（一） 民間美術概念確定

“民間美術”最開始出現于二十世紀七十年代，與高雅美術形式進行區別，將其定義為：存在于老百姓與市井生活中的美術形式。 相較于其他美術形式來看，民間美術受眾群體、創作群體較為廣泛，例如民俗手工藝從業者、勞動階層人們等。 另外，民間美術自身內容與高雅美術形式也有著較大的差別，例如形態、性質、用材、類別等， 其應用載體也遠遠超于高雅美術形式的范圍[3]。

依據特有屬性、發展意義等將民間美術劃分為六個層面，幾乎涵蓋了民間美術的全部內容。從傳統意義角度出發，民間美術價值結構為“生活追求”與“生存使用”，具有平凡色彩[4]。而隨著社會的不斷進步， 勞動人們的文化需求也呈現著不斷提升的趨勢， 日常生產與生活也出現了較大的變化， 使得原本與人們生活息息相關的民間美術失去了特有的功能性， 導致民間美術逐漸淡出大眾視野，甚至于消失殆盡。

在多種美術形式并存的當下，人們對民間美術的認知也發生了較大的改變，故確定“民間美術”概念為：為了滿足勞動人民日常需求而產生的美術形式，是一種生活的藝術。

（二） 民間美術活態傳承與發展困境

民間美術類型繁多， 具有獨特的工藝手法，為民間美術傳承與發展帶來了一定的難度。 相比于靜態傳承， 活態傳承保護雖然取得了一些成效，但是效果并不理想，也無法滿足民間美術傳承與發展的需求[5]。 目前，人們對活態傳承理解比較片面， 無法形成切實可行的、 有效的路徑， 使得民間美術活態傳承與發展面臨著重重困難，具體困境如下所示：

1.民間美術傳承空間發生變化

時代變遷改變了民間美術生存的環境，由環境延伸的民間美術也很難繼續傳承與發展。 例如“扎染”這項民間美術，應用傳統手工藝技術獲得獨特的布料及其花樣[6]。 扎染形成的藝術效果，具有變化自然、暈色豐富、趣味無窮等多種特性，是現代機械印染工藝無法達到的。 但是，扎染應用布料較為粗糙， 現代幾乎無人去穿此種布料制成的衣服， 導致此種民間美術逐漸被忘卻。 現今，對扎染民間美術形式的保護政策停留在搶救式保護階段，雖然獲得了一定的成效，但無法推進“扎染”民間美術的發展[7]。 由此可見，隨著時代的變遷，承載民間美術的大環境發生質的變化，缺乏應有的活態傳承空間，此種背景下，去談民間美術的發展更是難上加難。

2.民間美術接觸路徑缺乏

對于民間美術傳承與發展來說，最關鍵的就是找到傳承人，對其進行培養與發展。 但是，在現實生活中， 雖然存在很多對民間美術感興趣的人， 但是他們沒有能接觸到民間美術的路徑與機會， 為民間美術傳承與發展帶來了一定的制約影響[8]。

大多民間美術傳承以傳承人為中心，依賴特有民俗風情或者地理環境， 使得民間美術傳承具有地域性問題，很難獲得更多人的關注，感興趣的人們也很難接觸到民間美術。 但是，民間美術活態傳承與發展需要感興趣群體的積極參與，通過更多群體的參與與傳播，增加民間美術的傳承人與學習者， 從而實現了民間美術的傳承與發展。 目前，很多民間美術傳承觀念依舊比較落后，無法提供有效的接觸路徑，讓更多人深入了解民間美術的內容與工藝。 由此可見，接觸路徑缺乏成為制約民間美術傳承與發展的關鍵影響因素之一[9]。

3.民間美術傳承人消亡

傳承人是民間美術傳承與發展的責任主體，是判定該項民間美術能夠長久生存的關鍵因素之一。 通常情況下，民間美術都是通過傳承人進行傳承與發展， 這樣才使得民間美術更加具備人文魅力。 傳承人相當于民間美術的“活化石”，而世代更迭是民間美術傳承最原始的方式，傳承人保留著民間美術最為精華的部分。 活態傳承與發展是一種以人為本的民間美術保護方式，傳承人在其中發揮著至關重要的作用，傳承人消亡使得活態傳承與發展保護方式陷入了極大的困境。 根據調查研究發現，現有民間美術傳承人呈現著明顯的老齡化特征，就2021 年來說，一年內就有十分之一傳承人離世[10]。 另外，資金缺乏使得傳承人無法通過自身工藝獲得生活資金，自動放棄傳承民間美術，此種情況也被稱為傳承人消亡， 極大地阻礙了民間美術的傳承與發展。

二、民間美術活態傳承與發展策略制定

智能媒體時代的到來，為民間美術活態傳承與發展提供了一種新的可能。 依據上述分析的民間美術活態傳承與發展困境， 以智媒時代為背景，制定民間美術活態傳承與發展策略，具體如下所示：

（一） 民間美術活態傳承空間回歸

靜態傳承方式主要是將民間美術作品保存起來，無法發揮民間美術的真實魅力。 此種保護方式民間美術無法進入到人們的日常生活中，形成不了活態傳承路徑， 制約民間美術的發展[11]。民間美術活態傳承就是使其進入人們生活，通過分享、 溝通等渠道實現民間美術相關信息的傳播，使民間美術與人們生活形成緊密的聯系，回歸原來的活態傳承空間， 實現真正的民間美術活態傳承。

在智媒時代背景下，民間美術在線上被廣泛傳播，此種方式雖然能夠加深人們對民間美術的了解， 但對推動民間美術活態傳承的意義不大。只有將線上溝通轉換為線下活動，才能夠落實活態傳承，也是活態傳承最佳的落腳點與歸宿。

線上轉線下的特點表現為三方面，具體如下：

一是即時性。 智媒時代使得人與人之間溝通極為便捷，溝通形式逐漸多元化，并能夠通過線上溝通確定線下活動內容、時間、地點等相關信息，實現線上、線下轉換的無縫對接，有效地節約了活動制定的時間，也體現了線上轉線下的即時性，為活態傳承空間回歸與構建提供支撐[12]。

二是延伸性。延伸性主要體現在線上轉線下的過程中，一方面是群體人數的延伸，另一方面是興趣方面的擴展。 一般情況下，具有相同興趣的人群之間存在著聯系， 線上溝通能夠使得相同興趣的人群聚集在一起， 增加了線下活動的人數[13]。 其次，在線下活動過程中，活動成員可以以“嵌入式”視角去觀察、體驗民間美術，從而增加成員對民間美術的新認識與了解， 擴展自身對其的興趣。

三是活態性。時代發展使得傳統民間美術逐漸遠離人們的生活，而線下活動的舉辦，使得活動成員能夠接觸到平時看不到的民間美術，提升成員對民間美術的了解、認知及其興趣。 與此同時，通過線上溝通傳播民間美術，也是一種活態性傳播發展方向， 有利于幫助民間美術走入人們生活， 從而形成一種自覺的活態傳承保護方式，達到活態傳承與發展的目的。

（二）民間美術感興趣群體挖掘與凝聚

智媒時代產生的大數據可以有效地記錄事物之間的類緣關系， 為民間美術活態傳承與發展提供了一個契機[14]。民間美術感興趣個體遍布世界各地，很難對其進行挖掘與凝聚，而大數據的出現可以有效地解決上述問題。 根據類緣關系使得有相同愛好的個體感知其他個體的存在， 為民間美術活態傳承路徑的構建提供一定的支撐。

根據大數據信息，可以確定某一用戶是否對某種民間美術感興趣， 并能夠依據用戶搜索記錄查詢具有相同興趣的用戶， 建立以某種民間美術為核心的類緣關系。 然后將具有類緣關系的用戶聚集到某個社會化媒體平臺，例如抖音、微博、QQ 群、微信群等。 由此可見，大數據相當于顯微鏡，能夠挖掘事物背后的關聯關系，挖掘并凝聚民間美術的感興趣群體， 為民間美術的活態傳承與發展提供助力。

依據民間美術活態傳承與發展困境分析可知， 傳承人缺失是制約其傳承與發展的關鍵原因。 在日常生活中， 很難尋找到興趣相同的個體， 民間美術傳承必須借助大數據來尋找個體之間的類緣關系，并將其進行凝聚，形成特定民間美術的感興趣群體， 在其中發展民間美術的傳承人與傳播者[15]。 在凝聚媒體平臺上，內部成員能夠對民間美術相關信息進行交流與溝通，進一步提升個體對民間美術的興趣， 并保障民間美術的原生態與本真性， 為民間美術的活態傳承及其發展提供“責任主體”的支撐。

（三）民間美術社會化媒體平臺建設

隨著信息化社會網絡平臺的迅猛發展，人們生活和學習得到了極大程度的便利， 因此可以建設民間美術社會化媒體平臺， 通過視頻、圖片、文字、語音形式等來傳播和學習民間美術。

首先，要對民間美術各個具有特色的項目進行普查、挖掘和整理。 通過視頻、圖片、訪談記錄、文字等形式對各項目進行忠實記錄、慎重整理和科學分類， 為建設民間美術社會化媒體平臺做好前期準備工作；其次，建立健全民間美術資源數據庫。 一個完善的數據庫系統既有利于科研人員對民間美術資源進行系統的保護，也便于人們有組織的學習和傳承民間美術。 將前期整理分類出的民間美術資料上傳到數據庫中，建設一個完整的、格式統一的、可轉換的大眾化共享數據庫系統； 最后建設大眾更熟知的專題網站、微信公眾號、抖音平臺。 互聯網時代背景下，網絡和手機已然是人們生活的一部分，通過強大的互聯網來傳播優秀的中華傳統文化，傳播速度之快，普及范圍之廣，其效果是其他方式所難以企及的。

（四）民間美術傳承人媒介素養提升

依據民間美術感興趣群體的挖掘與凝聚，可以極大地提升民間美術傳播與傳承的人數。 另外， 為了防止因資金缺乏造成的傳承人消亡現象，應該有效地拓展資金籌措路徑，例如在文化部門設立專項資金、將社會機構與企業設置為資金支持源、增加眾籌渠道等。除此之外，為了提升民間美術活態傳承與發展的效果，傳承人還需要具備符合智媒時代的媒介素養水平，只有這樣才能對民間美術進行較好的傳承與發展。

智媒時代背景下，傳播機制發生了較大的變化，個人成為媒介傳播中的主體，內容與人們生活息息相關，這就要求傳承人具備較高的媒介素養[16]。 智媒時代民間美術傳承人成為信息的創造者、參與者與分享者，其對活態傳承與發展效果有著至關重要的影響。 隨著社會媒介的發展，民間美術傳承人身份得到了大幅地拓展， 與此同時，對傳承人的媒介素養也提出了更高的要求。

民間美術傳承人需要具備的媒介素養主要包含三個方面，具體如下所示：

一是信息分享素養。 智媒時代到來使得民間美術相關信息的傳播變得更加便捷，因此，民間美術傳承人必須提升自身的信息分享素養。 首先，傳承人需要具備信息分享意識，不應該將民間美術相關技藝據為己有，不利于民間美術傳承與發展； 其次傳承人還需要對分享信息進行辨識、分析與篩選，保障信息的權威性、全面性與真實性；最后，傳承人還需要注意信息分享反饋，了解信息的接受情況，以此為基礎，對分享信息進行不斷地完善，提升信息分享的準確度[17]。

二是數據與技術素養。智媒時代回歸了活態傳承空間，使得民間美術感興趣群體增加，線上溝通、線下活動逐漸增多，傳承人需要對其進行組織與管理， 故應該具備數據與技術素養。 首先，傳承人應該具備數據思維，以此為基礎挖掘民間美術感興趣群體；其次，傳承人應該具備社會化媒體平臺溝通交流能力，即書寫表達能力、文字閱讀能力、數字設備操作能力等；最后，傳承人應該具備各種應用技術操作能力， 例如打車軟件、導航、食宿預訂軟件等，以此保障線下活動的正常開展。

三是傳播倫理素養。民間美術具有自身的倫理性、特殊性，故要求傳承人應該具備傳播倫理素養。 首先，傳承人在傳播民間美術信息時，信息內容必須合法合規，符合“多元一體”的大國形象；其次，要尊重民間美術的風俗。 民間美術類型眾多，根據地域、民族等不同，具備著自己的信仰、禁忌等，需要給予其足夠的尊重；最后，傳承人應該具備責任感與正能量， 將民間美術傳承責任作為自己的責任， 引導人們避開負面情緒，積極面對民間美術活態傳承與發展[18]。

四、結束語

民間美術的傳承與發展是保障中華民族文化生態安全與多樣性的關鍵，也是塑造“多元一體”大國形象的重點。 智媒時代的到來為民間美術活態傳承與發展帶來了新的動力及機會，故本研究以此為背景， 開展民間美術活態傳承與發展研究，確定民間美術的概念，深入分析了民間美術活態傳承與發展困境， 并提出了相應的活態傳承與發展策略， 使民間美術適應新時代環境，真正走向活態傳承與發展的道路。