馬克思主義民族理論中國化時代化的成就與經驗研究

黃 鈺，郎維偉

（1.四川師范大學 馬克思主義學院，四川 成都 610066；2.西南民族大學 中華民族共同體學院，四川 成都 610041）

一、問題的提出

對于馬克思主義民族理論中國化時代化這一命題，學界有較為深入廣泛的探究。有的學者基于共產國際和黨的早期文獻梳理，形成了以六屆六中全會為中心的歷史脈絡及其相關理論概念的新認識，這是馬克思主義民族理論中國化時代化的一個重要開端[1]；有的學者聚焦新時代馬克思主義民族理論的創新發展，提出一方面牢牢把握馬克思主義的命題義理和命題自覺[2]，另一方面聚焦中國實際，守正創新中國化民族理論的時代化[3]；有的學者專注于某一具體理論政策的中國化時代化研究，如“中華民族共同體理論”[4]“馬克思主義民族團結聯合思想”[5]。學界關于馬克思主義民族理論中國化時代化的認識取得了許多優秀成果，但整體而言仍局限于認識論層面，特別是側重于“是什么”這一維度，對于其形成發展的內在機理鮮有涉及，缺乏方法論的關注。黨的二十大報告明確了持續開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法論，為我們從方法論視角重新認識馬克思主義民族理論中國化時代化提出了新的要求，這也正是本文所關注問題的邏輯起點。

黨的十九屆六中全會指出，我們黨百年來的一條重要經驗就在于不斷推進馬克思主義中國化時代化[6]。黨的二十大報告進一步深入闡明，持續開辟馬克思主義中國化時代化新境界要牢牢把握“兩個結合”的根本方法，以及“六個堅持”的基本方法，這正是源于中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義中國化時代化是一個集認識論和方法論有機統一的重大論斷，體現于黨和國家理論與實踐發展的方方面面，同時也為我們黨百年民族理論創新發展指明了前進方向。百年來，我們黨牢牢把握馬克思主義民族理論中國化時代化的方法論，不斷開辟新境界，取得了民族工作領域的重要歷史成就和經驗。

2023 年4 月21 日，王滬寧同志在習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想研討會上指出：“習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，是對黨百年來民族工作發展歷程特別是新時代民族工作歷史性成就和寶貴經驗的科學總結，是堅持‘兩個結合’實現馬克思主義民族理論中國化時代化的最新成果。”[7]這就是中國化時代化的馬克思主義民族理論的集中體現。一個主義行不行，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，實踐最具有說服力。回首黨的民族工作歷程，特別是新時代以來的偉大實踐，就是一個不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化的實踐過程。我們黨高度強調中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等理念，就是既一脈相承又與時俱進地貫徹中國化時代化的馬克思主義民族理論，不斷推進中華民族偉大復興的實踐進程。實踐充分證明，中國化時代化的馬克思主義民族理論行。

那么，何謂馬克思主義民族理論中國化時代化呢？筆者認為，馬克思主義關于民族和民族問題的基本原理與中國實際相結合，就是馬克思主義民族理論中國化；當把中國化的馬克思主義民族理論與時代特征結合起來，不斷吸收和深入研究新內容，科學回答解決民族問題的時代課題，這就是馬克思主義民族理論中國化時代化。按照這個基本定義，在當下提出馬克思主義民族理論中國化時代化的理論命題，至少包括兩點理論意涵：一是馬克思主義民族理論中國化時代化是自中國共產黨成立以來就具備的政治品質，中國化時代化的顯著特征是黨根據中國民族問題的實際，在不同階段提出解決中國民族問題的理論和方法，這種頂層設計的民族理論源于實踐，又指導實踐，并在不斷總結和修正中日益完善；二是新時代認識和解決中國民族問題，黨中央提出以鑄牢中華民族共同體意識為基礎，建設中華民族共同體的根本遵循，這正是馬克思主義民族理論中國化時代化在當下的顯著特征，關于其理論意涵，習近平總書記在歷次中央民族工作會議上的講話已有十分豐富的科學內涵和指向，那就是中華民族命運共同體。

這類具有頂層設計特征的中國化時代化的馬克思主義民族理論，從全局的角度即中華民族偉大復興的戰略高度，對中國民族工作的各方面、各層次、各要素統籌規劃，以集中有效資源，高效實現目標，做到在最高層次上尋求民族問題的解決之道，應該說這正是馬克思主義民族理論中國化進程中的“時代化”。這鮮明地體現了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法論，堅持正確的問題導向，特別是突出了“兩個結合”的根本方法，具有明晰的邏輯進路。新時代的民族工作依然處于馬克思主義民族理論所指導的歷史時代，站在新的歷史征程上，就是要持續開辟馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，“牢牢把握團結奮斗的時代要求”，“推進中華民族偉大復興的使命任務”[8]。

二、馬克思主義民族理論中國化時代化的三個邏輯進路

回望中國共產黨百年來的工作實踐，一個重要成就在于不斷推進馬克思主義中國化時代化的發展，并以此指導中國革命、建設、改革，特別是新時代以來的偉大實踐，科學回答了民族問題的人民之問、中國之問和時代之問。具體來說，就是中國共產黨實事求是地把馬克思主義民族理論與世情、國情、黨情緊密結合，立足于解決中國民族具體實際問題，不斷推動其創新發展，既一脈相承又與時俱進，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

（一）馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史邏輯

從中華文化中汲取力量是黨的民族理論發展創新的重要動力。馬克思主義民族理論之所以能夠中國化時代化，離不開中華優秀傳統文化的滋養，中國共產黨人始終堅定中華民族歷史自覺和文化自信，賦予馬克思主義民族理論鮮明的中華文化特色，使其在中華優秀傳統文化這一沃土上扎根成長。中華傳統文化中的“大一統”為古代各民族交往交流交融奠定了堅實的思想和制度基礎，為今天我們認識統一的多民族國家的形成和發展可提供認識上的指引。諸如“華夷一體”“天下一家”“和而不同”等歷史上的民族觀、國家觀、文化觀，一方面賦予近代以來以共同體意識為核心的中華民族觀以新的時代價值，另一方面也構成了中國共產黨處理民族關系的基本準則。“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”[9]馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史邏輯強調對中華優秀傳統文化的繼承發揚、推陳出新，而且文化作為最深層次的認同，能夠更加持久地把中華各民族有效凝聚在一起。

中華各民族能夠不斷實現文化整合、民族交融、政治認同，在歷史自覺的過程中形成強大的內聚力和依附性，與中華優秀傳統文化的深刻影響密切相關，這種影響在民族關系的政治層面和文化層面表現得尤為突出[10]。家國同構是中華傳統民族觀的重要載體，對于增進歷史上各民族的共同性因素具有鮮明的價值導向。我們黨精準把握我國是統一的多民族國家的國情，以實現中華民族偉大復興為價值引領，創造性地把馬克思主義民族理論與中華優秀傳統文化緊密結合，孕育了“團結各民族于一體”“形成一個中華民族美好大家庭”“兩個共同”的民族工作主題，以及新時代“鑄牢中華民族共同體意識”等不同時期與中國實際相結合的民族工作綱領，以此牢牢把握中華民族的歷史主動精神，不斷向前推進中華民族偉大復興的歷史進程。與中華優秀傳統文化相結合的邏輯層面，不僅充分體現了馬克思主義民族平等團結的基本理論，而且充分彰顯了中華各民族對中華文化精髓的歷史自覺，更重要的是文化認同和文化自信。

（二）馬克思主義民族理論中國化時代化的理論邏輯

以馬克思主義民族理論為指導，是黨的民族理論發展創新的基本遵循。馬克思主義民族理論內涵體系十分豐富，集中體現于馬克思主義經典作家關于民族問題的重要論述，隸屬于對科學社會主義認識范疇，與國家學說聯系緊密，從無產階級革命立場出發觀察和論述民族問題，是中國化時代化的馬克思主義民族理論的理論淵源[11]。在理論上，系統闡述了民族與國家的內涵關系，堅持民族平等與團結的基本準則；在實踐上，倡導被壓迫民族獨立解放運動，堅持民族繁榮發展進步的價值追求。馬克思主義民族理論是不斷豐富發展的理論，被實踐證明是處理民族問題行之有效的理論，之所以能夠具有強大生命力，源于其秉持的鮮明品質。一方面，堅持人民至上是馬克思主義民族理論最根本的立場，經典作家對于人的關懷是一切關于民族問題認識的出發點和落腳點，馬克思主義就是指導全人類解放的科學理論體系；另一方面，實事求是、與時俱進是馬克思主義民族理論活的靈魂，馬克思主義不是一成不變的，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，使得馬克思主義經典作家關于民族問題的認知在實踐中不斷開辟新境界，得以豐富發展。

中國共產黨始終把馬克思主義民族理論作為解決中國民族問題的基本遵循，在堅持與中國民族問題具體實際相結合的基礎上，緊密聯系世界發展的背景趨勢，推動中國特色解決民族問題話語體系的形成與發展。換言之，這就是馬克思主義民族理論中國化時代化，縱向維度體現了中國共產黨對馬克思主義民族理論政策認識的漸次深入，即認識論的階段性；橫向維度體現了我們黨各項具體民族理論政策的完善，即方法論的實踐性。馬克思主義中國化時代化是一個持續累積和累進的過程，經過早期中國共產黨人的思考和探索，黨的六屆六中全會關于民族問題的一系列重要論述，基本確立了馬克思主義民族理論中國化時代化的原則方向和政策要義[12]。馬克思主義民族理論中國化時代化歷經起步探索（1921—1949年）、曲折發展（1949—2012年）及不斷豐富走向成熟（2012年至今）幾個階段。黨的十八大以來，中國共產黨人開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，這不僅是當代中國的馬克思主義民族理論，也是21世紀的馬克思主義民族理論。

（三）馬克思主義民族理論中國化時代化的實踐邏輯

理論來源于實踐，以民族工作的實踐為基礎是黨的民族理論發展創新的生命力所在。中國化時代化的馬克思主義民族理論經歷了從實踐認識、再實踐再認識循環往復的過程，與中國革命、建設、改革、發展的總任務，特別是新時代的偉大實踐緊密結合，是理論與實踐相結合的綱領性理論政策。馬克思主義民族理論中國化時代化的實踐邏輯，主要體現在宏觀歷史進程和具體政策實踐兩個層面。宏觀歷史進程主要體現于中華民族偉大復興的歷史實踐，這符合馬克思主義唯物史觀，并且縱觀中國共產黨百年奮斗歷史所圍繞的中心大局，就是凝聚中華各民族群眾的人心和共識，奔向中華民族偉大復興的光明前景，中國化時代化的馬克思主義民族理論來源和服務于中華民族偉大復興的歷史實踐。具體政策實踐主要體現于我們黨百年來特別是新時代以來關于加強和改進民族工作的制度設計，諸如民族區域自治制度、民族平等團結、民族繁榮發展等理論實踐，集中反映了以鑄牢中華民族共同體意識為主線，凝聚中華各民族群眾人心和共識的民族理論與政策話語體系形成與發展的歷史脈絡以及價值內涵。

看待馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史實踐，不僅要把握中國共產黨作為領導核心所發揮的關鍵作用，而且要尊重人民群眾的首創精神，深刻把握中華各民族群眾作為依靠力量產生的價值和作用。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史實踐的創造者和推動者，因此，我們必須“把黨的實踐和理論創造活動同人民群眾的實踐及其經驗緊密結合起來，描述和反映黨在人民群眾實踐基礎上創造科學理論的歷史真實，真正深入地揭示以人民實踐作為起點、作為載體、作為參照的黨的思想理論運動的過程”[13]。把馬克思主義民族理論中國化時代化納入人民實踐的考察范疇，充分體現了以人民為中心的發展思想，推進中華民族偉大復興的使命任務需要依靠中華各民族群眾，實現中華民族偉大復興就是為了中華各民族群眾的根本利益。這體現于百年來中國階段性特征的矛盾轉變之上，一方面牢牢把握人民性，一脈相承，另一方面賦予時代內涵特色，與時俱進。

馬克思主義民族理論中國化時代化的三個邏輯進路，是中國共產黨百年來充分認識人民群眾社會歷史主體地位、牢牢把握團結奮斗的時代主題，不斷推進中華民族偉大復興的客觀歷史活動，是對馬克思主義價值理論的有效運用，是馬克思主義價值理論中國化時代化的具體表現。這不僅是馬克思主義基本原理與中國民族問題具體實際相結合的體現，更是與中華優秀傳統文化相結合的生動體現。一是集中反映了馬克思主義中國化時代化的方法論，即“兩個結合”和“六個堅持”；二是集中反映了中國共產黨百年來團結全國各族人民的基本立場、基本觀點和基本方法；三是集中反映了在馬克思主義價值理論中國化時代化指導下，推進實現中華民族偉大復興這一價值主線。

三、新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的重大成就

在當代中國，馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，就是習近平新時代中國特色社會主義思想，新時代以來取得的一系列重大成就和變革，其根本在于捍衛了“兩個確立”。黨的十八大以來，馬克思主義民族理論按照三個邏輯進路，不斷緊密結合新時代的偉大實踐與時俱進，實現了中國化時代化的創新發展。在理論上，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想；在實踐上，推動了以鑄牢中華民族共同體意識為主線的新時代民族工作高質量發展。

（一）新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的理論成就

黨的十八大以來，我們黨著眼于中華民族偉大復興的使命任務，深刻總結百年來民族理論與民族工作的寶貴經驗，并立足于新時代我國國情的階段性特征，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，這是馬克思主義民族理論中國化時代化在理論上的最大成就。這是一個一脈相承又與時俱進、累進發展的過程，從2014 年中央民族工作會議上的“八個堅持”到2019 年全國民族團結進步表彰大會上的“九個堅持”，再到2021年中央民族工作會議上的“十二個必須”，明確了新時代黨的民族工作的使命任務和戰略舉措。首先，新時代黨的民族工作必須服務于以中國式現代化推進中華民族偉大復興這一中心大局，這是由歷史價值主體與客體所決定的，為開辟馬克思主義民族理論中國化時代化新境界指明了前進方向；其次，新時代黨的民族工作必須聚焦于鑄牢中華民族共同體意識這一鮮明主線，“團結奮斗是中國人民創造歷史偉業的必由之路”[14]，凝心聚力鑄牢中華各民族“四個與共”的共同體理念具有歷史必然性；最后，新時代黨的民族工作是一個系統性工程，包含“政治領導”“民族團結”“社會發展”“國家安全”以及“工作主線”等主題任務[15]，符合新時代中國的世情、國情、黨情，中國化時代化馬克思主義民族理論具有深刻的實踐性。

習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，之所以開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，關鍵在于其科學回答了中國共產黨把握民族問題、做好民族工作的人民之問、中國之問、時代之問，體現了堅持人民至上、實事求是、與時俱進的鮮明品格。一是堅守人民立場，回答人民之問。黨的百年民族工作特別是新時代以來民族工作的偉大實踐，歸根到底就是為了中華各民族群眾的共同利益，之所以能夠取得重大成就，是因為中華各民族群眾共同團結奮斗。二是把握使命任務，回答中國之問。黨的百年民族工作特別是新時代以來民族工作的歷史方位，就是為了推進中華民族偉大復興的歷史進程，新時代對于中華民族偉大復興具有決定性意義，必須要有一個強有力的思想保證。三是著眼世界發展，回答時代之問。當今世界正處于百年未有之大變局，人類命運共同體理念不斷深入發展，深刻把握辦好中國的事與全世界共同繁榮發展二者之間的關系，是民族工作領域不可回避的重大問題。習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，對把握民族問題、做好民族工作有諸多原創性重大論斷和深邃思考，促進了馬克思主義民族理論結合新時代的人民之問、中國之問、時代之問不斷豐富發展，開辟了中國化時代化的新境界。

習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，集中體現了中國特色解決民族問題的正確道路，是馬克思主義民族理論中國化時代化既一脈相承又與時俱進的生動體現，為推動新時代把握民族問題、做好民族工作舉旗定向。這一重要思想堅持馬克思主義民族理論的根本遵循，第一次系統回答了黨在新時代以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動民族工作高質量發展等重大問題，是馬克思主義民族理論中國化時代化的創新發展且具有唯一性。更重要的是，這一重要思想把鑄牢中華民族共同體意識作為認識論和方法論，貫穿于民族工作的各領域、全過程，著力解決推進實現中華民族偉大復興這一使命任務，同時圍繞中心任務，站在中華民族偉大復興的戰略高度，形成了一系列“把握團結奮斗的時代要求”且相互聯系的基本觀點，指導實踐并接受實踐的檢驗。

（二）新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的實踐成就

新時代以來，黨的民族工作牢牢把握“兩個確立”的決定性意義，沿著中國特色解決民族問題的正確道路不斷向前推進，取得歷史性成就、發生深刻性變革，究其原因在于中國化時代化的馬克思主義民族理論行，具體表現為習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想行。在這一重要思想的科學指引下，民族地區經濟社會事業不斷發展，中華民族共有精神家園不斷豐富，民族事務治理體系和治理能力現代化水平不斷提升，中華各民族群眾“四個與共”共同體意識顯著增強。習近平總書記親自謀劃和部署新時代黨的民族工作，使民族工作擁有了新思想、新主線、新面貌、新力量、新格局，邁向服務中華民族偉大復興的嶄新歷史階段，體現了中國化時代化的馬克思主義民族理論的生命力和活力。

一是堅持以人民為中心，民族地區經濟社會事業不斷發展。各民族共同奔向社會主義現代化，實現共同富裕，是新時代黨的民族工作的中心任務。新時代民族工作最大成就就是民族地區完成脫貧攻堅，如期全面建成小康社會，各民族群眾共創共享新時代改革發展成果。新時代以來，民族地區圍繞第一個百年奮斗目標緊扣民生抓發展，自身發展的內生動力顯著增強，中華各民族群眾切實感受到民族地區經濟社會高質量發展所帶來的實實在在的幸福感、獲得感、滿足感，其中最主要的就是以保障和改善民生為重點帶來的社會建設新變化，各族群眾的生活得到極大改善。發展才是硬道理，不斷夯實中華各民族群眾共同團結奮斗的物質基礎，以發展來凝聚中華各民族群眾的共同體意識。

二是以增進共同性為方向，中華民族共有精神家園不斷豐富。中華民族共有精神家園是各民族共同團結奮斗的強大精神紐帶，表現為中華各民族共同的歷史記憶，是中華文化和時代精神所兼具的民族性的集中表達。在中華各民族交往交流交融的歷史長河中，各民族共創共享的中華文化符號和中華民族形象得以形成，中華民族化育融合人心歸附的內在動力不斷增強。新時代以來，我們黨堅持以增進共同性為方向，以社會主義核心價值觀為引領，通過深化內涵、豐富形式、創新方法，推行促進各民族交往交流交融“三項計劃”，突出“融”字以增強各民族新時代共有的歷史記憶；全面推進民族團結進步創建活動，把加強各民族團結、鑄牢中華民族共同體意識、促進民族地區經濟社會發展緊密結合在一起。

三是以促進公平公正為原則，民族事務治理體系和治理能力現代化水平不斷提升。民族事務治理現代化不僅要充分體現社會主義民主政治的本質屬性——人民當家作主，更要彰顯公平正義，在涉及民族的事務上，維護各族群眾平等的合法權益。一是始終堅持和不斷完善民族區域自治制度，各族人民當家作主的地位進一步鞏固，各民族一律平等的基本原則進一步彰顯；二是形成了新時代民族工作格局，在黨的集中統一領導下，依靠各族群眾共建、共治、共享的民族事務治理局面不斷擴大，奠定了新時代民族工作堅實的政治保障；三是依法治理民族事務，確保民族事務治理在法治軌道上運行，注重防范和化解民族工作領域重大風險挑戰，堅決維護國家統一、民族團結和社會穩定。

新時代黨的民族工作實踐始終沿著中國特色社會主義解決民族問題的正確道路，不斷書寫各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的歷史記憶，使各族群眾成為鑄牢中華民族共同體意識的參與者、建設者、受益者，這是馬克思主義民族理論中國化時代化在實踐中的光輝典范。站在第二個百年奮斗目標新的歷史征程上，中華各民族群眾依然需要在中國共產黨的領導下，牢牢把握團結奮斗的時代主題，以實現各民族的社會主義現代化，推進中華民族偉大復興的使命任務，當然，這充分體現了中國化時代化的馬克思主義民族理論所堅守的人民立場。

四、馬克思主義民族理論中國化時代化問題研究方法論

堅持認識論和方法論有機統一是深刻理解馬克思主義民族理論中國化時代化的關鍵。馬克思主義民族理論傳播到中國以后，歷經黨領導的革命、建設、改革，特別是新時代以來站在推進中華民族偉大復興戰略高度上的實踐，形成了中國化時代化的馬克思主義民族理論，不斷開辟新境界、實現理論創新。這得益于我們黨在推進馬克思主義民族理論中國化時代化的過程中，堅持了科學的研究方法論，即“兩個結合”的根本方法以及“六個堅持”的基本方法。

（一）馬克思主義民族理論中國化時代化的根本方法

黨的二十大報告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”[16]馬克思主義民族理論傳播到中國以后，不僅與中國民族問題的具體實際緊密結合，而且與中華優秀傳統文化產生強烈共鳴，準確回答了黨的民族工作面臨的時代與實踐重大問題，堅持“兩個結合”是認識馬克思主義民族理論中國化時代化的重要法寶和深層邏輯。可以說，馬克思主義民族理論之所以能夠實現中國化時代化，是因為具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，一方面準確把握和回答了民族問題的中國實際和時代要求，另一方面不斷從中華優秀傳統文化中汲取營養，始終保持生命力和活力，更好地指導了中國民族工作實踐。“兩個結合”是馬克思主義民族理論中國化時代化的根本方法。

原因在于準確把握中國的國情，同中國具體實際相結合。馬克思主義民族理論具有整體性和廣闊的國際視野，雖然經典作家關于民族問題的一些論述起源于對具體國家的民族問題的深入思考，但其觀點往往具有世界性的普遍意義[17]。馬克思主義民族理論傳播到中國以后，中國共產黨人在繼承經典作家關于民族問題認識的基礎上，立足于世界民族問題，注重中國國內民族問題的發展趨向。馬克思主義不是教條主義、經驗主義，只有實事求是地把馬克思主義適用于具體環境，才能夠不斷與時俱進發展馬克思主義。中國共產黨人發展馬克思主義民族理論，不僅立足于我國統一的多民族國家基本國情，而且緊密結合中華民族偉大復興歷史進程的階段性特征，兼具解決中國民族問題的民族性與關懷世界民族問題的包容性。馬克思主義民族理論中國化時代化一方面要體現民族性，不能脫離中國民族問題的具體實際談馬克思主義民族理論，產生于中華民族偉大復興的具體實踐，又服務于這一偉大實踐；另一方面要體現政治性，馬克思主義民族理論中國化時代化的根本政治保證是黨的領導，離開黨的領導就不能稱之為中國化時代化的馬克思主義民族理論。

原因在于堅定歷史文化自信，同中華優秀傳統文化相結合。“五個認同”中最深層次的認同是對中華文化的認同，“四個自信”里最重要的是文化自信，文化是習近平總書記談治國理政最為關懷的一個概念，亦是總書記關于加強和改進民族工作的重要思想形成和發展的關鍵因素。比如，“中華民族一家親，同心共筑中國夢”，這一表述極具溫度和親和力，來源于中華民族家國同構的文化傳統，是中華各民族群眾日用而不覺的共同價值理念，不僅符合馬克思主義民族國家的建構學說，而且鮮明體現了中華文化的精髓和特色。再比如，人類命運共同體理念立足于世界百年未有之大變局，不僅體現了馬克思主義民族理論對世界民族問題的關懷，而且體現了“天下一家”的善治中華文化傳統，超越了民族和國家的界限。以中華民族命運共同體和人類命運共同體兩個理念為代表的中國化時代化的馬克思主義民族理論，是馬克思主義關切國內民族問題和世界民族問題有機統一的深刻表達。中華文化博大精深、源遠流長，是滋養當代馬克思主義民族理論的肥沃土壤，中國化時代化的馬克思主義民族理論正因為同中華優秀傳統文化相結合，才擁有了堅實的歷史基礎和群眾基礎，在中國大地上牢牢扎根。

（二）馬克思主義民族理論中國化時代化的基本方法

中國化時代化的馬克思主義民族理論是認識論和方法論相統一的科學理論體系，堅持和運用好貫穿其中的基本立場、基本觀點和基本方法，是不斷譜寫馬克思主義民族理論中國化時代化創新發展的重要環節。中國共產黨人始終堅定馬克思主義理想信念，牢牢把握歷史主動，秉持“六個堅持”的基本要求，在中華民族偉大復興的歷史實踐中，堅持、發展和檢驗了馬克思主義民族理論。“六個堅持”充分體現了中國共產黨人對馬克思主義民族理論中國化時代化規律性的深刻認識，是實現馬克思主義民族理論中國化時代化創新發展的基本方法。

一是堅持人民至上。中國共產黨百年奮斗歷史是領導和依靠各族群眾創造的，黨的民族理論創新必然來源于人民群眾的創造性實踐。尊重各族群眾的首創精神是認識中國化時代化馬克思主義民族理論的一個哲學起點。習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，來源于中國共產黨組織帶領人民推進中華民族偉大復興的歷史實踐，這不僅是黨的實踐，更是人民的實踐。當然，科學的理論只有被群眾所掌握、所理解、所認同，才能夠成為中華各民族共同團結奮斗的強大精神武器，才能使中華各民族群眾更加堅定地聽黨話、跟黨走。為了中華各民族群眾、依靠中華各民族群眾，是黨創新民族理論、發展民族工作的出發點和落腳點，堅持人民至上符合馬克思主義執政黨的鮮明品質。

二是堅持自信自立。中國化時代化的馬克思主義民族理論是中國共產黨在堅持馬克思主義民族理論的基礎上，領導各族群眾獨立自主探索出來的，科學地回答了民族問題的人民之問、中國之問、時代之問，我們必須堅定對中國特色解決民族問題的正確道路的信心。照搬照抄馬克思主義民族理論，這并不符合中國民族問題的具體實際，中國民族問題只能中國人自己來探索解答，馬克思主義民族理論從立場、觀點、方法上提供了認識民族問題的基本理論支撐，只有與中國統一的多民族國家具體實際相結合，才能在中國煥發強大的生命力。百年來黨的民族工作取得的重大成就，尤其是新時代民族工作的高質量發展，已經充分證明中國化時代化的馬克思主義民族理論行，我們有理由自信自立。

三是堅持守正創新。中國化時代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，是一脈相承又與時俱進、不斷創新發展的科學理論，堅持守正創新是馬克思主義民族理論中國化時代化的源頭活水。“守”的是馬克思主義民族理論基本原理的科學指導，是中國共產黨對民族工作的全面領導，是中華民族偉大復興的使命任務；“創”的是緊密結合中華民族偉大復興的階段性特征，深化對中國民族問題的規律性認識，實現中國化時代化馬克思主義民族理論的創新發展，以新的理論指導新的實踐。中華民族偉大復興的歷史實踐沒有止境，中國化時代化馬克思主義民族理論創新也沒有止境，不斷譜寫馬克思主義民族理論中國化時代化的新篇章，不僅是民族研究領域的主旋律，更是民族工作者的歷史責任。

四是堅持問題導向。中國化時代化的馬克思主義民族理論是用以指導解決現實中國民族問題的，同時又在實踐中增進了對中國民族問題的規律性認識，中國化時代化的馬克思主義民族理論不斷得以豐富發展。堅持問題導向就是在深化對事物發展規律認識的基礎上，抓住解決問題的關鍵所在。比如，在新民主主義革命時期，立足帝國主義同中華民族這一主要矛盾，提出團結各民族于一體共同抗戰的理論思想；中國特色社會主義進入新時代，立足于中華民族偉大復興的使命任務，明確提出鑄牢中華民族共同體意識以凝心聚力。再比如，在具體制度設計上，民族區域自治制度就是符合中國是統一的多民族國家基本國情的好制度。民族問題出現的新情況、新特征，要求民族理論實事求是給予回應。

五是堅持系統觀念。新時代黨的民族工作不是孤立發展的，涵蓋黨和國家事業發展的方方面面，是一個具有系統性、整體性和協同性的復雜工程。首先，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，有中國化時代化的馬克思主義理論成果的科學指導，有服務于中華民族偉大復興的目標任務，有以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動民族工作高質量發展的戰略舉措，有中國共產黨的堅強領導力量和中華民族大團結的依靠力量。其次，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，是站在中華民族偉大復興戰略高度謀劃新時代黨的民族工作，黨的各項民族理論與政策要整體服務于這一使命任務，需要各族群眾把握團結奮斗的時代要求，共赴中華民族偉大復興美好征程。最后，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，要求黨的民族工作在各方面、全過程統籌規劃，協同配合，強弱項、補短板，形成服務中心大局的最大合力。

六是堅持胸懷天下。看待當代中國的馬克思主義民族理論，必須打開格局擁有國際視野，“大道之行也，天下為公”，中華傳統文化中蘊含了“天下一家”“世界大同”的和合理念，這與馬克思主義的世界視野高度契合。習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[18]中國夢與世界夢是相通的，中國的進步與世界的發展緊密聯系在一起，新時代中國化時代化的馬克思主義理論兼具解決世界民族問題的視角，彰顯人類命運共同體的共同價值理念。具有世界視野、關注全人類命運，這是馬克思主義所秉持的鮮明特質。當然，中國化時代化的馬克思主義民族理論是開放的理論，我們在堅持自信自立的同時，不能故步自封、盲目自大，不僅要為世界民族問題的解決貢獻中國智慧和中國方案，而且要包容借鑒人類優秀文明成果。

五、結 語

中國化時代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，而是在不斷演進發展，既一脈相承又與時俱進，具有鮮明的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。在馬克思主義民族理論中國化時代化的進程中，不同歷史時期的中國具體情況具有差異性，但是團結奮斗是貫穿其中的主旋律，中國化時代化的馬克思主義民族理論充分把握推進中華民族偉大復興的歷史主動，更重要的是，能夠把馬克思主義民族理論的要義與中華優秀傳統文化的精髓融會貫通起來，體現鮮明的中國特色，彰顯中華民族的自信自立。黨的二十大報告中關于開辟馬克思主義中國化時代化新境界的系列論斷，為持續開辟馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界指明了方向，必須堅持實踐基礎上的理論創新，把握好中國化時代化的馬克思主義民族理論最新成果的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場、觀點、方法。與此同時，把握好認識馬克思主義中國化時代化的方法論，有利于深入推進實踐基礎上的馬克思主義民族理論中國化時代化的重大理論和現實問題研究，進一步豐富馬克思主義民族理論的學科體系、學術體系、話語體系建設與發展。