馬克思對“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”的批判及對人工智能發(fā)展的啟示

王志

步入工業(yè)4.0時(shí)代，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等尖端科技的迅猛發(fā)展，世界各國為了搶占科技發(fā)展高地，均致力于智能機(jī)器的研發(fā)應(yīng)用。我國也將人工智能的發(fā)展納入國家戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，先后發(fā)布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《促進(jìn)新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計(jì)劃（2018—2020年）》等文件。在當(dāng)今時(shí)代背景下，人們不僅應(yīng)看到智能機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也要看到由人工智能的飛速發(fā)展帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)。在第一次工業(yè)革命時(shí)期，馬克思在資本追求剩余價(jià)值的過程中對機(jī)器的資本主義應(yīng)用展開了深刻的批判，這對我們正確看待當(dāng)今人工智能的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、資本主義機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生和確立

馬克思并不是抽象的談?wù)摍C(jī)器，而是將機(jī)器置于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式下對此進(jìn)行考察。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的組織方式可劃分為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)兩個(gè)歷史階段。在《資本論》中，馬克思指出，“生產(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動資料為起點(diǎn)。因此，首先應(yīng)該研究，勞動資料如何從工具轉(zhuǎn)為機(jī)器”[1]。在工場手工業(yè)時(shí)期，分工是其首要特點(diǎn)。隨著分工逐步走向?qū)ｉT化和擴(kuò)大化，勞動工具也日益分化，這為機(jī)器的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。到了工場手工業(yè)后期，生產(chǎn)工具高度專門化，機(jī)器應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)機(jī)器大工業(yè)這種與機(jī)器更為適合的組織方式得以確立并發(fā)展起來。

所謂資本，其本質(zhì)就是最大限度地追求剩余價(jià)值。資本無限增殖的本性促使機(jī)器與資本相結(jié)合，這是機(jī)器得到快速發(fā)展以及大工業(yè)得到確立和發(fā)展的根本原因。在機(jī)器大工業(yè)體系下，機(jī)器成為固定資本而存在，成為資本統(tǒng)治的工具，最終目的是為資本服務(wù)，隸屬于資本的代言人——資本家。

二、機(jī)器在資本主義應(yīng)用下的困境

機(jī)器（體系）被形塑為固定資本，意味著人的勞動和資本的對立發(fā)展到新的高度，與之相應(yīng)，工人與機(jī)器的矛盾愈演愈烈，達(dá)到不可調(diào)和的程度。原本提高生產(chǎn)力的“幫手”成為與人相對立的異己的力量，機(jī)器和工人之間的關(guān)系逐步走向?qū)α⒌睦Ь场?/p>

（一）工人的勞動時(shí)間被不斷延長

在資本主義生產(chǎn)方式下，資本的本性決定了資本家使用機(jī)器的目的是為了獲取更多的剩余價(jià)值。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，必將極力剝削壓榨工人，縮短商品生產(chǎn)的必要勞動時(shí)間，盡可能地延長剩余勞動時(shí)間。此外，機(jī)器在使用時(shí)必然面臨一定的損耗，這是不可避免的。但是若機(jī)器在不使用時(shí)造成損耗，這就是對機(jī)器最大的浪費(fèi)。因此，資本家會盡可能地讓機(jī)器與工人實(shí)現(xiàn)最大程度的結(jié)合，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值。同時(shí)，機(jī)器還面臨著由于自身的競爭導(dǎo)致的無形損耗，資本家通過使工人的勞動時(shí)間進(jìn)一步延長，使得無形損耗帶來的損失進(jìn)一步降低。

（二）工人的勞動強(qiáng)度被不斷提高

勞動時(shí)間的不斷延長給工人的肉體和精神都帶來嚴(yán)重傷害，引發(fā)了工人的反抗。為了保障工人的健康以便榨取持續(xù)的使用價(jià)值，資產(chǎn)者開始出臺限制工作日時(shí)長的法律。為了挽救由于工作時(shí)長的減少而損失的剩余價(jià)值，必然要通過提高勞動速度和強(qiáng)度來加強(qiáng)對工人的剝削。當(dāng)工作日縮短且一定的狀況下，資本家便改進(jìn)生產(chǎn)工具，通過縮短機(jī)器的再生產(chǎn)周期，相對延長資本增殖所需要的剩余勞動時(shí)間。改進(jìn)后的機(jī)器生產(chǎn)速度變快，工人在“看管”機(jī)器時(shí)注意力要更加集中，工人的勞動強(qiáng)度也不斷加大。馬克思指出，“隨著機(jī)器的進(jìn)步和機(jī)器工人這一特殊類別工人的經(jīng)驗(yàn)積累，勞動的速度，從而勞動的強(qiáng)度，自然也會增加”[1]。

（三）“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”使得主客異化

勞動是人的本質(zhì)活動，自由自覺的生命活動是人和動物相區(qū)別的標(biāo)志。在工場手工業(yè)時(shí)期，工人的熟練程度對生產(chǎn)效率有著直接的影響，工人尚在生產(chǎn)活動中處于主體地位。但在資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式下，面對龐大的機(jī)器體系，工人站在機(jī)器旁成了機(jī)器工作的“看管者”，人與機(jī)器之間的主客地位發(fā)生倒置。同時(shí)，高度專門化的工作使得工人變成流水線的一個(gè)“零件”，充分阻礙了人的主觀能動性的發(fā)揮。對工人來說，異己的勞動使得工人在承受著肉體和精神的雙重折磨的過程中不斷否定自己。正如馬克思所說，“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[2]。

三、“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”蘊(yùn)含的解放力量

馬克思全部理論活動和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人的解放。因此，馬克思不僅對機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用展開批判，而且看到了其背后蘊(yùn)含的解放力量。

（一）機(jī)器的應(yīng)用誕生了推翻資產(chǎn)階級的力量

馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，是最徹底的革命階級。機(jī)器大工業(yè)體系越成熟，無產(chǎn)階級受剝削的程度越深，這在很大程度了激發(fā)了工人階級革命意識的覺醒，加快了工人階級由自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變進(jìn)程，為推翻資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了階級條件。正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”[2]。機(jī)器的產(chǎn)生一開始是為了超越封建社會落后的生產(chǎn)力，隨著機(jī)器的不斷改進(jìn)，這個(gè)矛頭又對準(zhǔn)了資產(chǎn)階級自己，資產(chǎn)階級正在自掘墳?zāi)埂o產(chǎn)階級從誕生之日起就開始了與資產(chǎn)階級的斗爭，并在一次次反抗中不斷發(fā)展壯大起來，成為資產(chǎn)階級的“掘墓人”，讓資產(chǎn)階級滅亡成為可能。

（二）機(jī)器的應(yīng)用推動資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革

資本唯利是圖的本性使機(jī)器喪失了中立性，成為剝削壓榨工人的力量。當(dāng)工人不再容忍機(jī)器的應(yīng)用帶來的負(fù)面后果時(shí)，采取的做法是用暴力搗毀機(jī)器、砸毀工廠這種原始的反抗方式。在馬克思看來，機(jī)器本身并不是造成工人困境的根源，機(jī)器的資本主義應(yīng)用才是導(dǎo)致工人受到剝削和壓榨的真正元兇。因此，要使工人的困境得到解決，就必須變革機(jī)器的資本主義應(yīng)用方式，推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會。只有變革資本主義制度，讓人們從私有制的枷鎖下解放出來，傳統(tǒng)私有制生產(chǎn)關(guān)系條件下作為資本工具的機(jī)器將不復(fù)存在，機(jī)器被賦予的資本屬性得以消除，機(jī)器的社會性質(zhì)從為資本家服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿祟惙?wù)。在機(jī)器的共產(chǎn)主義應(yīng)用下，機(jī)器將成為幫助解放的最佳生產(chǎn)工具，人真正獲得自由全面的發(fā)展。

四、馬克思對“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”的批判對人工智能發(fā)展的啟示

在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等蓬勃發(fā)展的今天，人工智能早已深刻地改變了人們的生活，同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響。馬克思對機(jī)器的資本主義應(yīng)用的批判，對當(dāng)今我們正確看待人工智能，處理機(jī)器與人的關(guān)系提供了有益啟示。

（一）構(gòu)建和諧的人機(jī)關(guān)系

機(jī)器本身就是人類發(fā)明出來的，必然要符合人類的發(fā)展利益。步入信息時(shí)代，人與機(jī)器之間已經(jīng)向相對和諧的人機(jī)關(guān)系發(fā)展，表現(xiàn)在機(jī)器不僅促進(jìn)勞動力的解放，而且生產(chǎn)的產(chǎn)品也更具個(gè)性化，使得人的眾多需求得到滿足。人與機(jī)器的關(guān)系實(shí)際上仍然是人與人之間的關(guān)系，要確保人的主體性地位，防范和杜絕人機(jī)關(guān)系的主客倒置，就要以“人是目的”為導(dǎo)向構(gòu)建“人與機(jī)器和諧共生”的人機(jī)關(guān)系。在當(dāng)今人工智能時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以改善人類福祉為目標(biāo)，努力發(fā)揮人工智能的積極效應(yīng)，加強(qiáng)算法分析中的情感關(guān)懷，盡量規(guī)避人機(jī)關(guān)系發(fā)展可能對人類福祉產(chǎn)生的負(fù)面影響，努力實(shí)現(xiàn)人機(jī)共生的和諧愿景。

（二）人工智能的發(fā)展應(yīng)訴諸于人的解放

馬克思在分析機(jī)器時(shí)，并不是抽象地談?wù)摍C(jī)器，而是將機(jī)器置于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式下批判地看待機(jī)器對人以及社會的影響。同樣，我們在分析人工智能時(shí)，也需要從人工智能與社會的關(guān)系的出發(fā)，看到應(yīng)用人工智能的制度背景，讓人工智能的應(yīng)用為人的自由和全面發(fā)展而服務(wù)。我國是社會主義國家，在人工智能的應(yīng)用方面有著巨大的制度優(yōu)勢。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，我國始終以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾的多方面需求，尊重和保障人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。因此面對人工智能，無論其技術(shù)有多先進(jìn)，我們都始終本著“以人為本”的理念，始終堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，這樣才能為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，規(guī)避人工智能的技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)。