生態修復中鄉野化理論與實踐探索*
——以重慶廣陽島為例

王岳 余俏 黎海霞 WANG Yue YU Qiao LI Haixia

在“綠水青山就是金山銀山”理念的指導下，鄉野化作為一種基于自然和人文的解決方案，聚焦人地復合系統中的人與自然關系的深刻認知，成為促進“兩山”轉化的一種可持續路徑。通過文獻研究與重慶廣陽島生態修復實踐探索，總結鄉野化理論的定義、應用原則和跨學科內涵。廣陽島在生態修復中應用了“四鄉”“六野”等理念，構建“山-水-林-田-湖-草”生命共同體格局，進行鄉野景觀單元導控和鄉愁體驗場景營建，修復后的“生態-文化”服務成效顯著，為國土空間生態修復理論與實踐提供有益借鑒。

景觀設計；生態文明；生態修復；鄉野化

0 引言

生態保護修復已成為我國生態文明建設的一項核心內容，按照“山水林田湖草是生命共同體”理念，生態保護修復工作逐漸向生態系統整體保護、系統修復、綜合治理轉變，生態系統服務功能逐步增強。目前我國國土空間生態修復工作大部分偏重靜態孤立的保護和修復工程，在社會與人文生態修復方面的考慮存在不足。在城市，人民“家園感”缺失，普遍缺乏歸屬感，難以尋求精神原鄉。2013年中央城鎮化工作會議提出將“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”作為城鎮建設的宗旨。鄉野化理論的提出對于修復和連接人與自然的關系，重建中國傳統鄉土景觀和人民精神家園具有重要意義。本文以重慶廣陽島生態修復為例提出鄉野化理論，探討生態修復中的鄉野化途徑，為我國生態修復理論與實踐提供有益借鑒。

1 鄉野化理論內涵

1.1 思想緣起與定義

1.1.1 思想緣起

“鄉野”在辭典中的解釋為鄉土、故鄉、鄉村野外，相關概念有“荒野”“鄉愁”“鄉土”等，大多體現在文學、旅游、美術與攝影等人文科學領域，包括“鄉野民居”“鄉野游志”“鄉野牧歌”等主題。“荒野”定義為土地及其生物群落不受人類控制的區域。“鄉愁”多出自古代文學作品，如“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，與人文景觀相融共存，體現地域特色，是關注鄉村文脈傳承、鄉土記憶延續和土地歸屬感承載的“文化—生態”復合性景觀。鄉土是從現象學的視角出發對景觀文化意義的限定。

“兩山論”是一種嶄新的人地關系理論，呼應了從人地割裂、人地互敬演化到人地融合的時代要求，為世界人地關系理論發展和創新注入了中國智慧。鄉野化以尊重自然為前提，追求人與自然的共生共榮，強調人對環境的認識和適應，資源環境開發利用中的因地制宜，遵從中國傳統文化中“天人合一”思想，試圖為化解人地矛盾和促進“兩山”轉化提供可持續的路徑選擇。鄉野化是促進“兩山論”轉化的一種經濟、生態的做法。此外，鄉野化從文化維度為“兩山論”闡釋了中國傳統智慧和人地和諧的深遠意義。

1.1.2 定義

鄉野化是針對國土空間生態修復中忽視生態人文修復過程提出的基于自然和人文的解決方案。遵循植物群落自然演替的規律，以鄉土野生植物為基本材料，提供多樣化微環境，提高生物多樣性，重視設計鄉村形態、增加鄉村元素、營造鄉村氣息、豐富鄉村體驗。圍繞土地、景觀、形態、要素、基因展開“認知、建構、識別、評估、織補、導控、營建”，旨在營造具有本土特色的田園風光、原鄉生境和鄉愁體驗。

1.2 跨學科內涵

鄉野有3個維度的釋義，即鄉野空間、鄉野景觀、鄉野精神，而實現鄉野3個維度的轉化過程則被稱為“鄉野化”。

1.2.1 鄉野空間、鄉野景觀與鄉野精神

1）鄉野空間 鄉野空間是從地理學視角來理解鄉野概念，是客觀存在的物理空間，是原本的自然要素系統動態組合形成的地貌特征和生態系統相對穩定的空間單元，提供人與動物養分、能源、水等基礎條件，維持生命生存環境的循環過程，支撐人類與自然環境的相互作用。

2）鄉野景觀 鄉野景觀是自然人文生態復合而成的“景觀綜合體”，是復雜的地域生態系統，在歷史長河中由人類活動直接作用于鄉野地理空間而逐步演化形成的景觀形態。鄉野景觀可分為地質景觀、動植物景觀、農田景觀、水體景觀、人文景觀等，聚焦于人類地方情感價值、具體景觀文化意義的解釋。

3）鄉野精神 鄉野精神關注人與土地的依存關系，族群的定居、遷移、生產、精神信仰等人地互動，山水自然環境與人類主體審美、情感的共鳴。人類認知鄉野自然環境要素的特征并與之互動，使鄉野成為求趣之地、寄情之所、精神家園，人與自然“永續和諧”“天人合一”的理想境界。

鄉野空間因其相對穩定的地形地貌和自然要素系統構成了鄉野的內在環境基礎。鄉野景觀因人類介入后的定居、遷移、生產等活動對鄉野地表形態重塑，呈現有機關聯耦合的狀態，是鄉野空間自然與文化生態修復的外在物質載體。鄉野精神是鄉野空間和鄉野景觀對精神、情感、審美、信仰等映射的抽象符號、文化意象與知覺世界。鄉野空間、鄉野景觀、鄉野精神三層鄉野的含義逐步升華，三者有機整合成為一體。

1.2.2 鄉野化的3個層級

鄉野化是“無為自化”，強調“無為而無不為”，人要遵循自然之理，順應自然的演化，不必干預自然的運行，不做不必要的事，但須做遵循自然邏輯的事；鄉野化是“在地理化”，指治理與教化，強調人為適應當前所處的環境而開展的干預和治理行為，長期形成特有的景觀肌理和空間形態；鄉野化是“知覺感化”，鄉野空間和鄉野景觀帶給人長期復雜感知后的整體反映、情緒感化及精神信仰（見圖1）。

1 鄉野與鄉野化概念示意

2 重慶廣陽島的鄉野化實踐探索

2.1 廣陽島生態修復中的鄉野化實踐

作為長江上游面積最大的江心島，重慶廣陽島曾規劃了300萬m2房地產開發量，已實施征地拆遷、土地平場、市政基礎設施建設，生態環境遭到破壞。2017年以來，重慶市委、市政府果斷按下大開發“停止鍵”，決定“還島于民”，創新實踐廣陽島生態文明建設。鄉野化是廣陽島在多年的生態修復過程中探索出的生態文明新時代背景下的生態保護修復創新理論，通過設計鄉村形態、增加鄉村元素、營造鄉村氣息、豐富鄉愁體驗，合理發揮本土植被、人文要素的原生性和在地性。在廣陽島生態修復過程中，盡可能保留鄉土自然特征、修復原始自然地貌與水系、種植鄉土植物、維護鄉土動植物生境，旨在恢復鄉土的原本生態系統；挖掘和延續鄉土人文氣息，傳承鄉土文化、保護歷史遺跡、恢復原鄉場景、營造鄉愁體驗，旨在實現生態、文化與風景的融合共生（見圖2）。

2 廣陽島生態修復中的鄉野化實踐整體框架

2.2 廣陽島鄉野化實踐探索中的多層級策略

2.2.1 “山—水—林—田—湖—草”生態本底修復與生命共同體格局構建

廣陽島立足自身島嶼生態系統特征與自然演替規律，進行“山—水—林—田—湖—草”生態本底修復，恢復島嶼生態系統的原真性和完整性。通過“護山、理水、營林、疏田、清湖、豐草”進行系統修復，打造廣陽島最優價值生命共同體。以鄉土野生植物為基本材料，強化五節芒、山茶、平車前、火棘等本土“野草野花、野菜野果、野灌野喬”的栽植應用，從而提供多樣化微環境，提高生物多樣性。

對更大范圍區域進行生態、生產和生活空間的合理性配比分析，把人對生命共同體的影響控制在有限容量的生態區間內，優化生態、生產、生活空間。構建“山—水—林—田—湖—草—人”生命共同體格局。廣陽島串聯山上山下、水岸陸地之間，形成多條不同尺度的生態廊道，形成“大基質、多廊道、小斑塊”交織的高價值網絡式森林格局。構建4類生態廊道彌補山地和環山帶之間的道路系統造成的植被帶斷裂，修復動物的林冠遷徙路徑，提高水體生境聯通性（見圖3，4）。

3 “山—水—林—田—湖—草—人”生命共同體格局

4 生態廊道

2.2.2 “山地—平壩—坡岸”景觀模式修復與鄉野景觀單元導控

如圖5所示，根據原有地形地貌特征與自然生態過程開展“山地—平壩（含梯田）—坡岸”景觀生態分區，建設花黃春早、寒梅暗香、清風秋桐等特色鄉野景觀。山地景觀區利用現有山林、水體湖塘，依山就勢，增加進山生態步道、茶室、山地生態果園等，親近山體、感受自然。平壩景觀區主要為疏林草地，大草坪與江面融為一體，通過豐草、理水、清湖、營林四大策略，形成開闊的平野天境，體現廣陽島特有的平地草坪意境。其中梯田景觀區極力恢復原有水田和依地勢而形成的小尺度梯田，修復原生農田肌理和水田生態，體現特有的林溪相伴的巴渝農業意境，形成四季生機盎然的生態田園風景。坡岸景觀區主要為消落帶濕地生態區，通過“除構清藤”適度去除外來品種，栽植適宜本地生長的芭茅、蘆竹、白茅、中華文母等食源灌木，以促進生態功能自我恢復。

5 廣陽島“山地—平壩（含梯田）—坡岸”景觀生態分區

廣陽島生態分區細分生態功能形成24片鄉野景觀生態修復示范單元進行生態保護修復重建（見圖6），制定分地塊單元控制圖則（見圖7）。確定每個地塊單元的生態修復規劃功能定位和控制目標，明確“可持續農業—自然景觀單元”的剛性和彈性控制要點，旨在恢復廣陽島鄉野景觀單元原始形態（見圖8）。

6 細分鄉野景觀控制單元

7 “高峰梯田”鄉野景觀單元控制圖則

8 “高峰梯田”鄉野景觀單元原有景觀肌理（2002年影像）

2.2.3 “山水融合、三生融合”原鄉場景修復與鄉愁體驗場景營建

廣陽島保留延續島上千百年來由農耕文明形成的巴渝原鄉風貌，圍繞“山、水、林、田、湖、草”進行空間低干擾布局。保留歷史、現狀建筑，新建建筑順應自然地形，建筑形式以本土風格、院落式為主，嚴格控制規模，化整為零，設計具有地域特色的小體量建筑以盡可能減少對環境的破壞，同時將建筑與環境緊密結合，使其掩映于綠化之中，達到“形于山、嵌于地、隱于田、望于江”的設計目的。生態驛站等建筑材質以木質為主，建筑外觀與區域自然景觀風貌及地域文化氛圍相互協調，與重慶當地的風物和非物質文化相互融合（見圖9）。

廣陽島注重對西南地區“山地院壩”的保留和修復，院壩的風貌是院壩生態、生產、生活“三生融合”智慧的外在體現，既包含鄉野環境的自然特征，又包含著鄉村意境的人文特征（見圖10）。廣陽島院壩的原鄉場景修復策略包括恢復院壩周邊的自然空間格局，與周邊農田、果園、菜地融合；借助風車、犁耙等農業生產工具和生產材料再現農業生產氛圍；結合農房強化其私密幽靜、舒適愜意的生活服務功能，借助水缸、磨盤等鄉村元素再現山居人家場景。

10 廣陽島院壩空間的保留與傳承

廣陽島立足鄉土材料、傳統工藝、創新應用和品質呈現，通過探勘利舊、探路筑徑，恢復、建設各類田園步道約56.25km，包括泥結石路、砂子路、石子路和石板路，以還原巴渝原鄉風貌（見圖11）。采用“生態—人文”命名法，結合自然山水形勝特色，保留原有歷史記憶，對全島的生態修復示范地、山體、水系、建筑、道路等進行統一命名，將原有的環島路取名為“原鄉路”，經過山茶花田、寶貝果園、粉黛草田、油菜花田的機動車道取名為“田園路”。

11 廣陽島泥結石路與石板路

2.3 廣陽島鄉野化后的“生態—文化”服務成效顯著

廣陽島歷經約4年的生態保護與修復，植物品種從383種增加到627種，動物品種從310種增加到459種，生態、社會、經濟效益顯著。通過對廣陽島上高峰梯田、上壩森林、山頂人家、油菜花田、勝利草場、兔兒坪濕地、廣陽營、183濱江步道8個重要景觀區域進行鄉野化修復后游客的“生態—文化”服務體驗情況進行問卷調查和訪談。超過95%的游客對島上原鄉場景及文化氛圍、游憩場所及服務設施、文化遺產保護與傳承、生態科普與環境教育、環境特色及景觀質量的評價達到滿意程度，“生態—文化”服務成效顯著。

3 結語

經過生態保護修復，廣陽島已成為生動表達“山水林田湖草生命共同體”理念的“生態大課堂”，獲得全國“兩山”實踐創新基地、國家智能社會治理實驗基地、國家生態環境科普基地、中國生態修復典型案例、中國山水工程典型案例等榮譽，收獲中國人居環境獎（范例獎）、國際風景園林師聯合會（IFLA）杰出獎等獎項，已具備“論生態文明、講中國故事、看長江風景、品重慶味道”的功能。目前，廣陽島正積極踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，奮力書寫“生態優先、綠色發展”后半篇文章，系統謀劃“生態+文旅、康體、教育、農業、數字、外事”產業體系，打造更多廣陽島“生態+”“+生態”產業品牌，推動與市場經濟深度融合，努力實現生態效益、社會效益、經濟效益的統一，持續破解綠水青山轉化、量化為金山銀山的“多元方程式”難題。

廣陽島在生態修復實踐中凝練“最優價值生命共同體”理論，探索出維護區間（保護生態）、促進遷移（修復生態）、謀求最優（建設生態）的三步走路徑；創新“智慧生態”理論，提出智慧生態“雙基因融合、雙螺旋發展”理論體系，通過打造生態信息模型，以數字化驅動生態規劃、生態管理與生態服務。

在生態文明建設與城鄉融合發展的背景下，鄉野化理論為化解人地矛盾、城鄉矛盾和促進“兩山”轉化提供一種可持續的路徑選擇，是實現人與自然和諧共生的高價值生命共同體的重要途徑，而智慧生態理論是更好地實現鄉野化和“最優價值生命共同體”的高效工具和支撐基礎。上述理論的相互支撐、協同作用，可為“城—鄉—野”分異的國土空間生態修復提供價值引導，因地制宜地指導生態修復和保護利用實踐工作，避免生態修復實踐的盲目性，促進修復實現最佳效果，從而實現城鄉共享、系統共生與天人合一。