馬克思全面生產理論對構建人與自然和諧共生現代化的啟示

謝景海（中央民族大學 馬克思主義學院，北京 100081）

在西方現代化體系下，自然生態要素的價值被無限經濟化，服務于資本主義物質財富創造和資本增殖，造成了對自然生態的過度攫取和嚴重破壞，產生了人與自然物質變換的斷裂。資本邏輯主宰下的社會生產和資本主義現代化都是片面的，存在著嚴重的弊端。我們可以從馬克思的全面生產理論中尋求構建人與自然和諧共生的現代化的密碼。馬克思的全面生產理論把人類生產活動看作是整個有機體的自然歷史的發展過程，看作是遵循“美的規律”的多種生產的有機統一體，這對實現人與自然和諧共生的中國式現代化有著重要的指導意義。

一、馬克思全面生產理論的生態意蘊

在《1844 年經濟學哲學手稿》中,馬克思就提出了人類“全面生產”的思想。“人的生產是全面的”，“而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此,人也按照美的規律來建造”[1]162。在馬克思看來,人類的生產與自然界其他物種片面、被動、單一的生產不同，其生產是全面的，體現為五種生產的統一：物質資料、精神、人自身、社會關系、自然方面的統一。這五種生產一起構成了馬克思的全面生產觀，相互連接，遵循按照“美的規律”生產思想，將人與自身、人與自然、人與人以及人與社會有機統一起來，是一種全面的生態生產觀。人類應該在全面生產的各個方面遵循“美的規律”，即用人與自然和諧的生產方式去建造世界。

（一）遵循“美的規律”進行物質資料生產

馬克思將勞動在經濟學的視域下界定為人與自然之間的相互關系，將人類經濟活動與自然生態系統的循環密切聯系在一起。而作為勞動的社會化過程的物質生產，必然與自然、生態、環境緊密相連，并貫穿于整個人類發展的歷史過程。物質生產實踐是人類最基本的實踐形式，是人類社會賴以生存和發展的基礎，也是產生物質斷裂的主要實踐環節。人類物質生產在一定社會意識的支配下，不斷進行與自然界之間的物質、能量和信息的變換活動，是人類與自然進行物質變換最直接和主要的生產形式。到資本主義社會階段，人類物質生產中，最重要的形式就是人類的農業和工業經濟活動。馬克思曾經多次談到，在農業、工業生產和再生產過程中要注意保持人與自然的平衡，實現可持續物質生產。

馬克思在研究農業生產過程時，指出農業生產與自然緊密相連。他首先提出，農業和工廠手工業之間本來存在原始的家庭紐帶，這種紐帶使得農業生產和手工業生產能夠相互連接，減少對自然環境的負面影響。然而，隨著資本主義生產和經營方式對傳統農業的改造，使得人類農業生產中這種相對和諧的人與自然關系被撕斷了。在資本主義生產方式下，農業產量和效率提高是以勞動力本身和自然的雙重破壞和衰退為代價的。馬克思也十分關注工業部門的經濟再生產的生態性。馬克思在談到生產排泄物的利用時，提到機器的改良，科技的進步，特別是化學的進步，使得一些原本在工業生產中產生的廢料，能夠在新的行業和產品中得到合理的利用。化學工業的進步，“不僅找到新的方法來利用本工業的廢料，而且還利用其他各種各樣工業的廢料”[2]117。這些生產排泄物的再利用而帶來的節約，能夠在很大程度上減少人類生產行為對自然環境的破壞，促進對自然物質更加有效和充分地利用。工業生產和再生產產生了大量自然界中本不存在的物質形態，這些新的物質形態難以再順利實現向自然的“復歸”，造成了人與自然變換關系的“斷裂”。實現生產的全面性必須首先在物質生產環節，在基礎的農業、工業生產環節，克服生產的片面性，保持人的需要和自然生態的平衡。

（二）遵循“美的規律”進行人類自身生產

全面生產還包括人類自身的生產——“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即繁殖”[1]532。馬克思將人類自身的生產分成兩類，一種是通過勞動而生產自己的生命，另一種是通過生育而生產他人的生命。這兩種生命生產都表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系。人類在再生產自身的同時，既跟自然界發生物質變換關系，又跟人類社會一定的生產方式或一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著的。馬克思強調，并不是由于生存資料的絕對限度導致了人口過剩的產生，而是主要由社會的生產條件決定。“這種過剩純粹是相對的，它同整個生存資料沒有任何關系，而同生存資料的生產方式有關。因此，它只是這一發展階段上的過剩。”[3]611由此可見，馬克思認為，作為人口再生產的自然極限，在不同的歷史時期，其絕對地位并非不可撼動。不能單純從某個自然絕對值來看人口再生產，而要根據不同歷史條件下人類的生產方式，來具體審視人口過剩問題。

馬克思在《資本論》中指出，“每一種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地發生作用的人口規律。抽象的人口規律只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動植物界”[4]728。正如人與自然矛盾的根源在于人與人的社會關系一樣，人口再生產和自然再生產的絕對極限的矛盾的本質仍然在不合理的社會制度。馬克思指出，造成人口過剩和無產階級貧困的是社會生產方式及其不合理的制度，不是自然極限。由此可見，在馬克思唯物史觀和政治經濟學的理論分析中，人口和自然的關系，不僅僅是簡單的二元關系，還存在重要的社會生產方式的一環。強調社會制度和生產方式在人與自然之間的重要性正是馬克思歷史唯物主義的重要特征，而人口再生產的自然極限矛盾的解決也因此找到了真正的答案。

（三）遵循“美的規律”進行人的精神生產

馬克思認為精神生產也是全面生產的重要內容，是人的全面發展必不可少的條件。無論是人的全面發展還是社會的精神文明的進步，都必然包括人類精神生產中對自然界認識的全面性和科學性。“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實聯系和觀念聯系的全面性。由此而來的是把自己的歷史作為過程來理解，把對自然界的認識當作對他自己的現實軀體的認識。”[3]541在這里，馬克思把個人發展的全面性和人類生產的全面性結合起來，強調精神生產中對自然規律和人與自然關系的科學認識。人類的精神生產不斷發展使人類對自然的認識從最開始盲目崇拜，到后來才慢慢地科學認識自然和自然規律，并逐漸獲得一定的精神生產的自由。精神生產的這種進步，一方面體現在人類的社會科學和道德文明等方面的發展上，另一方面反映在自然科學對宇宙奧秘的不斷揭示上。隨著人類精神生產的不斷進步，人對于自然界、自然規律的認識和利用也不斷接近自由和諧的狀態，實現人與自然的平衡。

資本主義生產方式打破的更多的是精神生產在地域上的全面擴展，而不是精神生產的真正意義上的全面發展。資本主義文明所帶來精神生產的一切進步，例如科學、發明、道德等等，雖然讓人們更多了解了自然和社會規律，然而受社會制度的局限，最終都是為資本而服務。這種片面的精神生產導致資本支配勞動、剝奪自然的能力增強了。只有當個人全面發展和社會的全面發展從屬于整個社會共同體，生產的全面性成為社會的共同財富，而不是滿足私人的狹隘利益，才能把人類在科技和對自然規律的科學認識等精神生產的全面性能力和知識運用在實現人與自然的平衡之上。馬克思說：“要多方面享受，他必須有享受的能力。因此他必須是具有高度文明的人。”[3]389能夠合理地使用和消費豐富的勞動產品，需要人自身具備高度文明的科學消費能力和價值觀。因此，馬克思主張培養社會人全面發展的屬性，讓人在滿足真正的需要和精神文明的不斷提高中掌握享受人的本質的能力。

（四）遵循“美的規律”進行社會關系再生產

全面生產活動還包括社會關系的再生產，社會關系再生產中最重要的是生產關系再生產。馬克思指出，“人同自身以及同自然界的任何自我異化，都表現在他使自身、使自然界跟另一些與他不同的人所發生的關系上”[4]165。馬克思把異化勞動、人本身自然的異化、以及人與外界自然的異化與社會關系的異化聯系起來。異化勞動的生產不斷產生著工人自身的異化、人與自然的異化和社會關系的異化。這種異化的社會關系不斷被生產出來，并逐漸以一種穩定的形式暫時固定下來，就構成了資本主義整個的社會形態。社會關系的異化在意識上的表現即為各種錯誤的社會思想，如拜金主義、極端個人主義等等，這些錯誤的社會意識也是生態危機產生的重要原因。然而錯誤的思想意識無法通過精神的批判來消滅，只有通過實際地推翻錯誤意識和思想產生的現實的社會關系，才能把它們真正消滅。

共產主義社會關系再生產和過去所有的社會關系生產不同的地方在于：“它推翻一切舊的生產關系和交往關系的基礎，并且第一次自覺地把一切自發形成的前提看做是前人的創造，消除這些前提的自發性，使這些前提受聯合起來的個人的支配。”[1]574因此，共產主義社會關系再生產，把現存的社會條件變成聯合的社會條件，使一切異化和否定人的本質的社會關系生產不可能發生，因為這種異化的社會關系只不過是迄今為止人與人交往的產物。而到了共產主義社會，建立在發達的生產力的前提下，社會共同體控制了自己的生存條件和社會全體成員的生存條件，社會關系生產徹底擺脫了階級和自身的局限性。在共產主義社會共同體中每個人都是作為自由的個體參加的，它是各個人的自由聯合體，這種聯合把個人的自由發展和運動的條件置于共同體的控制之下。這種共同的、在社會共同科學調控下的社會關系再生產，對于人與自然、人與人、人與社會的和諧都有重要的作用和意義。

（五）遵循“美的規律”進行自然再生產

全面生產還包含自然生產。在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思第一次提出了“人再生產整個自然界”的觀點。全面生產把再生產整個自然界內化為人類生產的目的，全面生產自然生態系統，恢復自然界的良性循環，使人類生產超越動物本性，按照生態的尺度、美的尺度達成萬物自由的狀態。人類再生產出來的“自然界”不再是純粹的“自在自然”，而是經過人類實踐改造過的“人化的自然”。只有再生產出了更加符合美的規律的自然界時，才標志著人在進行真正的自然再生產。因為，“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實”[1]163。因此，自然再生產是人的類生活的對象化的重要組成部分。“再生產整個自然界”體現了人類擁有了高于動物的對待自然的方式和能力，動物只能被動地適應自然，而人類通過實踐活動能夠改造自然，再生產出來具有屬人性和美的規律的自然界。人能夠再生產自然界，這是人對自然發生作用的方式與動物對待自然方式質的區別，體現在作為社會的人超越自然又順應自然的方式來看待自然界、改造自然、再生產自然。

人類“再生產整個自然界”，突出體現在人類生產方式上。動物的生產是片面的，只是按照動物本能的需要來進行生產，因此動物的生產是自發的、盲目的自然界內部循環。而人的生產是全面的，人類生產方式受到社會意識和規范的調節，使人類生產既要關注人本身的需要，也要兼顧到其他各類物種的需要；既考慮當代人的權利和發展需要，也要兼顧代際公平，給子孫后代留下綠水青山；既追求經濟效益，又不能以犧牲綠水青山換取金山銀山，要兼顧生態效益。但并不是每個時代，每個社會的生產方式和社會意識都能夠有效進行符合規律的“自然再生產”。資本主義生產方式下，人類勞動和生產被嚴重異化，異化勞動阻斷和破壞自然再生產的對象和進程，也就把人類生產對動物生產所具有的全面性異化為極度扭曲的片面性，因為異化勞動和生產使人的無機的身體即自然界被奪走了。只有到了共產主義社會，人類才能逐漸認識并按照生態規律，有計劃有理性調節自然再生產，愛惜和保護各類自然要素和物種，按照美的規律建設整個自然界，履行人類在自然生態系統中的神圣使命。

（六）在五種生產的統一中推動人的全面發展和生產的全面進步

在全面生產中，物質生產是最基礎和根本的生產，對其他生產形式起決定作用。如果物質生活資料的生產和再生產過程未能遵循“美的規律”，將從根本上動搖人類生產的全面性。精神生產、人類自身生產以及社會關系的生產作為全面生產的重要組成部分，對物質資料生產又具有能動的反作用，影響人類生產的全面性、科學性。自然生產是全面生產中最直接體現生產的生態性的生產形式，是人類其他生產形式生產全面性在人與自然方面最直接的反映。自然再生產的科學性和全面性為其他生產的順利進行和可持續發展提供了自然基礎，物質生產、精神生產、人自身的生產和社會關系的生產都必須在一定的自然環境中進行。隨著人類生產的不斷進步，自然生產和再生產的作用越來越重要，其聯系逐漸和人類其他生產形式日益密切，共同成為人類生產的科學性、全面性、生態性的重要體現。

在馬克思的全面生產觀中，各種社會生產之間相互影響、辯證統一，在人類生產從片面到全面的不斷進步及人類社會從低級到高級的發展中不斷促進人與自然關系的和諧。西方資本邏輯主導下社會生產沒有把人的自由全面發展作為社會經濟活動的價值指向，人的主體性在各類生產活動中被忽視和踐踏，這必然導致人自身對人與自然關系的片面認識。馬克思全面生產理論在價值取向上，以實現“每個人自由而全面的發展”的價值追求，把人的全面發展和自然有機體統一起來，在人的全面發展中推動人對人與自然關系的全方面認識和把握。馬克思全面生產理論追求社會的全面進步，勾勒了社會生產中物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的同促共進、辯證統一的圖景，超越了資本邏輯主導下以“物質”為核心的資本主義生產理論。

二、馬克思全面生產理論對構建人與自然和諧共生現代化的啟示

馬克思全面生產理論啟示我們在現代化建設中絕不能走西方現代化輕視自然、支配自然、破壞自然的“錯路”“老路”，要以馬克思主義生態文明理論為指引，以人與自然是生命共同體的高度全面認識自然的多重價值和人與自然的關系，將生態文明理念全方位融入經濟社會轉型和現代化建設的各方面，實現“人與自然和諧共生”的新型現代化。

（一）堅持推動綠色低碳發展，促進經濟發展全面綠色轉型

中國式現代化的建設中要按照“美的規律”調節社會生產中的物質變換問題，引領社會生產全面綠色化、低碳化、可持續化。我國是一個工業大國，工業產業的綠色低碳發展是整個國民經濟實現全面綠色轉型的重中之重。要培育壯大節能環保產業、清潔生產產業、清潔能源產業，推動綠色產業化和產業綠色化，進一步減少調整落后產業產能，降低重點行業污染物排放。要以推動高質量發展為主題，推動戰略性新興產業、高技術產業、先進制造業、現代服務業與供給側結構性改革相結合，在全面提升經濟產業發展水平和現代化水平中降低污染排放負荷，大幅提高經濟綠色化程度。還要構建現代綠色農業產業體系，積極推進農業供給側結構性改革，加快推進傳統農業轉型升級，推動生態農業現代化建設，增加綠色優質農產品供給。大力發展生態農業，打破目前農村地區過于分散的家庭經營模式，積極發揮我國農村土地公有制優勢，在全國各地農村組建新型循環農業集體公司或龍頭企業，將村集體、農業經營公司、農戶合理統籌起來，國家給予技術、組織、資金方面的支持，形成現代化、規模化、集約化的循環農業發展格局。

（二）優化人口結構，提升人口素質

馬克思關于人類自身生產的全面性和可持續性的論述啟示我們人類在再生產自身中要根據生產方式的水平和社會的發展階段來動態調整人口政策，促進人口與自然的協調平衡。中國是世界上人口最多的國家，人口與環境的壓力仍然巨大。我國人口政策的調整和優化，要始終以資源環境承載力為底線，促進人口再生產、社會經濟發展和自然環境的動態平衡。首先要把促進人口長期均衡發展擺在全面建設現代化強國的全局中謀劃部署，統籌考慮人口數量、結構、分布等問題，立足于促進人口與經濟、社會、資源、環境協調可持續發展。其次，進一步完善生育政策及配套支持措施，保持適度人口總量和勞動力規模，更好發揮人口因素對現代化建設的基礎性、全局性、戰略性作用。最后，全面提升人口素質和教育水平，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略，在高質量發展中培育人力資源稟賦優勢，為建設人與自然和諧共生的現代化提供有效人才支撐。

（三）堅持習近平生態文明思想，全面貫徹生態文明理念

構建人與自然和諧共生的現代化，離不開我國人民群眾精神生產的綠色化、全面化。新時代培育和提升我國人民的生態文明的理念，必須以習近平生態文明思想為統領，繼續推動生態文明理論創新和生態價值觀確立。要在全社會廣泛宣傳和學習習近平生態文明思想，用習近平生態文明思想引領人民群眾的精神文明生產，讓人民群眾牢固樹立人與自然是生命共同體，尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，塑造人民群眾的綠色發展觀、綠色生活觀、綠色價值觀，形成全面的綠色價值觀念和思維方式。加強對綠色發展理念和生態價值觀的教育和宣傳，促進人的全面發展與社會關系的和諧發展。充分利用現代媒體傳播方式，如電視、電影、動畫片、微博、微信等宣傳工具，用人民群眾喜聞樂見的形式廣泛地宣傳生態文明理念和價值觀念，將全面的生態文明理念、價值觀念和思維方式滲透到人們生產、生活的各個層面。于現代化建設中推動人的精神世界全面發展，以滿足人類全面發展為主要目的，在價值觀層面引導人民群眾回歸人的本真需要的生活方式和消費方式，摒棄享樂主義、消費主義、物質主義膨脹的價值取向和生活方式，促使人的身心、人的能力、人的素質的全方位發展。

（四）構建和完善促進人與自然和諧的生產關系和其他社會關系

實現人與自然和諧共生的現代化，必須不斷構建和完善促進人與自然和諧共生的生產關系和其他社會關系，用更科學的社會關系再生產促進生態文明建設。首先要堅持和完善社會主義基本經濟制度，堅持自然資源、生態環境的公有性質不動搖，為保護資源環境，構建人與自然和諧共生的現代化夯實經濟制度基礎。其次，進一步完善社會主義市場經濟體制，利用好市場和資本促進生態文明建設，發揮資本在推動綠色生產力、提高經濟可持續發展水平的積極作用，約束資本對生態和資源的負面效應。再次，要持續深化生態文明體制改革，把節約資源、保護環境、促進人與自然和諧的強制性規范和引導性措施都納入生態文明制度體系設計的范疇，構建起全方位的生態文明保護體系。明晰黨委、政府、企業、公眾等各位主體在環境治理中的責權，形成全社會共同推進環境治理的體系。最后，持續完善生態環境法律法規體系，健全環境治理法律法規標準，統一實行生態環境治理及保護執法和監管，不斷提升生態環境治理體系和治理能力的現代化水平。

（五）全面建設和再生產自然界，恢復自然界的良性循環

實現人與自然和諧共生的現代化，還需充分發揮人的主觀能動性，現代化建設要自覺把再生產整個自然界內化為社會生產和生態文明建設為目標，全面生產自然生態系統，恢復自然界的良性循環。黨的十九大報告提出“實施重要生態系統保護和修復重大工程，優化生態安全屏障體系，構建生態廊道和生物多樣性保護網絡，提升生態系統質量和穩定性”[5]。黨的二十大報告進一步提出“提升生態系統多樣性、穩定性、持續性，加快實施重要生態系統保護和修復重大工程，實施生物多樣性保護重大工程”[6]51。我們要在全面建設社會主義現代化中積極推動和強化自然界再生產，實施生態系統保護和修復重大工程，持之以恒開展植樹造林、荒漠化治理、濕地保護恢復等重大生態工程，持續優化生物多樣性保護空間格局，重點加強珍稀瀕危野生動植物的保護和棲息地修護，實施好長江十年禁漁，進一步構建以國家公園為主體的自然保護地體系。

（六）用人的全面發展、社會的全面進步促進人與自然和諧共生

人與自然和諧共生的現代化要堅持以人的全面發展和美好生活需要為價值旨歸，不斷滿足全體人民的全面發展和美好生活需要，始終把人民群眾根本利益、現實關切和美好期待作為現代化的出發點和落腳點。正如習近平總書記反復強調的，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[7]58，堅持發展為了人民、發展成果由人民共享，在現代化建設中保障和改善民生，解決人民最關心最直接最現實的利益問題，“更好滿足人民對美好生活的向往，推動人的全面發展、社會全面進步”[7]121。人與自然和諧共生的現代化的實現，要以人民美好生活需要為導向，破解現代化過程中的不平衡不充分問題，引導現代化發展的價值向人民復歸。中國式現代化的全面構建中，堅持物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展和高度統一，為人與自然和諧共生提供堅實的物質基礎、科技支撐、政治保障、精神力量和社會合力，在五大文明和五種生產的統一中促進人的全面發展和社會的全面進步，調動起億萬中華兒女參與人與自然和諧共生現代化建設的蓬勃力量。