曹劌的戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術技巧

郭松波

統(tǒng)編版初中語文九年級下冊，仍然收錄了《曹劌論戰(zhàn)》，這一文本選自《左傳·莊公十年》，講述了魯莊公十年（公元前684年），齊、魯兩國長勺之戰(zhàn)前，魯國人曹劌求見魯莊公，為其出謀劃策、最終戰(zhàn)勝齊國的故事。這篇文章可以說是初中語文教材中的老面孔了，但是由于應試教育等等因素的影響，對這些經典文本的解讀往往有著過多的應試化傾向，而當教學的重心落在這些工具性載體上的時候，文本的人文性可能就會被淡化。事實上，《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文首先體現出來的就是主人公的戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術技巧，這是文本解讀必須面對的課題，也是學生解讀本文所必須吸收的營養(yǎng)。

一、曹劌的戰(zhàn)略思想

在解析曹劌的戰(zhàn)略思想之前，要先談談曹劌這個人。可能很少有人知道的是，《曹劌論戰(zhàn)》的主人公曹劌，并不是很多人想象中的軍事家或者戰(zhàn)略家，嚴格來講，他只是一介平民，即“鄉(xiāng)人”。那為什么一個平民卻能夠上得了廟堂，去見到魯莊公，且能夠在魯莊公面前指點江山呢？很大程度上是因為當時的鄉(xiāng)人，與一般的老百姓還是有所區(qū)別的。據有關專家考證，鄉(xiāng)人都是指統(tǒng)治者人群所生活的區(qū)域的人，這個區(qū)域的人通常都會思考國家大事，其中不乏一些具有真知灼見的人。對于當時的統(tǒng)治者而言，鄉(xiāng)人請見是可以接見的，其中的真知灼見也會被采納的。于是也就看到了課文一開始所說的“公將戰(zhàn)，曹劌請見”。

有了這樣的背景知識之后再來看曹劌的戰(zhàn)略思想，就會發(fā)現曹劌之所以有屬于自己的戰(zhàn)略思想，很大程度上源自于其開闊的視野、寬大的格局和對事物入木三分的分析。起初有鄉(xiāng)人對他說：“肉食者謀之，又何間焉？”曹劌的回答是：“肉食者鄙，未能遠謀。”這一回答既與當時的軍事對峙情形有關，同時又與人的格局有關。曹劌深刻地認識到“肉食者鄙”，實際上也就是看到居廟堂之高的當政者，由于種種原因而不能深謀遠慮，這是對時局的概括，自然也是他戰(zhàn)略思想的體現。可以說沒有這種寬大的格局與認識，他也就不能發(fā)現“肉食者鄙”。在這種情況下，盡管國與國之間的軍事對峙本應是“肉食者謀之”，盡管曹劌本人并不是肉食者，但其既然具有遠謀的本領，于是也要去“謀之”。

稍具歷史知識的人都知道，很多時候處江湖之遠的人，給居廟堂之高的人提建議，后者往往并不會采納，碰一鼻子灰不說，偶爾還會有掉腦袋的可能。盡管曹劌本人具有商人的身份，盡管其在請見之后能夠得到接見，但仍然無法保證其諫言被采納。分析這樣一個現實對于理解曹劌的戰(zhàn)略思想同樣有著積極的意義，當曹劌說“肉食者鄙，未能遠謀”的時候，很重要的一點就是他自己是能夠遠謀的，那他已經推斷出自己的分析一定能夠打動魯莊公，從而不會給自己留下后顧之憂。

有了這樣的認識再來看他的戰(zhàn)略思想，就可以發(fā)現后面在魯莊公面前所進行的頭頭是道的分析，確實解析出當時的現實，指出了魯莊公的不足。當然，曹劌指出魯莊公的不足并不足以說明魯莊公的無能，很多時候，《曹劌論戰(zhàn)》傳統(tǒng)意義上的解讀，是把曹劌的“遠謀”和魯莊公的“鄙”對比，魯莊公儼然成了曹劌的陪襯。這樣的觀點是值得商榷的，魯莊公有自己的生活情境，他對時局有著自己的分析與認識，對治國有著自己的理解。這種理解是不是曹劌所說的“肉食者鄙”，其實有進一步研究的空間。限于篇幅，這里不再贅述，但是筆者想強調的是，曹劌的戰(zhàn)略思想之所以能夠實現，恰恰是因為魯莊公的悅納，這一點也應當在曹劌的謀算之內，因此可以保證其觀點被采納，還可以保證其有親自上戰(zhàn)場的機會。

二、曹劌的戰(zhàn)術技巧

從全文來看，曹劌顯然不只是一個夸夸其談者。他敢于在廟堂之上跟魯莊公直接對話，而且讓后者接受自己的觀點，更敢于說出“可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從”。就這一句話，足以秒殺歷史上一大半的文官武將。

在課文的描寫當中，曹劌以“轍亂”“旗靡”判定齊師敗績，原因是多方面的。無論是車戰(zhàn)之時還是行軍途中均需保持軍陣嚴整，否則會喪失進攻和防御能力。戰(zhàn)車速度快但是靈活性弱，戰(zhàn)陣遭到破壞后難以迅速恢復。車戰(zhàn)時，御者駕車要嚴格遵循基本的動作要求，不然會出現“亂行”現象。軍陣失去軍旗指揮，難以集結、呼應，會導致戰(zhàn)斗力喪失。明了以上原因，曹劌鎮(zhèn)定從容、軍事才能卓越的形象才會得以凸顯，對文本的理解也會更為深入。這樣的分析是從戰(zhàn)爭硬件的角度進行的，特別需要強調的是，曹劌的判斷依據非常細致，且能夠涵蓋整個戰(zhàn)場。“轍亂”是近景，“旗靡”是遠景，這說明曹劌有豐富的戰(zhàn)場經驗，其不僅能夠對整個戰(zhàn)場有宏觀的觀察，同時還能夠對戰(zhàn)場的發(fā)展形勢有自己的判斷。這一判斷自然不是想象的，而是基于實際所做出的概括。所以綜觀全文可以發(fā)現，對戰(zhàn)爭進展過程中的每一個細節(jié)，曹劌的判斷都比魯莊公的判斷要精準。

“公將鼓之”，這是魯莊公做出的判斷與決策，擊鼓是進軍的號令，反映著戰(zhàn)場指揮者對戰(zhàn)場形勢的判斷；但這個時候曹劌曰“未可”，實際上將魯莊公先發(fā)制人的想法改成了后發(fā)制人。曹劌做出這樣的判斷的依據是什么呢？他要等待“齊人三鼓”，他要從鼓聲當中判斷對方的戰(zhàn)斗意志，用語言概括就是后面所說的：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”“一鼓作氣，再而衰，三而竭”是曹劌在戰(zhàn)場上做出的準確判斷，這也是曹劌戰(zhàn)術技巧的充分體現。相比較而言，魯莊公就顯得有一些莽撞，在沒有準確把握敵情的情況下就想進軍，某種程度上反映著魯莊公對戰(zhàn)場形勢判斷的粗糙，甚至還有可能是根據自己的想象去代替戰(zhàn)場瞬息萬變的現實。

所以通過比較可以發(fā)現，曹劌確實有著高超的戰(zhàn)術技巧，其能夠根據戰(zhàn)場上的形勢做出準確的判斷，且能夠隨之跟進有效的戰(zhàn)術措施，從而保證自己能夠在戰(zhàn)場上打贏這一仗。更為可貴的是，從戰(zhàn)爭開始的進軍，到戰(zhàn)爭過程中的追逐，曹劌都有完整的認識，這是真正的運籌帷幄之中，決勝千里之外。曹劌這樣的謀略加上具體的戰(zhàn)術思想，奠定了他能夠打勝這一仗的堅實基礎。

三、曹劌論戰(zhàn)的邏輯

通過上面的分析可以發(fā)現，曹劌既是一個偉大的戰(zhàn)略家，同時又是一個偉大的戰(zhàn)術家，他的戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術技巧結合在一起，凸顯出一個軍事家應有的氣略。在這樣的認識之下再來全面梳理曹劌論戰(zhàn)的邏輯，就可以發(fā)現對于“戰(zhàn)”而言，他有著相當完整且邏輯嚴密的認識。

在曹劌的認識里，“戰(zhàn)”不只是戰(zhàn)場上的戰(zhàn)，同時更是整個國家格局意義上的戰(zhàn)。這里涉及魯莊公對戰(zhàn)的認識，涉及魯莊公對治國的認識，在這些認識的作用之下所進行的治國戰(zhàn)略，能否讓這個國家具有打仗的經濟基礎與精神動力，是曹劌所關注的對象，而這一對象恰恰容易為很多人所忽視；同樣，在戰(zhàn)場上，需要對戰(zhàn)場的每一個細節(jié)給予關注，這樣才能夠對敵情做到準確把握，才能夠對己方的部署做出準確的定位。

正是因為曹劌擁有了從宏觀到微觀、從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術、從國家政治到國家軍事等全方位的認識，且有著嚴密的邏輯來支撐他的判斷，所以，他才能夠將整個戰(zhàn)局都放在自己的心中，這也就奠定了打勝這一仗的基礎。

總而言之，曹劌論戰(zhàn)是有底氣的，他的這一“論”，不僅給歷史留下了一個精彩的戰(zhàn)爭故事，還給后人留下了許多智慧。后人在判斷大到國家大事、小到個人事件的時候，如果能夠擁有這樣的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術技巧，也就能夠無往而不勝了。