高職語文教學中融入中華優秀傳統文化的思考與嘗試

高玉芳

語文教學面臨著文化傳承與理解的任務，對于高職語文教學而言，如何讓文化的傳承與理解落到實處，既取決于教師所選擇的教學素材，同時也取決于具體的教學方式。既然是文化傳承，那么所要傳承的一定是中華優秀傳統文化；傳承不是一個機械接受的過程，真正有效的文化傳承，一定依賴于學生對文化的載體進行深度加工，依賴于學生在學習過程中對文化元素的理解與主動建構。當學生的認識與文化傳承的目標相一致的時候，就可以認為這樣的教學是成功的。本著這樣的思路，筆者在高職語文教學當中對中華優秀傳統文化的融入進行了深入而持續的思考，在思考的基礎上進行了比較廣泛的實踐。這一過程中所形成的認識與具體的教學實踐之間，形成了相互依賴和相互促進的關系，而在此過程中所得到的收獲，也為筆者的教學帶來了更多有益的思考。下面從三個方面詳細闡述。

一、中華優秀傳統文化為語文教學立魂

中華優秀傳統文化，是中華文明發展過程中的濃縮與積淀，是中華文化的精髓。當高職語文教學在很長的一段時間里著重強調學生的知識積累時，文化營養在教學的過程當中有所流失。在新時代的背景之下，尤其是在立德樹人和發展學生核心素養的背景之下，高職語文教學應當進一步強化中華優秀文化的融入，要用中華優秀傳統文化為高職語文的教學立魂。

如果把知識教學比作語文教學的軀體的話，那么中華優秀傳統文化就是語文教學的靈魂。這個靈魂越強大，那就越有可能驅動學生在語文學習的過程中獲得核心素養的發展，從而真正達到立德的效果。那么面向當下的高職學生，強調中華優秀傳統文化為語文教學立魂，又應當有怎樣的理解呢？筆者以為可以從兩個方面來回答這一問題。

其一，進入語文課堂的文本，應當挖掘其中的中華優秀傳統文化元素。

在課程改革當中，曾經認定語文學科具有工具性與人文性，而且不同層次的語文教學，通常都將工具性作為主要目標。隨著課程改革的不斷深入，隨著立德樹人宏觀目標的確認與核心素養發展的目標確定，語文學科應當以其文化性來豐富課堂教學，高職語文自然也不例外。

文化元素總是隱藏在文本當中的，文化元素通常不會主動顯現出來，其需要教師在文本解讀的過程中去挖掘，需要教師在具體的教學過程中去引導，這樣學生才能夠感知到文本中的中華優秀傳統文化的存在，才能夠汲取其中的營養。所以一位有智慧的高職語文教師，在文本解讀和教學設計的時候，通常都會有強烈地挖掘中華優秀傳統文化元素的意識，并且會想方設法使之貫徹落實到具體的教學進程中去。

其二，學生在語文課堂上的發展，應當由中華優秀傳統文化來提供支撐。

讓學生在語文學習的過程中獲得文化的傳承與理解，其終極目標是讓學生在符合社會主義核心價值觀的成長軌道上，用中華優秀文化來充盈自己的精神世界，用中華優秀文化來塑造自己的人格。所有這些目標的實現，當然需要中華優秀傳統文化來提供支撐。與此同時，文化傳承與理解，對于學生而言并不是一個線性過程，并不是給學生提供了具有文化元素的文本，學生就能夠獲得相關的文化認知。文化最終是指向一個人的語言與行為的，只有當學生的言行符合主流價值觀的時候，其才能夠發揮促進學生發展的作用，才能夠讓文化傳承與理解真正得到實現。

二、基于中華優秀傳統文化融入的嘗試

通過上面的分析可以發現，高職語文教學中融入中華優秀傳統文化有其必要性，同時也是歷史發展的必然。如同上面所分析的那樣，中華優秀傳統文化在高職語文課堂上的體現，所強調的是融合。融合不是簡單的相加，融合也不是簡單的輸入與吸收，融合所追求的是中華優秀傳統文化元素的滲透有潤物無聲的過程，有對學生成長過程尤其是言行產生積極作用的效果。這里需要指出的是，高職語文課堂上的教學內容除了教材所規定的課文之外，基于課文而選擇相關的優秀文本進入課堂，也是高職語文教學的應有之義，同時也是拓展中華優秀傳統文化融入課堂的有效之舉。

筆者立足于中華優秀傳統文化融入的教學嘗試，高職語文教學內容中蘊含著豐富的中華優秀傳統文化元素，而這些元素的挖掘及其營養的吸收，可以引導學生去自主探究。如對曹植所作《白馬篇》通常是這樣闡釋的：詩中塑造了一個武藝精熟的愛國壯士的形象，歌頌了他為國獻身、誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業的雄心壯志。這種闡釋無疑是正確而恰當的，但筆者卻認為這尚未將詩篇中蘊含的文化意識和民族精神揭示出來，詩歌為什么選擇了“游俠兒”這一形象，而這一“游俠兒”既能“少小去鄉邑，揚聲沙漠垂”，又在“邊城多警急”“羽檄從北來”之際“厲馬登高堤”“捐軀赴國難”而毫無違和之感，卻是因為中華民族的文化基因中深深烙印著“俠義精神”——敢作敢當、不畏強權的風骨，急人所難、見義勇為的精神——它也是華夏兒女一直追求著的高尚品德。

由此，筆者引導學生從司馬遷的《史記·游俠列傳》和班固的《漢書》中對游俠的描寫溯源，了解“俠義精神”形成的社會歷史文化背景和心理機制；調動學生的知識儲備和查閱文獻資料的能力，梳理了中國從古至今敘寫“俠義”精神的文章，如李白的詩作《俠客行》、石玉昆的俠義公案小說《三俠五義》、金庸等著名作家的武俠小說等，與魏晉干寶的志怪小說《三王墓》進行比較閱讀，概括總結了“俠義精神”的基本內容和內涵，賞析了“為國為民、俠之大者”的俠之境界；結合社會熱點問題討論了“俠義精神”在當下中國的現實意義及與當下提倡的“見義勇為”風氣的一脈相承之處；以司馬遷的《史記·游俠列傳》中的人物形象與塞萬提斯筆下的堂·吉訶德為例，分析了中西方古代俠義精神——“俠義精神”和“騎士精神”的異同點及造成其差異的原因。

文學與文化的關系相互緊密，從文學作品中挖掘文化元素傳承中華優秀傳統文化，是語文教學的應有之義，如在中國上古神話一節中分析其中蘊含的深層的民族文化元素，并于中西方神話的比較中洞悉其中的文化根底；從中國古代重農輕商這一傳統的形成及影響來談《史記·貨殖列傳》的獨到之處；《國殤》中高度贊揚的愛國主義精神；《與吳質書》《與山巨源絕交書》體現的真摯友情；陶淵明的隱逸情懷；蘇軾的曠達超脫……

三、用中華優秀傳統文化引導語文教學

學生的上述認識，自然說明在這樣的課堂上中華優秀傳統文化得到了有效的傳承，而且學生能夠結合自己的成長過程進行相應的理解。所以從文化傳承與理解的角度來看，這樣的教學是成功的。

類似于此的案例也進一步表明，對于高職語文教學來說，用中華傳統優秀文化來引導語文的教學是可行的，在新時代的背景之下形成這樣的教學思路也是必要的。學生在走出校門之后有可能忘記所學的知識，但是中華優秀傳統文化一定會浸潤到學生的血脈中去，能夠成為引導學生精神成長的強大動力，成為學生成長的重要推力。

因此，高職語文教學必須用中華優秀傳統文化來引導具體的進程，要讓學生在語文學習的過程當中接受中華優秀傳統文化的熏陶，要在學生的世界里種下中華優秀傳統文化的種子，并讓它們生根發芽，最終在促進學生身心健康成長、引導學生順利走上工作崗位的過程中發揮不可替代的作用。