習近平文化思想對毛澤東文化建設思想的守正創新

摘 要：毛澤東文化建設思想和習近平文化思想分別產生于不同的歷史時期，毛澤東文化建設思想形成于社會主義革命和建設的發展過程中，習近平文化思想形成于推進社會主義文化強國建設的新時代背景下。習近平文化思想與毛澤東文化建設思想一脈相承，不可分割。習近平文化思想與毛澤東文化建設思想的同構性主要體現在文化作用、文化立場和文化發展理念三個方面。習近平文化思想對毛澤東文化建設思想的發展性主要體現在從“一個結合”到“兩個結合”，從單一的文化發展目標到多維度的文化使命，從明確意識形態在傳統安全領域的重要性到深刻闡明網絡意識形態工作的極端重要性，從注重西方先進文化的引入到更加重視中華文化的國際傳播，從關心中國文化的建設到關懷人類社會的文明發展五個方面。將二者作為有機整體來把握，有助于我們更加深刻地理解習近平文化思想對毛澤東文化建設思想的守正創新。

關鍵詞：習近平文化思想；毛澤東文化建設思想；同構性；發展性

中圖分類號：D64" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1674-831X（2024）06-0010-08

習近平文化思想同毛澤東文化建設思想都是特定歷史條件下的產物。二者之間既存在同構性，又具有差異性。在新民主主義革命時期，毛澤東就開始關注中國的文化發展，提出建立“中華民族的新文化”[1]663。在社會主義革命和建設時期，毛澤東對我國社會主義文化發展道路進行了深入思考，并通過理論探索與實踐總結，逐步構建出符合中國國情的社會主義文化建設思想體系。中國特色社會主義進入新時代，文化建設被賦予新的歷史使命，以習近平同志為核心的黨中央在領導黨和人民推進治國理政的進程中，在多個場合對新時代文化發展作出重要指示，將文化建設擺在全局工作的重要位置。2023年10月7日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會議首次提出“習近平文化思想”，歸納出一系列有關社會主義文化建設的新思想新觀點新論斷。從新中國文化現代化體系的構建到新時代文化強國目標的確立，習近平文化思想以豐富的內涵、嚴密的邏輯、深刻的論述，繼承了毛澤東文化建設思想的基本內容，同時根據時代的發展變化，豐富了關于社會主義文化建設的重要論述，引領新時代中國特色社會主義文化建設邁向新的發展階段。

一、從毛澤東文化建設思想到習近平文化思想的實踐邏輯演進

“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”[2]436不論是在社會主義革命和建設時期形成的毛澤東文化建設思想，還是在新時代為推進社會主義文化強國建設提出的習近平文化思想，二者均以不同發展階段文化建設中出現的實踐問題為現實依據，聚焦于特定歷史時期文化發展的目標，以豐富的文化之源賦能社會的發展進步。

（一）毛澤東文化建設思想：服務于社會主義革命和建設的現實需要

在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人致力于擺脫落后觀念對國民思想的束縛、抵制封建糟粕對民族文化的侵蝕，從而建設民族的科學的大眾的文化，即反帝反封建的新民主主義的文化。

隨著新中國的建立，中國社會迎來了由新民主主義革命時期向社會主義革命和建設時期的轉變，但知識分子的階級性質尚未發生根本性的變化，他們中的多數是帶著舊的思想意識、價值觀念和文化刻痕投入新社會中去的[3]。歷史唯物主義認為，社會意識具有相對獨立性。因此，文化的發展與社會的發展并不完全同步。初入社會主義革命和建設時期的新中國仍然保留著新民主主義革命時期的部分文化特征。剔除封建思想糟粕、變革奴化觀念，仍舊是這一時期亟須解決的文化發展問題。因而社會主義革命和建設初期與新民主主義革命時期的文化政策總體而言保持一致，以毛澤東同志為核心的黨中央著力構建具有民族性、科學性和大眾性的社會主義文化。關于文化建設的主要任務，新中國的施政綱領——《中國人民政治協商會議共同綱領》明確指出，“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發展為人民服務的思想為主要任務”[4]766。

基于新民主主義革命時期、社會主義革命和建設初期的文化發展，新中國的社會主義文化建設已初具雛形。1956年“三大改造”完成后，“如何建設社會主義文化、如何發展社會主義文化”成為黨和國家更加關注的問題。這一時期，我國的現實國情和世界的國際局勢發生了嶄新的變化，我國社會主義文化建設的中心任務和發展策略隨之作出相應的調整。

就國內而言，社會主義經濟、政治與文化交融共存，一定的文化由一定的經濟政治所決定，文化始終要為同時代的經濟和政治服務。1956年后，我國進入了探索中國特色社會主義道路的開篇之年，大規模的經濟建設迫切要求社會變革舊的道德觀念、落后的文化觀念，以現代化的先進文化反哺現代化的經濟建設。早在1954年全國人大一次會議上，毛澤東就提出了未來一段時期內現代化的具體目標，即“準備在幾個五年計劃之內，將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”[5]350。1957年，毛澤東根據現實發展的需要進一步強調，“我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家”[6]268。毛澤東的這一系列論述把科學文化的現代化和經濟的現代化緊密聯系在一起，將文化建設與經濟建設置于同等重要的發展地位。

就國際來看，國際局勢的變化會影響我國文化政策的制定。1956年2月，赫魯曉夫在蘇共二十大上作的反對斯大林的秘密報告引起了社會主義陣營內部極大的思想混亂，致使馬克思主義在國際共產主義運動中的指導地位遭受重創。因此，重申馬克思主義在社會主義國家意識形態領域的指導地位，確保社會主義事業的順利進行，成為當時我國文化建設的重要任務。毛澤東旗幟鮮明地指出，必須在文化領域堅持馬克思主義這一真理旗幟，打造一支具有馬克思主義鮮明特征的文藝工作隊伍，即“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍”[7]491。

從以上的分析中不難看出，形成于社會主義革命和建設時期的毛澤東文化建設思想在復雜的國際國內背景下兼具多重文化任務。為建設現代化的社會主義國家，汲取蘇共歷史虛無主義的教訓，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人制定出一系列方針政策，將諸多文化建設的觀點凝練為毛澤東文化建設思想，為我國社會主義革命和建設時期的文化發展指明了前進方向。一言以蔽之，在毛澤東文化建設思想的引領下，黨中央充分調動文化的積極力量，為經濟建設提供精神支撐，助力社會主義現代化事業穩步推進。

（二）習近平文化思想：契合社會主義文化強國的戰略目標

“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”[8]235從擺脫中華民族遭受欺壓的命運到全面推進中華民族偉大復興，從“四個現代化”宏偉目標的提出到中國式現代化戰略擘畫的推進，中國共產黨人始終站在時代的前沿，緊密結合國內外歷史背景的深刻變化，不斷創新文化思想，積極回應文化建設的挑戰與難題。黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰略全局，以習近平同志為核心的黨中央對新時代文化發展給予了更高的關注，不斷豐富我國文化思想的理論內涵，以應對國際國內雙重風險和考驗。

就本國國情而言，在中國共產黨成立100周年之際，以習近平同志為核心的黨中央帶領全體中國人民如期實現了全面建成小康社會的奮斗目標，完成了消除絕對貧困的戰略任務，踏上了全面推進中華民族偉大復興和全面建設社會主義現代化國家的新征程。新征程上，社會主義文化建設面臨新形勢新任務。其一，實現中華民族偉大復興，全面推進社會主義文化強國建設，需要中華民族現代文明的浸潤滋養。習近平總書記指出，在綿延數千年的歷史文化中，有著數不清的傳統美德與悠久燦爛的文明瑰寶。“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕”[9]6，中華文明以其獨特的魅力，重新煥發出了新的生機與活力。因此，新征程上的文化發展必須充分把握“建設中華民族現代文明”這一重大命題，并將正確認識中華文明的突出特性作為建設中華民族現代文明的必要前提[10]。其二，隨著人民群眾新的文化需求的產生，新時代的文化建設理應提升至更高層面，肩負更多責任使命[11]。新時代，我國社會主要矛盾發生了新的變化，人民大眾對精神文化的需求不僅僅停留在“量”的方面的規定性，對“質”的方面的規定性也有了更高的追求。文化作品是育民樂民的精神食糧，文藝工作者必須堅持以人民為中心的創作導向，不斷提升文化作品的質量，增強人民群眾的文化獲得感和幸福感。為此，習近平總書記立足新時代社會主要矛盾，在黨的十九大報告中敦促文藝工作者“要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”[12]43。

從國際局勢來看，“當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”[13]，世界百年未有之大變局加速演進，國際文化環境更加復雜多變。一方面，隨著信息技術的不斷普及，世界各國文化交流的手段日益多樣化，防范化解網絡意識形態領域的風險變得尤為重要。當前，以美國為首的西方國家企圖利用新型傳播媒介進行意識形態滲透，部分國家通過互聯網宣傳他們的思維方式和價值觀念，以達到貶低中華文化、丑化中國領導人、削弱中國主流意識形態的目的。為有效抵制西方話語模式和西化價值觀念對我國民眾思想的侵蝕，必須大力構建文化防線，守護意識形態領域的安全，筑牢黨在宣傳思想文化工作領域的領導權、管理權和話語權，最大程度地凝聚人心、匯聚民力。另一方面，在世界文化激蕩的現實態勢下，我國應注重文化大國形象的塑造，向世界展示中華文明的包容性與和平性。事實上，隨著我國綜合國力的增強和國際地位的提高，一些西方國家因不滿于現存的世界政治格局，企圖利用“中國威脅論”“大國責任論”“中國崩潰論”來詆毀中國、誤導世界人民，以此達到遏制中國發展的目的。為有效破除西方國家鼓吹的文明沖突論、文明霸權論帶來的消極影響，必須加強中華文化的國際影響力，講好綿延五千年的中華文明故事，讓更多人了解中國一貫倡導的和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，讓中國走向世界、讓世界讀懂中國。習近平文化思想強調提升中華文化影響力的重要性，2021年5月，習近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第三十次集體學習座談會上指出，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務”[14]。加強文化建設能夠有效地回擊他國的文化污蔑、文化欺詐，讓世界各國加深對中華文明的了解，向世界人民展現中華文化的璀璨魅力，推動中華優秀傳統文化與世界民族文化交流交融。

基于此，以習近平同志為核心的黨中央將文化建設擺在治國理政的突出位置，以“兩個結合”為重要理論支撐，聚焦全面建成社會主義文化強國的戰略目標，著力加強黨在網絡意識形態工作中的領導權，面向世界傳播中國聲音，為構建人類文明新形態貢獻了中國智慧。習近平文化思想在民族復興、文化強國的時代背景下，深刻總結社會主義文化建設規律，開啟了新時代中國特色社會主義的文化篇章。

二、習近平文化思想與毛澤東文化建設思想的同構性

文化的戰略地位、立場原則以及古今文化、中外文化的關系等問題是任何時代的文化建設都不能回避的問題。作為習近平文化思想的重要理論來源之一，毛澤東文化建設思想與習近平文化思想在文化作用、文化立場和文化發展理念等方面具有諸多共識。

（一）充分肯定文化的激勵作用

毛澤東文化建設思想運用馬克思主義唯物史觀的基本原理，深刻揭示出文化與政治、經濟之間的相互關系，強調文化發展對于社會發展的積極作用，即“一定形態的政治和經濟是首先決定那一定形態的文化的；然后，那一定形態的文化又才給予影響和作用于一定形態的政治和經濟”[1]664。1957年3月，毛澤東在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話中指出，我們一定會建設一個具有“現代科學文化的社會主義國家”[6]268。這一高瞻遠矚的文化構想，尤為凸顯了“現代科學文化”在國家發展全局中的重要性。“實現科學文化現代化”便成為當時我國在文化領域的關鍵發展目標。為了實現科學文化現代化，國家一方面大力掃除文盲，另一方面，積極改造知識分子，著重培養具有社會主義覺悟和高文化素養的勞動者。這些舉措的深入實施，不僅直接促進了科學文化領域的顯著進步，還極大地改善了人民的精神風貌，激發了全社會的創造力和凝聚力，為推進社會主義革命和建設提供了精神動力和智力支持。

進入新時代，文化在提升人民素質、提高國家軟實力中的重要作用更加得以彰顯。習近平總書記強調，“中國特色社會主義是全面發展、全面進步的偉大事業，沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化”[15]309。其一，涵養個人的新時代品格需要強化中華優秀傳統文化的價值引領。“中華優秀傳統文化凝結著中華民族數千年來的思想智慧和實踐經驗，蘊含著中華兒女的精神基因與文化品格”[16]，為提升國民的整體素質、塑造公民的健全人格提供了重要的思想文化資源；其二，推進社會主義文化強國建設離不開優秀文化的豐厚滋養。當前，國家之間綜合國力的競爭已經不再是單一的硬實力的較量，文化軟實力的博弈變得更加重要，各國對文化圖強的愿景變得更加強烈。充分挖掘文化力量能最大限度地匯聚民力、凝聚共識，從而為我國文化安全保駕護航，助力社會主義文化強國早日建成。

（二）始終秉持人民性的文化立場

在社會主義革命和建設時期，毛澤東雖然沒有確切提出“二為”方向這一概念，但在實際準則上一貫堅持著“為人民服務、為社會主義服務”的原則[17]。在毛澤東看來，既然人民群眾是社會歷史的主體，是文化活動的創作者和受眾者，那么文藝作品理應體現“為人民服務”的宗旨，貼近勞苦大眾的實際生活，能為廣大群眾所喜愛。因此，毛澤東文化建設思想以人民群眾為出發點，要求廣大文藝工作者努力創作人民大眾喜聞樂見的社會主義文化，強調社會主義文化事業要與人民群眾緊密相連。

隨著社會主義現代化進程的不斷推進，“為人民服務”的內容和形式有所變化，但以人民為中心的創作導向始終沒有改變。習近平指出，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在”[18]7。新時代，習近平文化思想繼續堅持人民至上的文化創作觀，不斷豐富文化載體、創新文化形式、推出文化活動，在文藝事業的繁榮復興中增進民生福祉。為真正落實“文化建設為了人民，文化發展依靠人民，文化發展成果由人民共享”的理念，習近平文化思想立足實踐，厚植民生情懷，勉勵文化文藝工作者堅持文藝為人民服務的價值取向，將人民作為文藝作品的主角，創作一個又一個無愧時代的文藝精品，與人民共享文化盛宴，“讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活”[15]311。

（三）遵循批判繼承、開放包容的文化發展理念

對于傳統文化，毛澤東認為不能一概而論、全盤否定，而應抱以充分尊重、批判繼承的態度。“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化”[19]42，在社會主義革命和建設時期應當弘揚這些文化，將中華優秀傳統文化保留下來。毛澤東文化建設思想主張將唯物辯證法運用到對傳統文化的批判繼承中，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[19]42，以璀璨的中華文明指導社會主義的現代化建設。對于外國文化，毛澤東反對盲目排外主義和拿來主義，倡導開放包容、為我所用的理念。在毛澤東看來，世界文化中不乏進步的外國文化，應當批判地吸收這些先進文化成果，為中國社會主義文化的發展提供借鑒，但也不能盲目搬用，而應立足于中國社會和人民發展的實際需要，為我國的經濟政治文化建設服務。毛澤東文化建設思想蘊含的謙遜、開放的態度，加快了社會主義新文化的構建，也為中國特色社會主義文化的建設提供了范本。

習近平文化思想繼承發揚了毛澤東文化建設思想有關文化發展理念的基本原則。其一，習近平總書記高度重視文化的傳承發展，強調要有效地推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，讓中華文化隨時代發展煥發新生。“雙創”理念正是毛澤東提出的“批判地繼承中國傳統文化”的觀點在新時代的創新發展，充分印證了中華優秀傳統文化在社會主義文化建設中的重要地位。其二，習近平總書記充分尊重世界文明的多樣性，在不同場合的講話中多次表明中華文化愿與世界文化和睦共處，中國愿為推動各國文明交流對話貢獻力量。通過分析不難看出，習近平文化思想包含的“互學互鑒、和而不同”的新文明觀與毛澤東文化建設思想提倡的“吸收借鑒、洋為中用”的觀點不謀而合，向世界展現出中華文化的親和力與包容性。

三、習近平文化思想對毛澤東文化建設思想的發展性

在百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰略全局的時代背景下，中國特色社會主義進入新時代，社會主義文化建設因持續深化而達到新的高度，我國文化發展進入新的歷史階段。基于新時代中國特色社會主義文化建設面臨的新問題，習近平總書記以卓越的戰略眼光和深邃的理論思考提出了一系列新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。習近平文化思想以諸多引領性觀點實現了對毛澤東文化建設思想的發展，具體表現為：在文化理論的表達上，從“一個結合”到“兩個結合”；在文化使命的內涵上，從單一的文化發展目標到多維度的文化使命；在文化安全領域方面，從明確意識形態在傳統安全領域的重要性到深刻闡明網絡意識形態工作的極端重要性；在文化交流側重方面，從注重西方先進文化的引入到更加重視中華文化的國際傳播；在文化建設視域方面，從關心中國文化的建設到關懷人類社會的文明發展五個方面。

（一）從“一個結合”到“兩個結合”

新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，在批判陳獨秀右傾機會主義、王明“左”傾教條主義的過程中逐步總結出國民大革命失敗的沉痛教訓，進而創造性地提出了“第一個結合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的重要思想，這一思想為新民主主義革命的勝利指明了正確的發展方向。社會主義革命和建設時期，面對戰后受損的國民經濟和生產力發展水平低下的現實境況，毛澤東繼續將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐統一起來，深化了“第一個結合”的具體內涵。“第一個結合”為社會主義現代化建設事業提供了思想指引，也為我國社會主義文化奠定了理論基石。

中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，時代的發展為我國文化事業的發展提供了有利的生長環境。在文化大繁榮大發展的姿態下，中華民族的文化自覺達到了前所未有的高度，新時代的文化使命也實現了從“救亡圖存”到“民族復興”[20]的歷史轉向。習近平文化思想將毛澤東文化建設思想的“一個結合”拓展為“兩個結合”，正是以實現中華民族偉大復興的中國夢為目標轉向的。在全面推進民族復興偉業的時代背景下，中華民族現代文明的構建更加迫切，中華文化主體性的重要意義得以凸顯。“第二個結合”適時誕生，對我國社會主義文化建設進行了更為生動地表達。從“一個結合”到“兩個結合”，是中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化新路徑的成功探索，也是民族精神、文化自信在新時代中國式現代化歷程中的價值回歸。

（二）從單一的文化發展目標到多維度的文化使命

進入社會主義革命和建設時期，舊的文藝事業、文化教育已不能適應社會主義經濟現代化的發展要求。建設具有高度現代文化程度的國家，實現社會主義文化與社會主義經濟的共同發展成為這一時期的階段性任務。由此，在文化建設領域，毛澤東提出了“科學文化現代化”的戰略目標。為實現科學文化現代化，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人大力普及科學文化教育，改造知識分子，以提高全民族的文化素質，推動科學文化現代化的實現。

進入新時代，我國文化體系建設日趨完善，文化發展目標隨之更加多樣化，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”[9]10。新的文化使命兼具社會、國家、民族三個層面的內容，不僅是對毛澤東文化建設思想的延續，還蘊含著對新時代文化建設的殷切期盼。伴隨著日益激烈的國際競爭，文化軟實力成為國家綜合實力的重要衡量指標。基于此，習近平文化思想為更好地推進中國特色社會主義文化發展提出了新目標、指明了新方向，“新時代新的文化使命標志強國建設、民族復興偉業新征程上文化建設的新出場”[21]，在新的歷史條件下，廣大文藝工作者應肩負起新時代的文化使命，使文化建設更廣泛地惠及全體人民，以文化繁榮助力民族復興與國家富強。

（三）從明確意識形態在傳統安全領域的重要性到深刻闡明網絡意識形態工作的極端重要性

新中國成立后，我國的思想文化面臨著嚴峻的威脅和挑戰。意識形態的不同引發了資本主義國家與社會主義國家的對立，以美國為首的西方國家對我國實施“和平演變”策略，企圖向我國人民輸入西方的價值觀念。毛澤東以強烈的文化危機意識，深刻地指出：“各種意識形態都是要反映階級關系的。比如報紙，這是屬于意識形態范圍的，學校教育、文學藝術，也是一種意識形態，上層建筑”[22]188，必須做好各文化領域的意識形態工作，謹防西方資產階級意識形態的侵蝕。在社會主義革命和建設時期，我國的意識形態工作主要集中于傳統文化領域。黨中央對社會主義教育事業、文化活動做出嚴格規定以統一思想、凝聚共識，確保社會主義事業朝著正確的方向發展。

進入21世紀，報紙、雜志、電視、廣播等傳統媒介已經不能滿足人們接收信息的需要，伴隨互聯網快速發展而來的是媒介形式的不斷更新。當前，各種新技術新平臺新應用層出不窮，網絡傳播日漸成為引導社會輿論的重要手段，網絡空間發展為東西方國家意識形態斗爭的重要陣地。在信息技術加快發展的背景下，我國意識形態領域的形勢更趨復雜化，網絡意識形態安全治理成為意識形態工作的重中之重。習近平文化思想對網絡領域的宣傳思想文化斗爭予以高度關注，強調要“加強網絡內容建設，做強網上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網絡文化”[23]9，將網絡平臺打造為宣傳社會主義核心價值觀的輿論領地。新形勢下，塑造和凈化網絡空間，引導網絡輿論的健康發展，是筑牢守好網絡意識形態安全防線、保證思想文化宣傳工作始終為中國式現代化建設服務的必要前提。

（四）從注重西方先進文化的引入到更加重視中華文化的國際傳播

受限于落后的生產力水平，20世紀50年代我國社會主義經濟文化的發展相對滯后。與此同時，以英美為首的西方資本主義國家已先后經歷兩次工業革命，正在開始新一輪的科學技術革命，經濟的發展推動其在自然科學領域和人文科學領域已取得較大成就。鑒于我國同西方發達資本主義國家的發展差距，在處理中外文化的關系上，毛澤東文化建設思想以發展本國為首要目的，注重引入外國先進文化的表達，主張吸收借鑒西方文化的先進成果，強調“一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學”[6]41，以開放包容的態度吸收外國文化之精粹，用以加快完成社會主義現代化建設的艱巨任務。

黨的十八大以來，我國社會生產力水平顯著提高，新時代中國特色社會主義文化建設取得新成就。基于中國日益走向世界舞臺中央的國際背景，習近平文化思想更加重視中華文化國際影響力的提高和中國國際話語權的提升。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”[24]46。中華優秀傳統文化蘊含豐厚的哲學智慧，既是中華民族的精神內核，又與世界各國人民形成諸多文化共識。與毛澤東文化建設思想相比，習近平文化思想更加重視讓中華文化在世界舞臺綻放獨特魅力，但增強中華文化的國際傳播能力不等同于對外輸出我國的社會主義意識形態，中國充分尊重不同國家和地區的文化成果，“弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，推動不同文明和諧共處、相互成就，促進各國人民出入相友、相知相親”[25]。“走出去”意在以博大精深的中華文明為世界文明的繁榮發展貢獻一份力，與世界人民共享文化碩果。

（五）從關心中國的文化建設到關懷人類社會的文明發展

在社會主義革命和建設時期，我國文化建設的著力點在于發展本國的文化。新中國成立初期，面對“一窮二白”的局面，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人大力普及文化教育，著力讓廣大工農窮苦大眾在文化上翻身；“三大改造”完成后，落后文化、腐朽文化的影響力有所減弱，但完善的文化體制還沒有確立，構建科學的、現代化的文化體系成為社會主義現代化建設的重要任務。為推動社會主義文化的發展，毛澤東從我國優秀傳統文化和西方先進文化中汲取智慧，在處理古今文化的關系上堅持“古為今用，推陳出新”的原則，在與不同國家的文化交流中秉持“以我為主，為我所用”的態度。經過中國共產黨與中國人民的不懈努力，社會主義文化呈現出繁榮姿態。

當前，處在世界百年未有之大變局的時代背景下，文化多樣化縱深發展。在世界多元文化競相角逐的斗爭中，不同國家間的文明沖突也愈加突顯。美國等西方國家鼓吹“文明優越論”，持續向各國進行意識形態的灌輸，企圖維護資本主義文化在世界文化中的霸權地位。為促進世界各民族文化的繁榮發展，以習近平同志為核心的黨中央懷揣對世界人民的關懷，“著眼于人類文明的歷史制高點，切實站在維護全人類利益的價值立場，直抵文明價值本質”[26]，創造性地提出“全人類共同價值”。習近平總書記提出的“全人類共同價值”區別于西方的“普世價值”，并非對“一家獨大”的文化觀的美化，而是真正凝聚不同民族、不同文化、不同地域人民的價值共識的表達。新時代中國文化的建設日趨完善，習近平文化思想不僅為本國文化建設指明了方向，更以“兼濟天下”的立場格局，始終不渝地對西方國家的文化霸權行徑予以控訴，推動世界文明在求同存異中實現和諧穩定的發展，為世界文化建設貢獻了中國智慧。

結語

從毛澤東文化建設思想和習近平文化思想所處的歷史條件來看，二者分別立足于社會主義革命和建設時期與中國特色社會主義新時代，對不同時代面臨的文化建設困境作出適時的回應。誠然，習近平文化思想和毛澤東文化建設思想絕不是完全孤立的兩種不同的文化思想，將二者作為有機整體來把握，有助于我們更加深刻地理解習近平文化思想對毛澤東文化建設思想的守正創新。新時代新征程，習近平文化思想以其原創性理論觀點為新時代中國特色社會主義文化建設提供了新思路、新方案。中華兒女應當勠力同心，堅持中國共產黨的領導，擔負新的文化使命，弘揚中國文化，傳播中國故事，共同奮力譜寫社會主義文化強國建設的新篇章。

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On the Inheritance and Innovative Development of Xi Jinping Cultural Thoughts over Mao Zedong Cultural Construction Thoughts

GENG Shengjie1， LI Binghui2

（1.School of Marxism， Central China Normal University， Wuhan， Hubei 430079;

2.School of Marxism， Zhejiang University， Hangzhou， Zhejiang 310058）

Abstract：The Cultural Construction Thoughts of Mao Zedong and Xi Jinping Cultural Thoughts emerged in different periods. The Cultural Construction Thoughts of Mao Zedong was formed in the process of the development of socialist revolution and construction， while Xi Jinping Cultural Thoughts was shaped under the new era background of building a strong socialist cultural country. There is an inseparable relationship between the two. The structural similarity of Xi Jinping Cultural Thoughts and the Cultural Construction Thoughts of Mao Zedong is mainly reflected in three aspects： cultural role， cultural stance and cultural development concept. The nature of transcendence of Xi Jinping Cultural Thoughts over the Cultural Construction Thoughts of Mao Zedong is mainly reflected in five aspects： from “one combination” to “two combinations”， from a single cultural development goal to a multi-dimensional cultural mission， from clarifying the importance of ideology in the field of traditional security to profoundly elucidating the extreme importance of network ideology work， from focusing on the introduction of advanced Western culture to emphasizing the international dissemination of Chinese culture， and from caring about the construction of Chinese culture to caring for the civilized development of human society. By combining the two we can have a deeper understanding of Xi Jinping Cultural Thoughts succeeded and develop the Cultural Construction Thoughts of Mao Zedong.

Keywords：Xi Jinping Cultural Thoughts; Mao Zedong Cultural Construction Thoughts; structural similarity; developmental nature

收稿日期：2024-06-14

作者簡介：耿盛潔（2001—），女，山西陽泉人，華中師范大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義發展史研究；李冰輝（1999—），男，河南平頂山人，浙江大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。