馬克思主義理論研究和建設工程教材《當代西方哲學思潮評析》的試用情況和推廣建議

周紅宇 王曉東

摘? ? 要：《當代西方哲學思潮評析》于2021年出版，該教材堅持內容介紹和分析評論相結合，涵蓋的內容全面，思路和線索清晰，語言平實易懂，既適合教師在課堂上使用，也方便學生課下閱讀。教師在課堂講授時，可以適當補充相關背景知識，引導學生閱讀相關經(jīng)典原著，逐步培養(yǎng)學生的自學能力。

關鍵詞：現(xiàn)當代西方哲學；教學經(jīng)驗；推廣建議

中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2024）01-0048-03

收稿日期：2023-09-10

作者簡介：周紅宇，黑龍江大學哲學學院講師，博士

基金項目：黑龍江省省屬高等學校基本科研業(yè)務費基礎研究項目“真理的規(guī)范性問題”（HDYJW201709）

馬克思主義理論研究和建設工程（簡稱馬工程）重點教材自實施以來，已取得了豐碩成果。作為其中的一部，《西方哲學史》在2011年首次出版，2019年出了第

二版。但此書僅講到黑格爾和費爾巴哈，而未覆蓋黑格爾之后的現(xiàn)代西方哲學。現(xiàn)當代的西方哲學是西方哲學的新近形態(tài)，在時間上不僅離我們最近，而且更能反映這個時代的特點和精神面貌，因此學好和講好這一階段的西方哲學非常重要。由黑龍江大學哲學學院丁立群教授擔任主編的編寫團隊，歷時多年編寫出的《當代西方哲學思潮評析》（以下簡稱《評析》）這部馬工程教材，于2021年由高等教育出版社出版，結束了在講授現(xiàn)代西方哲學時沒有馬工程教材可用的局面。主編及編寫人員在這本教材出版之后，立即把它投入到課堂教學當中。本文把兩年來我們在教學中使用這部教材的做法和經(jīng)驗進行分享，希望對使用這部教材的廣大教師有所幫助，也希望本文能起到拋磚引玉的作用，引起更多使用這部教材的同行來介紹自己的教學方法和體驗。

一、《當代西方哲學思潮評析》教材的特色

按照西方對哲學史分期的主流做法，西方哲學史一般被劃分為古代（ancient）、中世紀（medieval）和近代（modern）三個階段。長期以來，我國高校在課程講授和教材編寫過程中，往往把西方哲學史以黑格爾作為分水嶺，黑格爾以后的部分被稱為“現(xiàn)代西方哲學”。《評析》涵蓋的就是現(xiàn)代西方哲學這部分的內容，時間上從19世紀中期開始一直到現(xiàn)在。總的來看，《評析》有如下特點。

首先，這部教材的編寫凝聚了編寫者多年的教學經(jīng)驗和科研心得，能夠突出科研支撐和反哺教學所具有的優(yōu)勢。每位編寫者寫作的部分都是自己擅長的領域，都有很好的前期研究基礎，同時作為相關領域內國內優(yōu)秀的學者，由這些編寫者撰寫的這部教材的水平，基本能夠反映出國內當代西方哲學研究前沿的和新近的成果。

其次，該書覆蓋的范圍廣泛、全面，對哲學問題的分析細致深入，力圖呈現(xiàn)哲學思想演變的線索，而且對當代西方哲學思潮中展現(xiàn)出的種種對立和沖突作出了最終會和解與融合的展望。《評析》詳細介紹了當代西方各主要的哲學思潮和流派，包括19世紀的意志主義、實證主義、新康德主義和古典實用主義，20世紀的哲學思潮主要側重現(xiàn)象學傳統(tǒng)和英美分析哲學傳統(tǒng)，此外還介紹了20世紀的科學哲學和政治哲學。《評析》不滿足于簡單地羅列一系列的哲學思潮，而是試圖挖掘出當代西方哲學思潮的一般特征，并系統(tǒng)地呈現(xiàn)了黑格爾以后哲學演變的脈絡和邏輯線索，此外，還對西方哲學未來發(fā)展的趨勢作出了大膽的、富有前瞻性的預測。

再次，作為一部教材，《評析》充分考慮到學生的特點和需要。在敘述和介紹部分，《評析》盡可能地使用簡單明了的語言來表達，避免使用較為抽象晦澀的概念和術語。并且，在寬廣的視野和精細的分析之間保持平衡。一方面，對材料和問題的處理采取了大刀闊斧的方式，梳理出知識的框架和一條明晰的脈絡線索，以便于初學者能有一個整體性和宏觀的把握，而不至于深陷細節(jié)不能自拔。另一方面，在敘述時也體現(xiàn)出作者具有能夠使用精細的繡花針的功夫，這主要體現(xiàn)在對問題細節(jié)的深入處理和細致分析，能夠做到以點帶面，以小見大。《評析》不只是簡單地敘述，而是在每一章的最后都有一節(jié)用來評析本章前面的內容，對相應的思想流派作出一個大體的評價和判斷，分析相關哲學思想的合理之處與根本缺陷。這樣的安排與寫法有助于培養(yǎng)和鍛煉學生的批判性思維以及獨立思考能力，盡早做到不盲從和不偏信。而且，每章的最后都設計了一些思考題，啟發(fā)和引導學生進一步深入思考相關問題，通過對這些問題的回答就可以梳理出這一章的主要內容和知識點。

最后，作為馬工程教材，《評析》從馬克思主義的觀點和立場來審視與思考黑格爾以后的西方哲學的各種思潮及流派，在對這些哲學思想進行深入細致分析的基礎上，批判性地考察它們的得失，充分彰顯了馬工程教材的意義和價值，對于培養(yǎng)學生的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，抵制西方不良社會思潮的誘惑，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

總之，不管是從內容還是從體例上看，《評析》都非常適合作為教材來使用，能夠很好地滿足教學上的需要。本書不但適用于哲學專業(yè)的學生，而且也可用作臨近學科（比如馬克思主義理論、思想政治教育、社會學、政治學和法學等專業(yè)）的教材或參考書，也可供有興趣的讀者自學時使用。

二、《當代西方哲學思潮評析》教材使用情況

“西方哲學史”（含現(xiàn)代）這門課一直是黑龍江大學哲學學院本科生的學科基礎課，共分三個學期講授，課程名稱分別為“西方哲學史I”（大一上學期開設，3學分，

60學時，涵蓋古希臘哲學和中世紀哲學）、“西方哲學史II”（大一下學期開設，3學分，54學時，涵蓋近代早期哲學和德國唯心論）和“西方哲學史III”（大二上學期開設，3

學分，54學時，涵蓋黑格爾以后的西方哲學）。馬工程教材《西方哲學史》自出版以來就被用作“西方哲學史I”和“西方哲學史II”的教材。作為“西方哲學史III”這門課的教材，《評析》先后在2021年和2022年秋季學期

為哲學學院2020級和2021級兩屆本科生所使用。這兩屆學生的人數(shù)總計在160人（每屆80人左右）以上。這其中還不包括輔修雙學位的其他專業(yè)的學生，以及本科非哲學專業(yè)需要補修本科課程的研究生。現(xiàn)就這部教材出版以來我們在教學中是如何使用它的，做以簡要介紹。

（一）增加背景知識

《評析》在說明弗雷格的符號系統(tǒng)對邏輯論證的處理能力比傳統(tǒng)邏輯大為增強的時候[1]，舉的例子是19

世紀英國邏輯學家德摩根（De Morgan）曾經(jīng)提到過的一個著名論證：所有的馬都是動物；所以，所有的馬頭都是動物頭。教材給出了這個論證的符號表示，但是沒有詳細說明中間過程，對于邏輯基礎一般的學生，理解起來會有困難。我們講到這里的時候，會把論證符號化的中間環(huán)節(jié)補充完整。具體步驟：令M為馬，D為動物，T表示“是…的頭”這種關系。論證的前提可以表示為： （x）（Mx→Dx）。為了把結論也用符號表示出來，我們可以把它理解為說的是：任何是馬頭的東西都是動物的頭。要想有東西是馬頭，必須有馬；用符號表示就是：

a是馬頭，當且僅當，（彐y）（My∧Tay）。類似地，a是動物頭，當且僅當，（彐y）（Dy∧Tay）。因此，上面的那個論證就可以表示為：（x）（Mx→Dx）├（x）[（彐y）（My∧

Txy） →（彐y）（Dy∧Txy）]。

除了補充邏輯知識之外，還可以結合歷史，以及通過中西比較來講解課程內容。比如，講到柏格森的時候，可以從20世紀20年代的“科玄論戰(zhàn)”入手。以提問的方式，讓學生談一談在學習中國哲學史的時候，了解到那些代表人物是怎么闡釋柏格森的，在介紹完柏格森的主要思想以后，再讓學生分析一下當時的理解的問題。羅素悖論不太好講。我們會舉《莊子·天下篇》中記載惠施的“卵有毛，雞三足”那句話作為例子。雞怎么會有三只腳呢？第三只腳原來就是以看得見的那兩只腳為元素的集合。這樣講解既有助于學生理解，也可以增加趣味性。在講維也納學派時，我們會特別介紹學派的中國成員洪謙先生，來增強學生的民族自豪感和自信心。

（二）理清脈絡和線索

目前哲學史界普遍認為，19世紀末和20世紀初的很多西方哲學流派都是從反黑格爾起家的，當時一些重要哲學家的某些思想和主張，可以理解為是對黑格爾作出的回應。我們在講授這一部分的時候，特別注重從與黑格爾聯(lián)系的角度著眼，這樣一來，看似孤立和離散的思潮就可以統(tǒng)合在一起。我們會指出，叔本華和尼采的非理性主義通過顛倒理性相對于意志的優(yōu)勢地位，來抗衡黑格爾的理性主義；克爾凱郭爾認為，在黑格爾的體系中只有普遍的東西才是有意義的和重要的，具體的個體受到了不應有的忽視和貶低，他對個體存在的強調，使他成為存在主義的先驅；杜威最初的哲學訓練是從學習黑格爾開始的，雖然他后來放棄了黑格爾主義的立場，但是他始終承認，黑格爾把人類的思想和行動放在歷史的、文化的和社會的背景下來考察的做法，對他有著持久的影響；羅素早年一度是新黑格爾主義的信徒，但后來與新黑格爾主義徹底決裂，提倡外在關系說，反對內在關系說，用多元論（原子主義）的實在論代替唯心主義的一元論。

（三）適量閱讀原著

學習西方哲學最理想的方式肯定是多讀原著，但很多哲學著作是不容易讀懂的。大部分初學者都是先學習哲學史，了解一些背景知識以及哲學家的主要思想，為閱讀原著打下基礎。當然，這并不是說，要先學好哲學史，然后再來讀原著。事實上，目前授課教師已經(jīng)形成了一個普遍共識，那就是在學習哲學史的過程中，應該同時閱讀一些經(jīng)典的原著[2]。本著不貪多、篇幅不要太長和難度適宜的原則，我們一般會挑選尼采的《善惡的彼岸》、羅素的《邏輯原子主義的哲學》和薩特的《存在主義是一種人道主義》作為閱讀材料，要求學生在讀完文獻之后寫出不少于2000字的讀書報告。報告由兩部分構成，前一部分用自己的語言概括出原文的主要意思，后一部分談自己的理解和看法。學生不但要概括出那些哲學家的主要觀點，而且要解釋這些觀點到底是什么意思，還要說明他們?yōu)槭裁磿钟心菢拥挠^點[3]。有時，為了縮小范圍，防止學生閱讀時出現(xiàn)迷失方向和沒有頭緒的情況，我們會讓學生帶著問題讀原著，然后以回答問題的方式寫讀書筆記。例如，針對《存在主義是一種人道主義》這本書，我們設計的問題：怎么理解薩特所說的“人道主義”，為什么他認為存在主義是最人道主義的。我們會在課堂上選擇幾篇有代表性的讀書報告來講評。介紹一些寫的比較好的報告，分析哪些方面比較好，也指出一些共性的問題，提醒大家注意。

（四）多元化考核

學生平時的課堂表現(xiàn)，主要是參與討論和回答問題占總成績的10%。前面提到的三篇讀書報告每篇滿分10分，合在一起占總成績的30%。期末考試卷面100分，按60%折合計入總成績。題型有名詞解釋、簡答、論述和材料分析四種。為保證試題考點覆蓋全面，英美分析哲學部分和歐洲大陸哲學部分各占試題的一半。另外，為了使考試內容更加靈活也更能反映學生的真實水平，每種題型的題目都比需要回答的多，學生可以從備選題目中任意選擇幾道來作答。

三、具體的教學建議

（一）有所取舍，詳略得當

根據(jù)學生的專業(yè)、課程性質（必修還是選修）和學時數(shù)，授課的內容和順序可以作相應的取舍與調整，不需要把整部教材從頭到尾講完，有一些可以少講或者省略不講，也可以增加一些新的內容。比如，我們在授課的時候，不會專門花時間講新康德主義，而是在講到一些哲學家時作為背景順帶簡單提一下；在講分析哲學的美國部分時，會增加戴維森、克里普克和普特南的內容；《評析》關于蒯因的那一節(jié)竟然沒有涉及他最著

名的對經(jīng)驗主義兩個教條的批判，在講課時應該補上這一知識點。為了使學生形成完整的知識體系，英美分析哲學和歐洲大陸哲學部分所用學時的比例應該盡量保持平衡。此外，應該做到重點突出，詳略得當。那些重要的人物（也就是那些對后來的哲學家有很大影響，不先理解他就沒法理解后面的哲學家的人物）花的時間

自然要多一些，講的也要盡可能的詳細和透徹。像尼采、海德格爾和維特根斯坦都是重中之重。

（二）采取多元化的授課方式

像哲學史這種本科生的學科基礎課，課堂上最好還是以教師講授為主，但也要有一定的討論，師生之間展開討論是哲學訓練很重要的一部分。如果教學活動變成了教師講和學生記筆記，那就變成了灌輸，達不到訓練學生哲學思維的目的。當然，既要鼓勵學生獨立思考和表達自己的見解，也要對討論適當加以引導，比如，要求提出的觀點有文本依據(jù)和論證支撐，不要憑空想象，討論的問題盡可能從細小處著眼，不要過于宏大，語言表達盡可能清晰，不要堆砌辭藻和生造概念。需要特別注意的是，一定要著力培養(yǎng)學生的自學能力。可以給學生布置一些具體的任務，讓學生自己去查找資料，歸納概括知識點，通過課上討論和課下答疑來檢查學生的學習情況。作為教師，我們往往想把自己掌握的所有知識都傾囊相授，全部傳授給學生，這種想法可以理解，但其實并不可行，因為一次性講的過多過深，學生沒辦法一下子完全消化，而且一段時間以后他們也會忘記學過的東西，所以最可靠的辦法莫過于讓學生養(yǎng)成自學的習慣和具備自學的能力。

（三）嚴格、客觀地評價學生

建議以課程論文和期末考試作為主要的成績評定依據(jù)。論文提交最好設定截止日期，并且旗幟鮮明地把學術誠信作為紅線，一旦出現(xiàn)抄襲的情況，便按零分處理。試題的設計應該注重考察學生是否對相關的知識有真正的理解和掌握，盡量少出憑記憶就能回答上來的試題[4]。例如，可以多設計一些下面這樣的題目：羅素和前期維特根斯坦都被認為持有邏輯原子主義的立場，他們之間有什么不同？他們各自為自己的主張?zhí)峁┝耸裁礃拥恼撟C？

參考文獻：

[1]? 《當代西方哲學思潮評析》編寫組.當代西方哲學思潮[M].

北京：高等教育出版社，2021：113.

[2]? 趙敦華.西方哲學經(jīng)典講演錄[M].桂林：廣西師范大學出

版社，2007：19.

[3]? A P MARTINICH.Philosophical Writing：An Introduction

（4th Edition）[M].Oxford：Wiley Blackwell，2016：9.

[4]? [美]卡恩.君子與頑童：大學教師的職業(yè)倫理[M].王彥晶，

譯.北京：北京大學出版社，2021：31.