老子思想在高職院校思政教育中的應用

河南農業職業學院 李赫蠻 董國珍

改革開放以來，大學生面臨著諸多西方文化入侵，相當一部分大學生或多或少受到了不良文化的影響。針對這種情況，新時代高職院校思政工作需要針對當代大學生特質，將中華優秀傳統文化融入思政教育中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

一、高職院校思政教育中中華優秀傳統文化教育現狀

作為高職教師，在教學過程中經常發現，當代大學生對中華優秀典籍知之甚少，且不感興趣，這說明大學生對傳統文化的重視程度和認知程度都不高。加上一部分高職院校過度注重培養學生的專業技能，對學生的文化素養培育關注偏少，導致高職學生雖然操作能力強，綜合素質不高，責任感不強。一些高職生心理素質較差，傳統道德觀念淡薄。

二、老子教育思想的主要內容

老子是我國春秋戰國時期著名的思想家、哲學家，是道家學派的創始人。老子思想對中國哲學的發展影響極大，在世界哲學發展史中也占有相當重要的地位。老子思想的核心是樸素的辯證法。老子的《道德經》被稱為“萬經之王”，其中蘊含了豐富而偉大的教育思想。

（一）不言之教

“不言之教”，“不言”并不是一言不發，而是講究言簡意賅，遵循“道”的教育方式，不強行使用條令進行管理[1]。教育者要以身作則，以榜樣的力量感化學生，達到教育學生的目的。

（二）無為而無不為

“無為而無不為”，“無為”不是教人不作為，而是要遵循事物發展的規律，順應自然而為。在教育過程中，同樣要遵循自然規律，按照學生的認知和學習規律進行教學[2]。

（三）負陰而抱陽，沖氣以為和

“負陰而抱陽，沖氣以為和”，世間萬物皆含有陰和陽，這兩個對立面相沖擊，才能實現萬物調和，促進世間萬物的發展。“一陰一陽之謂道”，陰和陽之間的互動，也使世間萬物得以運動變化。同理，教育工作者也應當遵循陰陽之道，激發學生內生動力，實現自我學習，自我進步。

（四）我無為而民自化

“我無為而民自化”，這里講的是要去順應自然的規律，遵循事物發展的趨勢，遵守社會變化的規則。統治者只有做到無為無欲，老百姓才能實現自化自正。同理，在教育的過程中，也應當順應學生的天性，培養教師的“無為”教育方式，最終讓學生自然化育，達到教育目的[3]。

（五）大者宜為下

“大者宜為下”，指在教學活動中，教師應該和學生一同成長。隨著科技的飛速發展，社會信息化程度不斷提高，各種知識和技術不斷更新，教師原有的知識儲備已無法滿足學生對新知識新技術的需求。而且，當今獲取知識的渠道多種多樣，學生可以輕松從網上搜索到他們想要學習的知識。相比而言，學生的學習能力、對新知識新技術的接受能力、科技產品的應用能力都要超過老師。所以，在教學活動中，教師和學生要互相尊重，共同學習，最終達到教學相長[4]。

三、老子思想在高職院校思政教育中的應用

（一）道法自然，遵循規律

“道法自然”是老子所推崇的觀念，“道”的存在，是自然而生，不受外界影響和外力干擾。在高職院校的思政教育過程中，也可以應用“道法自然”的思想，也就是尊重學生的發展規律和個性特點，以學生為本，因材施教。

1、善“用”教材，不“教”教材。在教學過程中，教師一定要從學生情感體驗的角度出發，將時政內容整合到教材內容之中。如，在教育過程中融入一些歷史名人和時事新聞，在提升思政教育實效性的同時，增強學生對思政教育的學習興趣，這就是“道法自然”思想的體現。同時，教師也要從學生的角度出發，通過融入一些生活中的案例開展思政教學活動，讓學生能夠更好地接受思政教育。

2、有的放矢，因材施教。在教書的過程中，要“以素養為本”，通過發揮課堂主陣地的作用，提升學生的參與度。自孔子以降，中國古代一直提倡因材施教，教師需要從學生的實際情況出發，有效開展教學活動，讓學生們都能成長提升，學有所獲。

（二）無為而為，自我完善

“無為而為”，對于學生來說，“無為”就是需要通過遠離誘惑，來強化和完善道德修養。在高職院校思政教育中，也可以融入“無為而為”，讓學生做到自我管理和自我完善。

1、構建氛圍，傳播思想。要想做到“無為而為”，首先就是要構建良好的思政教育氛圍，來弘揚傳播老子的教育思想。如，學生喜歡刷朋友圈、微博、短視頻等，教師就可以通過網絡載體中的內容，利用學生喜歡的方式，讓學生積極學習傳統文化，學習老子教育思想，最終實現自我管理和自我教育[5]。

2、改善環境，豐富內涵。要想做到“無為而為”，還需要通過改善校園生態環境和硬件設施，來豐富學生的精神文化內涵。將“無為而為”的教育理念融入高職院校思政教育之中，實現模式創新。通過在校園文化和中融入老子的教育思想，讓學生領略到老子教育思想的文化內涵，增強學生的感知力和認同感[6]。老子思想是中國先秦諸子中的一個重要組成部分，民族特點顯著，對全世界影響力極大。在教學的過程中，可以在全世界的文化視野之下，肯定和弘揚老子教育思想，加強中國傳統文化影響力。

（三）德善德信，培育人格

德善德信，是老子的重要理論之一，同樣可應用于高校的思想政治教育之中。

1、“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，不論是面對善良和不善良的人，都應該以和善的態度來對待他們，從而幫助不善良的人走向善良的道路。在高職院校思政教育方面，同樣可以應用老子的“德善”理論，完善學生的道德人格，讓學生形成正確的三觀。

2、“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”，不論是面對真誠和不真誠的人，都應該以真誠的態度對待他們，從而幫助不真誠的人形成真誠的品質。在高校的思想政治教育方面，同樣可以應用老子的“德信”理論，強化學生的道德品質，教師應該考慮到思政教育對象的復雜性，以引導為主，避免先入為主的思想，以真誠的態度善待每一位學生。

3、在教學過程中，教師還應該加強黨史課程的學習，向學生系統地講授黨史理論。黨史理論是每一位學生的必修課，通過學習黨史，一方面讓學生形成良好品質，另一方面也能讓學生體會到共產黨擔負歷史使命的必然性。

（四）不言之教，言傳身教

1、“圣人以無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去”。老子認為，圣人應該行“不言之教”，這并不是不教，而是不通過言語教化的形式，根據個體的實際情況，采用言傳身教的方法來進行教化。應用到學校思想政治的教學之中，教師就必須要發揮出自己的主觀能動性，既不能讓學生感受到壓力，又必須調動學生的積極性。這就要求教師提升自己的能力，豐富自己的知識儲備，提高自身的文化素養。一是需要學習傳統文化，將傳統文化融入到思想政治教育之中，讓學生感受傳統文化的精髓并將其發揚光大；二是要學習思想政治教育和馬克思主義哲學的基礎理論，積極參加校內、外組織的思想政治培訓，豐富自身的知識庫，這樣才能將思想政治理論和中國傳統文化完美結合，為我國社會主義事業培養出高素質的建設者。

2、對于高職院校思政教師而言，還需要具備創新精神和民主意識。如，在學校允許的范圍內，通過微信、微博和論壇等，為學生提供一個咨詢問題的平臺，幫助學生解決日常生活和學習中的問題，同時也能讓學生監督和約束好自己的網絡行為。再者，需要打破以教師為中心的教學方式，以平等和民主的方式重構師生關系，認真聆聽學生內心的想法和意見并加以引導，讓學生做到自我教育和自我管理，以人性化的教育方式，加強學生的人文關懷，讓學生能夠健康成長。

（五）大者宜為下，教學相長

隨著科技的高速發展，新知識新技術層出不窮。高職院校思政教師在教學活動中應該繼續發揚謙虛謹慎的精神，日常注重新知識的吸收和積累，能夠虛心向“下”學習，向學生學習新技術、新知識。同時，為了防止學生被網絡上不良思想和言論影響，教師應不斷提升電腦及手機應用技術，提高各種網絡平臺的應用能力，了解熱門話題，理解學生所思所想，防止學生在網絡的不良思想中迷失。

當前，社會發展迅速，人們獲取信息的渠道越來越廣泛，隨之接受的文化入侵和不良言論也越來越多，給人們的思想帶來了諸多負面影響，致使一部分人的道德感缺失。此時應發揮中國傳統文化的教育作用，對人們的思想道德品質進行提升，從而提高國民綜合素質。《道德經》是中國傳統文化中的重要作品，其中蘊含的教育思想至今仍對后世影響巨大。通過將《道德經》中的老子思想應用到高職思政教學中，可以提高高職學生的思想道德水平，使其不斷規范自己的行為，從而提高高職院校思政工作時效性[7]。