知識付費背景下推進網絡思政教育的現實挑戰(zhàn)、邏輯理路及其實踐路徑

郭根，吳楊

（上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093）

新時代高校思想政治教育擔負著立德樹人，培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的重要責任。作為思政課的育人資源和價值載體的知識在網絡上生產、傳播、共享，既便利了網絡思政教育的開展，也帶來了可能的隱患。在遭遇網絡時代的付費浪潮背景下，知識能否真正成為思政教育的共享資源？互聯網技術加持下的“知識共享”能否成為“價值共生”的真正源泉？展開的知識付費背景下網絡思政教育面臨的現實挑戰(zhàn)和實踐進路已然成為推進思政教育從知識共生步入價值共享的重要論題。

一、直面知識付費：推進網絡思政教育的現實挑戰(zhàn)

隨著智能時代的到來，一股音視頻閱讀、收聽、觀看的現象在以“喜馬拉雅FM”“知乎”“B 站”等為代表的互聯網平臺悄然興起，并為越來越多的人所熟知。部分思政課教師也參與其中，甚至成為“網紅”。一方面，“用戶通過向各個知識付費平臺，以購買的形式，獲取自己所需要的知識、得到相關問題答案的行為”[1]逐漸普及，為知識付費正成為人們的日常學習生活方式之一。知識付費自古就有，并非現代社會獨有。我國古代的私塾、書院，以及歐洲近代大學都是知識付費的傳統形式。智能時代這種通過網絡方式獲取知識的知識付費行為正在成為知識生產、傳播和價值實現的重要方式抑或一道亮麗的文化景觀。

另一方面，網絡空間是網民活動的重要陣地，網絡中復雜的文化生態(tài)對大學生網民的影響巨大，網絡空間應當成為實施思想政治教育的重要場所。網絡思想政治教育就是“為了實現一定的政治目的而利用網絡有意識、有計劃、有步驟地影響和改變人的思想和行為的教育活動”[2]83。而且，推動互聯網時代思想政治教育之所以成為一個需要廓清的論題，既在于思想政治教育意識形態(tài)功能的極端重要性，更在于在網絡平行視界中知識生產、消費、傳播以及共享方式正在成為重構文化形態(tài)、重整社會秩序、重塑青年人生活方式的事實，也必將深刻影響未來社會知識的生產、傳播以及價值流動、傳導的方式和效果。因此，面對數字技術加持下的知識付費浪潮，實施思政教育供給側改革不僅意味著思政教育需要從知識共享走向價值共生，也向我們提出了網絡思政教育所需要面臨的現實挑戰(zhàn)。

（一）知識限度

權威在人類社會文明進程中發(fā)揮了至關重要的影響。盡管自啟蒙運動以降，神權祛魅、王權消退，權威在人類生活的諸多領域中日趨衰退已是不爭的事實。阿倫特甚至斷言：“權威已經從我們的現代生活世界中消失了。”[3]91然而，在神權隱身、王權消退的不確定世界中，人們對自由的渴求與熱愛以及對于確定性的尋求比以往任何時期都更為迫切。于是，自恃可以通過掌握知識、把控自我的蕓蕓眾生，在敬畏與期待中又重新祭起知識的權威并使其成為知識社會的文化傳統，此為其一。其二，知識信度和效用是數字時代知識付費背后的必然隱喻，而專業(yè)領域的專業(yè)性知識、專家學者所構筑的權威系統讓這一可能成為現實。同時，知識付費的主體性身份和自主性權力一方面對于“對專家系統保持足夠的警惕”的提醒依然可以我行我素，另一方面在知識獲取途徑和知識效用上表現為強烈的自主選擇和自我體驗特征。知識付費帶來的基于效用考量的個體化選擇偏好與思政教育所欲求的專業(yè)化、權威性價值資源之間的矛盾張力，既對網絡思政教育提出了挑戰(zhàn)，又帶來了創(chuàng)新的可能。知識付費背景下，基于專業(yè)、專家所構筑的權威象征成為智能時代開展網絡思政教育，實現思政教育資源共享的專業(yè)性限度。

化解網絡思政教育展開與個體選擇偏好二者之間的矛盾，以應對知識付費下專業(yè)化、權威性要求，勢必需要加強專業(yè)化建設，堅持內容為王，以強大的馬克思主義理論學科支撐專業(yè)化思政教育。思政課是立德樹人的關鍵課程，是鑄魂育人的主渠道。2022 年4 月25 日，習近平總書記在中國人民大學考察調研時現場觀摩了思政課教學并發(fā)表重要講話，明確提出“思政課的本質是講道理”，并要求思政課教師把道理講深、講透、講活。思政課要講好道理，必須堅持問題導向，堅持理論性和實踐性相統一，注重結合實踐解答學生的問題。增強思政課的思想性、理論性，就是要以馬克思主義的真理力量感召學生、引導學生，突顯思政教育的專業(yè)屬性和專業(yè)特點；增強思政課的親和力、針對性，要以學生易于接受、樂于接受的形式呈現真理性認識，并在這一自主選擇、自我確證的過程中完成價值認同，實現價值提升。

（二）技術限度

知識付費似乎并非智能化時代的專利，以紙質書籍、報紙、雜志等為媒介的傳統文字出版業(yè)的興盛早已開啟了知識付費的濫觴，只是到了自媒體時代才啟動了知識付費的快捷鍵。知識付費行為與技術迭代升級彼此強化，學習選擇立體多元與思政教育守成專一同時共存，一起成為網絡思政教育需要面對的課題。換言之，智能化時代的知識憑借數字技術、移動互聯通信技術以及其他傳統傳媒所不具備的獨特優(yōu)勢，擺脫知識概念作為符號“能指”與其“所指”的物理關聯，從而使知識流動，即知識的存儲、傳輸、分配以及共享得以實現，而由此帶來的“技術陷阱”卻對網絡思政教育的開展帶來了挑戰(zhàn)。

第一，智能化時代的知識付費意味著一種技術營造理念的生成與實現。即構建線上網絡活動與線下日常生活相互融合、彼此勾連的技術生態(tài)并在“知識付費”的顯性情景中從幕后步入前臺。在數字思政的語境下，“技術理念并不單純指利用技術開展教育活動，更重要的是將技術視為網絡思政的一種存在和運動的狀態(tài)”[4]。此時，思政教育本身所指涉的技術倫理考量、網絡生態(tài)治理等就成為需要回應的課題。第二，智能化時代的知識付費意味著一種技術工具和技術方法的存在與可及。因為知識付費不僅僅為知識付費，也是為承載知識的平臺買單，這包含對于技術工具的認知、習得和使用。基于大數據、云計算的受眾信息采集、分析整合和數據輸出，基于思政教育資源的挖掘開發(fā)、設計制作和綜合運用，基于數字媒體技術的學習、獲取和操作等都對思政教育活動開展和思政教育資源共享提出了要求。第三，智能化時代的知識付費意味著一種對傳統知識的守成以及對知識購買的價值憂思。對知識價值的珍視與對知識付費這一冒險行動的擔憂是一個硬幣的兩面。一方面知識的價值正是知識得以購買的內在尺度，另一方面知識付費所引發(fā)的對知識的價值憂思又無形中強化了對知識背后價值的挖掘。而且，互聯網時代的思政教育可能置身于浸染各種權力和利益糾葛的知識網絡之中，因為賦予知識的價值“使知識獲得某種特權，在相當大的程度上得以主張具有免于外部干涉的正當理由，無論這種干涉來自政治權力、市場需求或者大眾意見”[5]。在知識付費的浪潮中，受眾個體知識的自主性選擇與網絡平臺價值的強勢輸出同時并存，占有知識不代表能夠傳遞價值，傳導價值不等同于接納認同。網絡思政教育需要為人民立言、為國家立信、為民族立威，爭取知識價值的話語權威，爭奪意識形態(tài)的主動權，而智能化時代技術的進步無疑塑造并加劇了這一進程，并成為推進思政教育需要面對的挑戰(zhàn)。

（三）市場限度

互聯網技術和數字新媒體改變了知識生產方式和文化存在形態(tài)，大批新的文化類型、文化觀念和文化實踐也由此發(fā)生了深刻變革。文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化也催生了數字時代知識生產商品化、知識商品貨幣化、知識貨幣市場化的新特點，知識付費便是這一深刻變革的新現象、新趨勢。知識生產的文化邏輯被市場的商品邏輯所置換，知識成果的價值邏輯被市場運行的貨幣邏輯所取代，知識因貨幣而生產，因付費而具有價值。“知識市場不只提供了一種優(yōu)勝劣汰的競爭機制，同時還建立了一種評判知識產品優(yōu)劣的標準，這是一種不同于傳統教育的另類標準。”[5]資本主導的“潘多拉盒子”一經打開，知識作為一種商品在知識市場里售賣，知識內在價值以交換價值的形式存在，并在網絡付費售賣的過程中被抽離，在營銷手段深度介入、個體偏好和群體非理性深刻影響的虛擬空間里逐漸遠離自身所蘊含的真理性價值。在資本主導的消費世界里，知識生產被市場需求塑造，知識價值被資本邏輯所建構。知識付費背景下的價值風險和思想政治教育面臨三大確認危機，引起廣泛關注。

第一，德育真善觀的主體性確認危機。“德育的第一個前提性承諾，就是德育主體真善理念的自我性確認，也就是說，德育主體應當確認‘真理在手、至善在握、利國利民’。”[6]248然而，知識必須付費，價值勢必買賣，資本必然首當其沖。資本邏輯主導的網絡世界，真理價值隱身，物質利益高揚，實用主義、工具理性招搖過市，“心靈雞湯”大行其道。如何在追逐利益、追求感官刺激的知識時代守住真理？如何在追求奢華、過度包裝，形式大于內容的網絡空間確認價值是網絡思政教育需要面對的時代課題。第二，德育需求的客體性確認危機。德育實踐中存在一個德育的前提性承諾——“德育客體需求的對象性確認，即德育主體應當自覺地確立客體對象德行修養(yǎng)需求的明晰理念”[6]254。與之相對，德育主體供給價值的對象性確認要求德育主體必須進入德育客體視野并成為德育實現的前置性條件。德育客體在接受德育之前也必然存在對于德育主體供給價值的主觀確證，從而確定是否成為德育的現實客體。然而，在知識付費背景下，“是否付費”可能成為大學生網民考量的主要因素之一，并優(yōu)先于其他選項。于是，德育主客體之間建立在價值承諾基礎上一致和沖突的永久張力在互聯網時代“知識付費”的背景下將更加凸顯。第三，德育價值的社會性確認危機。思想政治教育價值功效的評判是德育得以成立和發(fā)展的實在根據。任何德育都有鮮明的時代價值指向，這既源于德育主體的自我確認，也源于德育對象的主觀評判。而從深層意義上看，德育價值必須接受社會的評判和檢驗。“‘社會本身，即處于社會關系中的人本身’，他們在‘更新他們所創(chuàng)造的財富世界’的同時，‘同樣地也更新他們自身’。”[7]204可見，網絡思政教育價值傳導的社會性確認只有在人的全部實踐活動中，才能科學地反映互聯網時代的社會關系結構與社會運行規(guī)律，促進人的自我完善和全面發(fā)展。

進入新時代，思想政治教育就是要“落實立德樹人根本任務，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務”[8]，堅持知識傳授與價值引領，培育社會主義合格建設者和可靠接班人。然而，置身于網絡社會場域中的思政教育一方面在資本邏輯裹挾的知識價值評價標準中極易唯“金”是舉，沾染銅臭氣，極易以“洋”為尊，為他人做嫁衣。另一方面在“付費”門檻面前，思政教育所憑借的網絡資源也必然需要在網民的“精挑細選”中確認身份、獲取認同，進而實現價值目標。盡管如此，我們并非無能為力，也許介入才是最好的堅守。“只有當知識事業(yè)以更有效的方式介入市場，才有可能將知識場域的自主原則滲透擴展到市場內部，建立‘銷售業(yè)績’之外的信譽和評價標準，從而建立一個制約盈利壟斷一切的多樣化的良性市場。”[5]

（四）社會限度

在知識付費市場里，實用主義知識、經驗主義知識以及（偽）權威主義知識將獲得推崇并成為知識大民主、知識大解放浪潮中的寵兒。究其緣由，根源在于付費主體的自主選擇和群體偏好。如前所述，知識真理性價值為知識商品的交換價值所遮蔽。付費行為一方面表征了知識市場化過程中交易雙方“你情我愿”后相互建構、彼此成就的既定事實。另一方面也透露出互聯網時代的社會浮躁和知識焦慮，有學者稱之為“匱乏性焦慮”和“珍視性焦慮”[9]。匱乏性焦慮雖然對未來充滿恐懼和不安，卻拒斥邏輯演繹和學理闡釋，僅僅渴求在短時間內獲得足以應對未知挑戰(zhàn)的“絕對性”知識能力。因此，實用主義、經驗主義的所謂知識“干貨”登堂入室便不足為奇。珍視性焦慮實際上是渴求永遠擁有自身珍視的價值而不受威脅。在變動不居的知識世界里，強烈需要獲取“確定性”對象卻不知道該珍惜什么，迫切需要充實沒有著落的內心卻搞不清該填補點什么。所以，知識付費滿足了對“確定性”的訴求，實現了對“絕對性”的占有，緩解了焦慮，維護了心靈虛幻的寧靜。這與現實生活中經常出現的“買書而不讀書”、“下載而不瀏覽、收藏而不閱讀”如出一轍。

全面推進互聯網時代的思政教育，理應通過曉之以理、動之以情、訴之于網，在絕對的運動與相對的靜止中認識世界，在世界的無限性與認識的有限性中改造世界，而知識付費背景下對于“確定性、絕對性”知識的渴求則對網絡思政教育提出了要求。把高校思政小課堂與社會大課堂結合起來，提升思想政治理論課的教學效果是思政教育的題中之義。2019 年3 月18 日，習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會時強調：“要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。要堅持政治性和學理性相統一，以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。”[8]然而，數字技術強勢介入的互聯網世界里，對“確定性、絕對性”的期待、珍視，讓學生拒斥“學理分析”、拒絕“理論說服”，更對“強大的真理力量”無感。這與學理是否透徹、理論是否徹底以及真理是否強大本身無關。互聯網時代的知識付費使這種在現實思政教育中的現象進入自主選擇的網絡空間里更加突出，也更為迫切。

二、破除知識幻象：推進網絡思政教育的邏輯理路

如前所述，智能時代的知識生產方式、付費行為讓思想政治教育的開展面臨諸多挑戰(zhàn)，有效利用互聯網平臺開展思政教育也存在若干需要跨越的數字鴻溝。然而，無論如何，知識是價值的載體，思想政治教育需要堅持知識傳授和價值引導相統一，寓價值觀引導于知識傳授之中。推進網絡時代的思政教育應該接納而非拒斥，介入而非遠離，親近而非反對，變革而非固守，破解知識壟斷、知識表演、知識懸置幻象，為在實踐中實現從知識付費走向知識共享提供理論支撐。

（一）推動涉身性知識社會化，防止知識壟斷幻象

所謂“涉身性知識”，主要是從知識的占有狀況而言的，一般指“私人性知識”或“個體化知識”。“就人類知識的私人性和社會性而言，那些暫時停留在人腦中尚未實現物化的知識或者沒有走出自身在體的知識為‘私人知識。’”[10]一方面，涉身性知識部分源于無法言說的個體體驗、感受經驗等，需要借助特殊的情境共鳴才能與公眾分享，成為社會性知識。另一方面，需要警惕因制度屬性所限而不能轉化為社會性知識的涉身性知識。知識天生具有公共物品的屬性，共享性與非排他性是它的典型特征。新知識的生長、創(chuàng)新源于既有知識的使用與積累，知識在社會上使用、分享得越多，知識的價值就越大。一句話，“知識是非典型的典型公共品”[11]。

然而，在資本主導的私有制社會，資本占有者通過對勞動的雇傭、支配，進而無償占有勞動產品，實際上也就占有了勞動者的知識。資本在榨取剩余價值的歷史過程中交織著資本與勞動對知識占有和爭奪的長期斗爭。而且，“資本只有通過使用機器（部分也通過化學過程）才能占有這種（不費資本分文的）科學力量。”[12]287機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)，資本實現了對知識的直接占有。一方面直接占有勞動產品實現對知識的占有，另一方面通過勞動與機器的結合。“大規(guī)模的勞動喪失自己的體力，而技能則不是存在于工人身上，而是存在于機器中，存在于把人和機器科學地結合起來作為一個整體來發(fā)生作用的工廠里。”[12]287掌握知識的勞動者直接參與社會生產，技能被轉移到機器中并且非常隱蔽地完成了知識占有。因此，在資本高度嵌入知識生產全過程的數字技術時代，就是要破除涉身性知識的制度性占有。在生產資料公有制的社會主義社會里，充分利用網絡思想政治教育資源，實現知識資源的社會共享。一方面就是要揭露資本主導的知識共享的虛幻性、欺騙性，另一方面就是要用行動證明社會主義制度下必須運用公有制的制度優(yōu)勢、網絡治理優(yōu)勢打破知識壟斷，達成知識共享，傳遞核心價值。

（二）確認社會性知識真理化，防止知識表演幻象

互聯網時代，知識生產與傳播似乎都成為一道文化景觀，從事知識生產和傳播的主體也同樣被“自帶流量”。在資本驅動、市場需求、眾人期待下，一場場講座接踵而至，一個個論壇應接不暇，宣傳、推送、付費、表演，煽情造勢，直至塵埃落定。正如彼得·伯克所言：“講座并不僅僅是講話，同時也包括了表演的成分，反對的學者稱之為‘面向頂層樓座’的表演。”[13]103為達到表演效果，知識真理性被大大降低，情感的維度被過分夸大，甚至在某種情況下以犧牲知識的科學性、邏輯性、專業(yè)性換取表演的成功。經驗性知識傳授被作為“個性化風格”販賣，社會性常識被包裝成“高深莫測的秘訣”兜售，結果所有的知識專業(yè)門檻被打破，取而代之的只有付費門檻，社會性、專業(yè)性、真理性知識傳授異化為知識劇本和知識表演。

顯然，網絡時代的思政教育需要知識資源的支撐，在知識表演的時代如何占住網絡陣地，引領核心價值，發(fā)出時代強音則是以思想政治理論課為主陣地、主渠道的思政教育需要直面的課題。堅持思政教育資源的思想性、理論性、專業(yè)性、真理性應該是推進網絡思政教育的原則底線。一方面高校的根本任務是立德樹人，思政理論課是價值引領、鑄魂育人的主陣地、主渠道，馬克思主義理論學科專業(yè)是思政教育的科學性、專業(yè)性支撐力量。“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義已然顯示出科學思想的偉力，已然占據著真理和道義的制高點。”[14]9另一方面，思想政治教育堅守專業(yè)性、科學性，就是要堅持建設性和批判性相統一，在網絡思政教育中傳導主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮。對于浮躁社會的各種丑陋現象和網絡平臺的各種知識表演，要敢于發(fā)聲、善于亮劍，彰顯思想政治教育背后中國化時代化馬克思主義真正的理論魅力和思想偉力。

（三）實現真理性知識價值化，防止知識懸置幻象

知識真理性蘊含著實踐基礎之上絕對性與相對性統一的辯證關系，智能時代的知識生產、知識傳播方式以及由此而生的知識效用、知識價值已經具有知識時代的特質。知識是價值的載體，價值是知識的歸宿。賦予真理以價值，真理便有了靈魂，有了方向。“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”[15]406作為一個哲學范疇，知識價值也在不斷深化的實踐基礎上，型塑了主客體之間相互建構的具有積極意義的關系。然而，知識付費背后的利益驅動、平臺推廣、人為介入以及差異化的個體偏好、甄別選擇，也消解了知識真理唯一性的可能。同時，前文述及的“匱乏性焦慮”與“珍視性焦慮”所形成的巨大情感空間卻未能給真理留有余地。資本主導的知識市場里，權威性的象征意義、絕對性的虛幻邏輯、智能化的技術形態(tài)都為市場交換的知識價值提供了基礎和前提。換言之，知識付費后心靈的慰藉無關科學，更無須真理。因而，這種缺乏真理性知識支撐的價值只能漂浮、脫落，缺乏價值依歸的真理也只能懸置、無根。

習近平總書記在全國教育大會上強調，新時代要堅持社會主義辦學方向，就要把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人作為根本任務。思政教育要堅持知識傳授與價值引領相統一，用真理承載價值，用價值涵養(yǎng)真理，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律，堅定不移聽黨話、跟黨走的時代青年。一是堅持馬克思主義的真理性、價值性，確認馬克思主義占住真理制高點和道義制高點的科學思想偉力。在知識真理性與價值性相統一的教育實踐中彰顯思想情懷和歷史擔當。二是凈化網絡空間和知識市場。在知識付費背景下，思想政治教育要警惕知識過度商品化、資本化、符號化傾向，防止知識漂浮、知識無根和知識懸置，推進知識資源的社會化生產和無差別化共享，確認知識在個體完善、社會發(fā)展以及人類進步中的積極意義和重大價值。

三、實現知識共享：推進網絡思政教育的實踐路徑

知識付費背景下，應對互聯網條件下網絡思想政治教育的實踐挑戰(zhàn)，就是要直面知識市場的實時動態(tài)，及時占領意識形態(tài)的主陣地，主動作為、善于作為，破除知識共享的藩籬，致力于打造網絡思政資源的共享平臺，形成整體效應，使得網絡思想政治教育資源共享從可能走向現實，從知識共享走向價值共生。

（一）建設思政教育信息集成與思政課教學診斷網絡資源共享平臺

以馬克思主義理論學科為基礎的思政教育資源信息是高校思政教育教學規(guī)范化建設的前提，也是收集、分析專業(yè)數據，把握學生思想動態(tài)的基本環(huán)節(jié)。具體而言，一是匯集馬克思主義學院建設、馬克思主義理論學科聲譽、馬克思主義理論專業(yè)研究方向、馬克思主義理論研究成果等基礎信息。二是匯集思政教育師資隊伍學歷結構、高校思政教育師生比例關系、思政教育師資培訓進修信息等數據資源。既注重對思政教育教學基本信息的收集、整理，又關注對不同性質高校、不同專業(yè)方向、不同研究成果以及不同層次師資整體數據分布的比較分析和綜合研判，遵循客觀、實用、有效的原則，及時更新數據信息，實現可查詢、可跟蹤，推進基礎信息規(guī)范化、制度化、常態(tài)化建設。

資源信息共享平臺不僅僅是一項靜態(tài)的數據收集工作，更是一項提供動態(tài)監(jiān)測、個性化定制、差異化指導的診斷平臺。故此，本著可操作性原則，充分發(fā)揮大數據時代信息收集、數據發(fā)布和統計監(jiān)測的優(yōu)勢，打造同城范圍內高校“三全育人”和思政理論課教育教學實用性診斷平臺，以問題為導向，實現有針對性的個別指導。在集中領導、分工合作、優(yōu)勢互補、協同創(chuàng)新的原則下，提升思政教育教學實效性，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、話語權。

（二）打造思政教育理論研究與實踐教學線上資源互濟平臺

思想政治教育是一項理論研究活動與社會實踐過程。新時代思政教育就是要堅持理論性與實踐性相統一，在馬克思主義理論與社會主義意識形態(tài)教育中，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人。理論的魅力在于直指現實、解決問題，揭示真理、指導實踐，相反，“理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力”[16]65。一是圍繞新時代重大思想、重要理論和重點問題，聚焦習近平新時代中國特色社會主義思想研究成果，實現數據實時更新。二是圍繞思想政治理論課實踐教學，堅持理論性和實踐性相統一，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，打造社會實踐活動一體化推進和實踐教學基地同城共享信息平臺，實現全員育人、全程育人、全方位育人。三是圍繞提高思政理論課教學質量和水平，打造思政課教師網絡集體備課信息平臺等。總之，在注重頂層設計、結合高校探索的基礎上，以便捷的技術工具、有效的研討平臺、即時的互動媒介、強大的線下支持為核心競爭力，實現思想政治教育理論研究和實踐教學資源共建共享，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。

（三）共建同城思政教育經驗反饋與典型示范線上線下交流平臺

為確保思政教育教學資源平臺信息資源獲取的科學性、信息建設的指導性，需要各高校、各部門的及時溝通和信息共享。為此，定期開展思政教育資源同城共享調查研究，實時跟蹤高校思政教育教學動態(tài)，及時反饋共性問題并給予原則性指導。總結、推廣好的做法、好的經驗，在網絡平臺集中推送，力爭在資源供給、信息共享方面推進服務型經驗反饋平臺建設。

同時，大學生思想政治教育，離不開一大批思想政治教育工作者的努力與探索，特別是優(yōu)秀名師的引領和示范。穩(wěn)步推進“大思政課”建設，打造“三全”育人格局，整合不同學科、不同領域的名師資源，重點建設集名師在線、數據共享、開放交流、典型示范為一體的思政教育資源開放性、多元化線上共享平臺。

四、結語

知識社會的知識生產在市場化大潮中的命運不僅僅在于知識本身的交換價值以及背后的付費行為，更在于知識在歷經商品化、社會化的洗禮后，何以成為滋養(yǎng)人類不斷前行的價值力量。互聯網作為這一“驚險”跳躍的橋梁，在承載知識傳授和價值生成的過程中，本文贊許在個體層面大力倡導知識產權保護的學術努力，更期待并呼吁在社會層面，特別是在社會主義國家層面直面知識生產、傳播以至共享的限度，正視知識背后價值生成、引導以至塑造的隱憂。未來已來，探究知識付費背景下的網絡思政教育議題正是這一關切的實踐表達。本文立足互聯網時代知識付費的情境，不斷檢視網絡思政教育展開的現實挑戰(zhàn)，主張在實踐中占領網絡意識形態(tài)主陣地，揭示知識付費背后的知識幻象，破除知識共享的藩籬，整體推進網絡思政教育從知識共享走向價值共生。當然，這僅僅是面向未來的一次微不足道的探索，數智時代的知識傳授、資源共享、價值共生任重道遠。