以民為本 胸懷蒼生

柳宗元（公元773—819年），字子厚，祖籍河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶），唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱柳河東、河東先生。他年少成名，進士及第，是永貞革新的核心成員之一，改革失敗后先后被貶永州、柳州長達14年，最后卒于柳州任上。柳宗元的一生，“勤勤勉勵，唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務”。

投身革新? 心系百姓

唐代宗大歷八年（公元773年），柳宗元出生于長安。其祖上是河東望族，世代為官，其父柳鎮曾任侍御史等職，母親出身于范陽盧氏。這樣深厚的家學傳統，對其成長大有裨益。

柳宗元出生時，唐朝已經歷安史之亂，深受藩鎮割據的困擾。年少時，他親歷“四鎮之亂”，對朝廷的腐敗無能、社會的危機有所見聞。貞元元年（公元785年），父親柳鎮到江西做官，柳宗元隨父宦游。13歲時，柳宗元寫下了《為崔中丞賀平李懷光表》，旗幟鮮明地譴責李懷光叛亂的行為，表達反對藩鎮割據、渴求統一安定的愿望。此文一出，柳宗元名滿長安城，劉禹錫作集序言：“子厚始以童子，有奇名于貞元初。”

貞元九年（公元793年），年僅21歲的柳宗元進士及第，“眾謂柳氏有子矣”。誰知不久，父親病逝，柳宗元悲痛不已，為父守孝3年。在這3年中，雖不能參加吏部銓選，做不得官，但他并沒有虛度光陰，而是借去邠州（今陜西彬州）看望叔父的機會，遍訪各地賢達、增加人生閱歷。貞元十二年（公元796年），柳宗元服喪期滿，先后被任命為秘書省校書郎和集賢殿書院正字，負責經籍圖書的編纂和搜集工作。因工作便利，他得以博覽群書，進一步開闊了視野。貞元十七年（公元801年），柳宗元到藍田（今陜西藍田）當縣尉，兩年后被調回長安任監察御史里行。這個官職品級雖然不高，但權力很大，能監察百官，很多宰相都曾任過此職。可以說，此時的柳宗元已經進入權力中樞，不出意外的話，應當仕途暢達，然而世事總難料。

貞元二十一年（公元805年）正月，唐順宗即位，重用王伾、王叔文等人，推行永貞革新，希望通過改革挽救唐朝國運。柳宗元也堅定地加入了革新派，被委以重任，提拔為禮部員外郎。此時的朝廷積弊已深，改革觸及了多方守舊勢力的利益，阻力像重重大山一般擋在革新派面前。不久，順宗病重，各方頑固勢力趁機瘋狂反撲，宦官集團、守舊派和外藩幾股勢力聯合向朝廷施加壓力，反對改革。最終在一次朝會上，宦官支持的太子發動政變，逼迫順宗退位，太子即位，這就是唐憲宗。憲宗廢除了各項革新措施，并對改革派大加貶黜，此為歷史上著名的“二王八司馬”事件。歷時100多天的永貞革新徹底失敗，柳宗元的人生境遇也急轉直下。

這一年，柳宗元33歲。他先被貶為邵州刺史，赴任途中，又被加貶為永州（今湖南永州）司馬。在永州，他生活了10年。10年間，他寄情于山水，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”就是他生活的寫照。《捕蛇者說》也是在這期間完成。他用犀利的筆鋒，深刻揭露了統治者對農民的橫征暴斂，為底層悲苦的民眾吶喊，發出了“苛政猛于虎”的強烈控訴。

元和十年（公元815年）一月，柳宗元接到了一紙進京的詔書，悲喜交集。然而，進京不到一個月，摯友劉禹錫“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的詩句被認為是在譏諷權貴，柳宗元也被牽連。兩人在朝中再次受到攻擊，柳宗元被貶到更遠的柳州（今廣西柳州）做刺史，所謂“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”。

官為民役? 利安元元

柳宗元沒有就此沉淪，中國士大夫“寵辱不驚”“位卑未敢忘憂國”的精神在他身上得到了充分體現。元和十年（公元815年）春天，柳宗元從長安出發，赴柳州上任。剛過不惑之年的柳宗元也許想不到，這一去將在遠離故土千里之外的偏僻邊地走完自己短暫失意的人生。

3個月后，柳宗元來到了柳州。那時候，西南邊陲地區社會經濟發展落后，當地鄉民未開化的民俗民風盛行。柳宗元廢除了一些落后的、明顯帶有原始部落特征的野蠻習俗，積極推行朝廷政令，切實解決百姓問題，成效顯著。

當時的柳州盛行以奴抵債的陋俗，使得柳州戶籍人口不斷減少，生產受到嚴重影響。對此，柳宗元制定了具體方案，令被抵押之人可以贖身歸家。特別貧困的，可以用自己勞動所得的工錢與之前欠下的債務進行抵消，償還完債務就可以恢復自由。這樣，一方面避免了因方式過激，激化與地主的矛盾，另一方面也釋放了很多奴婢。柳州還盛行用雞骨占卜、祭祀鬼神的習俗。人們生病后，不去尋醫問藥，而是請巫師到家中做法驅邪，殺牲畜以祭祀，祈求神靈保佑。若病體始終未愈，則被認為是被神靈所棄，只能等死。面對這種根深蒂固的陋習，柳宗元積極進行宣傳教育，勸阻百姓濫殺牲畜，同時嚴令禁止巫醫騙錢害人，勸導人們生病時及時就醫。柳州霍亂病流行時，柳宗元不幸被感染。他不僅親自到民間尋找醫方《鹽湯方》，治好了自己的病，還以自身為例，勸導民眾積極治療，解救了許多飽受病痛折磨的百姓。此外，他還親自種植草藥，編寫《柳州救三死方》，教授百姓習練五禽戲強身健體，培養本地醫生等。

由于深受迷信思想的影響，柳州百姓不敢動土打井，吃水用水非常困難。柳宗元組織百姓開鑿水井，讓世代以雨水和河水為生的百姓喝上了潔凈甘甜的井水，并為開墾荒地種植糧食和經濟作物提供了便利。柳宗元組織鄉間的閑散勞力開墾城外荒地，使得柳州耕地面積大增。同時，為了美化環境、防護河堤，柳宗元還帶領部下和百姓一起在河畔種植柳樹，當地流傳一首民歌贊揚他：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天。”他還在柳州大力倡導使用中原地區先進的生產工具和技術，提高土地利用率，在種植糧食作物的同時生產經濟作物、飼養牲畜，使百姓得以安居樂業。

柳州之所以民風未開化，很大程度上是因為當地不重視文化教育。初到柳州，柳宗元發現文宣王廟破敗不堪，于是下令重修孔廟，大興儒學，用儒家的仁、義、禮、智、信去教化柳州百姓。他還親自創辦很多學堂，出資捐助窮困的讀書人，采取各種方法鼓勵百姓讀書識字，從根本上移風易俗。柳宗元以身示教，在政事之余，指點當地年輕人寫文章、練書法，吸引了許多學子前來求學。自柳宗元開始，柳州地區文化昌明，“鴻儒碩生，后先相望”。

深受民本思想影響的柳宗元，提出了“官為民役，利安元元”的政治主張，認為官員只有對百姓懷有感恩之心，真正為民服務、為民謀利，國家才能長治久安。在柳州的4年，是他人生中最后的4年，也是其政績最突出的4年，“宗元在柳，多惠政。及卒，百姓追慕，至祠祭享，血食至今”，故后世也稱其為“柳柳州”。

摒棄偏見? 促進交融

從貞元二十一年（公元805年）到元和十四年（公元819年），柳宗元在永州、柳州兩地生活了14年，深受兩地少數民族的尊重和敬仰。

他摒棄當時華貴夷賤的偏見，積極維護與少數民族的友好關系，架起友誼的橋梁。雖然初到柳州，面對的是難以逾越的語言和文化障礙，柳宗元還是放下身段，了解、理解、尊重少數民族的生活習慣，寫下了很多樸實無華的詩句。在《柳州峒氓》中，他寫道“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身”，表達自己迫切想要融入當地少數民族百姓生活、站在他們的角度思考問題的心愿。很快，柳宗元獲得了當地少數民族百姓的尊重，許多政策也得以順利貫徹和落實。

他不僅讓少數民族百姓樂于接受中原先進的思想與技術，思維更加開放，還將少數民族地區的山川風物、民風民俗加以宣傳推廣，加強中原與少數民族地區百姓的溝通和了解。在柳宗元的詩文中經常可以看到相關記載。《永州八記》就是他踏遍永州的山山水水后創作出來的，將以往不為人所知的永州山水特有的風姿展現在世人面前。在柳州時，他不僅寫出了著名的散文《柳州山水近治可游者記》，將當地雄姿各異、奇景壯麗的群山風貌以及溶洞、暗河等自然景觀以優美的文字一一呈現，還對柳州龍壁山上的奇石進行了加工，制成墨硯等贈給好友劉禹錫和衛次公。這些做法極大提升了兩地在中原地區的知名度。

元和十四年（公元819年），唐憲宗實行大赦，在河東老鄉、觀察使裴度的說服下，敕召柳宗元回京。但是，柳宗元沒能等到那一天。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世，終年47歲。柳宗元一生清廉，身無長物，只留下兩個幼兒，老大尚不足4歲。翌年遺體回鄉安葬，費用竟然還是河東老鄉裴中立資助的。340年后的南宋紹興二十八年（公元1158年），宋高宗因惜其才，加封柳宗元為文惠昭靈侯。

“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。”這是柳宗元在柳州病亡前不久寫的一首詩。回顧他的人生，可謂大起大落。少年才俊，英年失意，一生與貶謫相伴，但始終不忘做人為官的初心且終身奉行。正像他詩中那位“獨釣寒江雪”的漁翁一樣，頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神始終支撐著柳宗元一路前行。

（作者簡介：馮婷婷，河南省溫縣第一高級中學歷史教師）

責任編輯 / 金蕾蕾