馬克思機(jī)器觀視域下人工智能發(fā)展及倫理治理反思

傅成智

摘?要：人工智能應(yīng)用逐漸超越傳統(tǒng)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用和意義，不可避免地沖擊現(xiàn)有的倫理和社會(huì)秩序，引發(fā)了隱私安全、數(shù)字鴻溝、人機(jī)責(zé)任界定等問(wèn)題。在人工智能時(shí)代，人機(jī)關(guān)系將被重新定義，技術(shù)本身無(wú)善惡之分，但當(dāng)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)時(shí)，我們對(duì)其發(fā)展方向的引領(lǐng)就尤為重要。本文以馬克思機(jī)器觀為理論視角，探討人工智能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，思考如何在人工智能倫理困境中尋求發(fā)展與治理的平衡，促進(jìn)人工智能時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人工智能；馬克思機(jī)器觀；科技倫理治理；機(jī)器的資本主義應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TB?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.03.080

繼蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代之后，人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入智能化新時(shí)代，人工智能技術(shù)作為人類(lèi)創(chuàng)新的前沿科技和第四次技術(shù)革命的重要引擎，被廣泛應(yīng)用于生物、醫(yī)療、教育、貿(mào)易、交通等領(lǐng)域，同時(shí)，其帶來(lái)的一系列倫理風(fēng)險(xiǎn)正進(jìn)一步危害人類(lèi)社會(huì)。在人工智能倫理規(guī)制和治理實(shí)踐中潛藏的諸多懸而未決的倫理問(wèn)題引發(fā)了人們的焦慮情緒和學(xué)界熱烈討論。我們?cè)诔浞终J(rèn)可人工智能為我們帶來(lái)了積極效益的前提下，也要深刻意識(shí)到在缺乏倫理和法律約束下自由發(fā)展的人工智能技術(shù)將給社會(huì)帶來(lái)不可估量的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今，我們亟須探尋一條平衡法律規(guī)制約束和激勵(lì)科技創(chuàng)新的人工智能倫理治理道路，重構(gòu)一個(gè)開(kāi)放、多元、共治的人工智能倫理治理體系。馬克思所生活的時(shí)代雖然沒(méi)有人工智能，但人工智能在本質(zhì)上是智能化的機(jī)器，馬克思機(jī)器觀是馬克思在對(duì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中機(jī)器的作用進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考察后得出的理論成果，也是他對(duì)科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)理性思辨后的思想結(jié)晶，至今仍然具有強(qiáng)大的理論生命力和現(xiàn)實(shí)解釋力，我們可以從其中關(guān)于機(jī)器的資本主義應(yīng)用的論述中獲得分析人工智能與社會(huì)關(guān)系的重要視角與啟示，反思當(dāng)代人工智能發(fā)展及治理，推進(jìn)人工智能倫理治理范式的調(diào)整升級(jí)，確保人工智能技術(shù)的發(fā)展符合國(guó)家和人民的根本利益，以更好地應(yīng)對(duì)人工智能所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

1?馬克思關(guān)于機(jī)器資本主義應(yīng)用的辯證認(rèn)識(shí)

馬克思通過(guò)對(duì)機(jī)器的現(xiàn)實(shí)考察，引發(fā)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，形成了見(jiàn)解獨(dú)到的馬克思機(jī)器觀。他指出，機(jī)器的廣泛應(yīng)用極大程度地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升和財(cái)富的創(chuàng)造，同時(shí)也減少了生產(chǎn)對(duì)工人的需求，導(dǎo)致工人的勞動(dòng)力價(jià)值下降，加劇了資本家對(duì)工人的剝削。

1.1?機(jī)器的資本主義應(yīng)用帶來(lái)的積極影響

機(jī)器作為資本家提取剩余價(jià)值的強(qiáng)大工具，推動(dòng)了資本家有意識(shí)地利用自然科學(xué)因素，將畜力、自然力和機(jī)械力等動(dòng)力引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，逐漸形成大工業(yè)機(jī)器體系。機(jī)器體系以持續(xù)、穩(wěn)定、自動(dòng)化的機(jī)械勞動(dòng)取代了大量的人力勞動(dòng)。引入機(jī)器后，勞動(dòng)者單位時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)出更多使用價(jià)值。過(guò)去需要數(shù)十名工人完成的工作，現(xiàn)在僅需一名工人操作機(jī)器即可完成。機(jī)器克服了傳統(tǒng)手工業(yè)工人所受體力等限制，極大延長(zhǎng)了工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，加速了資本主義財(cái)富的積累過(guò)程，為資本家創(chuàng)造了巨額的剩余價(jià)值。機(jī)器在生產(chǎn)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，推動(dòng)了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的變革。馬克思充分贊賞了機(jī)器對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的革命性創(chuàng)新，也高度肯定了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)在取代封建社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面無(wú)可比擬的歷史進(jìn)步性。

1.2?機(jī)器的資本主義應(yīng)用帶來(lái)的消極影響

1.2.1?機(jī)器淪為資本剝削補(bǔ)充勞動(dòng)力的手段

資本家利用機(jī)器作為中介，貪婪地剝削社會(huì)中一切補(bǔ)充勞動(dòng)?！皺C(jī)器從一開(kāi)始就在擴(kuò)大資本固有的剝削領(lǐng)域，并提高了剝削程度，即增加了對(duì)人身剝削材料的利用?！辟Y本家通過(guò)機(jī)器的應(yīng)用降低了生產(chǎn)對(duì)工人勞動(dòng)力質(zhì)量的要求，使工人不僅出售自己的勞動(dòng)力，還要出售整個(gè)家庭的勞動(dòng)力。工人家庭的所有成員，無(wú)論男女老少、老弱病殘都一同被拋到生產(chǎn)車(chē)間上作業(yè)，然而，工人家庭總收入并沒(méi)有因此增加，因?yàn)闄C(jī)器的應(yīng)用擴(kuò)大了可用的勞動(dòng)力范圍和數(shù)量，導(dǎo)致男性勞動(dòng)力價(jià)值貶值，被分散到其家人身上，以往只需依靠男性出賣(mài)勞動(dòng)力就能滿足工人家庭的基本生存需求，如今，工人全家人都必須為資本家工作才能維持生計(jì)。

1.2.2?機(jī)器加劇了資本對(duì)工人剩余勞動(dòng)的侵占

“機(jī)器作為資本的承擔(dān)者，在其占據(jù)的工業(yè)領(lǐng)域中，成為將工作時(shí)間延長(zhǎng)到超越一切自然極限的最有效手段?！睓C(jī)器簡(jiǎn)化了生產(chǎn)流程，減少了工人生產(chǎn)商品所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，卻增加了工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間?！百Y本主義使用機(jī)器的目的是降低商品成本，并縮減工人用于自身勞動(dòng)的時(shí)間，從而延長(zhǎng)無(wú)償為資本家工作的時(shí)間。機(jī)器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的工具?！辟Y本主義生產(chǎn)的核心目標(biāo)是通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值的榨取實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，以滿足資本家的欲望。為了達(dá)到這一目標(biāo)，資本家會(huì)不遺余力地縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和資本的循環(huán)周期以剝削工人，機(jī)器被視為資本增值的“永動(dòng)機(jī)”，始終為資本服務(wù)，這導(dǎo)致操作機(jī)器的工人的勞動(dòng)時(shí)間被延長(zhǎng)。當(dāng)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間達(dá)到極限時(shí)，為了提高剩余價(jià)值率，資本家會(huì)減少工人數(shù)量，并通過(guò)延長(zhǎng)工人的工作日來(lái)彌補(bǔ)減少的工人價(jià)值，從而增加剩余價(jià)值的產(chǎn)出。機(jī)器的出現(xiàn)并沒(méi)有使工人獲益，反而增加了他們的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，工人的工資也沒(méi)有隨著勞動(dòng)強(qiáng)度和工作時(shí)長(zhǎng)的增加而增加，資本家與工人之間的極度不平等關(guān)系也被掩蓋在看似公平公正的工資之下。

1.2.3?機(jī)器排擠工人導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩

“勞動(dòng)資料作為機(jī)器出現(xiàn)，它立即成為工人自身的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。資本依靠機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)自我增值，這與工人的生存條件被破壞的程度成正比。”機(jī)器的應(yīng)用打破了工人在工廠手工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)限制，使工人能夠同時(shí)操作多臺(tái)機(jī)器以提高生產(chǎn)效率。隨著機(jī)器技術(shù)的創(chuàng)新，機(jī)器間還可相互協(xié)作，減少了對(duì)工人的依賴(lài)。在大部分生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)化，只有某些環(huán)節(jié)需要工人進(jìn)行手動(dòng)操作。因此，機(jī)器逐漸減少對(duì)工人的需求，工人逐漸被排擠出工廠?！爱?dāng)工具由機(jī)器來(lái)操作時(shí)，勞動(dòng)力的交換價(jià)值將隨它的使用價(jià)值一起消失。工人就像無(wú)法流通的紙幣一樣，無(wú)法被出售?！睓C(jī)器逐漸取代了工人之間的協(xié)作，導(dǎo)致大多數(shù)工人成為過(guò)剩人口并擠向其他相對(duì)容易進(jìn)入的工業(yè)部門(mén)，勞動(dòng)力市場(chǎng)充滿競(jìng)爭(zhēng)，勞動(dòng)力價(jià)格也被降低至最低限度。

1.2.4?機(jī)器不斷造成勞動(dòng)者與勞動(dòng)相異化

在資本主義生產(chǎn)中，機(jī)器之間形成了一個(gè)復(fù)雜的協(xié)作體系，工人在這個(gè)巨大而精密的體系中擔(dān)任著簡(jiǎn)單的監(jiān)督和照看的角色，勞動(dòng)內(nèi)容被大幅簡(jiǎn)化，工人被迫從事無(wú)意義的機(jī)械化流水線工作，成為機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)中的一個(gè)零部件。因此，工人逐漸失去了探索和改造物質(zhì)世界的能力，他們?cè)?jīng)掌握的勞動(dòng)技能也失去了意義。機(jī)器的運(yùn)用削弱了工人在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位，工人從生產(chǎn)的主體變成了被動(dòng)的客體，更加依賴(lài)資本才能生存。此外，由于工人缺乏特殊性，在生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)往往需要根據(jù)機(jī)器生產(chǎn)的需求進(jìn)行隨時(shí)調(diào)整。

1.3?馬克思關(guān)于機(jī)器異化的消解路徑

1.3.1?把機(jī)器本質(zhì)和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開(kāi)來(lái)

機(jī)器的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩，工人被排擠出工廠，工人們認(rèn)為是機(jī)器“奪走”了他們的工作并帶來(lái)剝削現(xiàn)象，于是發(fā)動(dòng)了反抗機(jī)器的運(yùn)動(dòng)，四處砸毀機(jī)器，組織罷工，旨在抗議他們所受到的不公平待遇。然而，資本家并未因此停止使用機(jī)器，反而加快了研制機(jī)器來(lái)對(duì)抗工人的抵抗。工人的反抗加速了機(jī)器的發(fā)展，并增強(qiáng)了機(jī)器排斥工人的能力。馬克思敏銳地洞察到了這一社會(huì)現(xiàn)象，他強(qiáng)調(diào)機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)工人的危害，也指出工人受剝削的根源不在于機(jī)器本身，而在于機(jī)器的資本主義應(yīng)用，馬克思不贊同工人反抗機(jī)器，而是呼吁工人將焦點(diǎn)從物質(zhì)生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用方式。機(jī)器是一種生產(chǎn)工具，可以減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，將人們從體力勞動(dòng)的束縛中解放出來(lái)，同時(shí)，機(jī)器也可以成為排擠工人的工具，關(guān)鍵在于機(jī)器的應(yīng)用方式。

1.3.2?從機(jī)器的資本主義應(yīng)用上著手處理

馬克思機(jī)器觀超越了對(duì)機(jī)器簡(jiǎn)單的肯定或否定，他從人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的角度指出了機(jī)器發(fā)展的必然性，他意識(shí)到機(jī)器為人類(lèi)自由和全面解放提供了必要的前提條件，同時(shí)也揭示了機(jī)器的資本主義應(yīng)用帶來(lái)的種種弊端，他提出只要資本主義生產(chǎn)方式未被顛覆，機(jī)器服從的是資本增值的邏輯，機(jī)器所創(chuàng)造的財(cái)富就仍然受資本家的控制，就不能真正解放人類(lèi)，反而加深對(duì)人類(lèi)的奴役。要使機(jī)器能夠與人真正相互促進(jìn)，使機(jī)器成為自由個(gè)性實(shí)現(xiàn)的必備條件和解放人類(lèi)的工具，讓社會(huì)財(cái)富被廣大勞動(dòng)者所擁有，就必須改變機(jī)器的資本主義應(yīng)用方式，推行共產(chǎn)主義下機(jī)器的使用，才能從根本上解決機(jī)器帶來(lái)的問(wèn)題。

2?以馬克思機(jī)器觀解讀當(dāng)今人工智能

回歸馬克思機(jī)器觀是理解人工智能的重要途徑，歷史上的機(jī)器革命與當(dāng)今人工智能的興起存在相似之處，機(jī)器的廣泛應(yīng)用也曾給社會(huì)帶來(lái)一系列矛盾。馬克思對(duì)機(jī)器的資本主義應(yīng)用的辯證批判對(duì)于我們理解和應(yīng)對(duì)當(dāng)今人工智能所帶來(lái)的問(wèn)題具有重要參考價(jià)值。

2.1?人工智能和機(jī)器的“變”與“不變”

人工智能使得生產(chǎn)過(guò)程智能化和高效化，它能夠瞬間處理大量數(shù)據(jù)，進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算并迅速作出高效的決策，從而大幅提高了社會(huì)生產(chǎn)力。然而，人工智能改變的是生產(chǎn)力，不變的是本質(zhì)。人工智能在本質(zhì)上仍然沿襲了機(jī)器對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的占有方式，并未改變資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為智能化的機(jī)器，人工智能只是改變了生產(chǎn)形式，本質(zhì)依然是資本無(wú)償占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值以維持整個(gè)資本主義制度體系存活的技術(shù)工具。在資本主義生產(chǎn)中，機(jī)器或人工智能的存在和應(yīng)用都是為了最大化資本家的利潤(rùn)，勞動(dòng)者創(chuàng)造出商品的價(jià)值，卻得到比創(chuàng)造價(jià)值少得多的工資，科技所帶來(lái)的效益并未以同等程度回饋給勞動(dòng)者，勞動(dòng)者所創(chuàng)造的價(jià)值的絕大部分往往以隱蔽的形式被資本家占有。

機(jī)器和人工智能都是資本主義用于加速剩余價(jià)值的產(chǎn)生和資本積累的工具。人工智能與機(jī)器的“變”與“不變”，既體現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，也凸顯了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的固有問(wèn)題。人工智能正在重塑人類(lèi)社會(huì)秩序，因此，我們?cè)谫澷p其帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也需關(guān)注其帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。

2.2?人工智能在資本主義應(yīng)用下的潛在風(fēng)險(xiǎn)

馬克思機(jī)器觀曾告誡我們要注意區(qū)分機(jī)器的本質(zhì)與機(jī)器的資本主義應(yīng)用，機(jī)器本身并無(wú)善惡之分，正確運(yùn)用可提高生產(chǎn)力，錯(cuò)誤使用則會(huì)導(dǎo)致一系列問(wèn)題。馬克思深刻思考了機(jī)器的資本主義應(yīng)用帶來(lái)的問(wèn)題，包括勞動(dòng)力替代、勞動(dòng)者剩余價(jià)值被進(jìn)一步剝削、勞動(dòng)者與勞動(dòng)相異化等。人工智能是機(jī)器的進(jìn)一步發(fā)展，我們可以從馬克思對(duì)機(jī)器的批判思想獲得啟示，思考當(dāng)今人工智能在資本主義應(yīng)用下的潛在問(wèn)題。

2.2.1?促使資本集中與技術(shù)壟斷

馬克思認(rèn)為，在資本主義經(jīng)濟(jì)中，機(jī)器的應(yīng)用導(dǎo)致資本和技術(shù)的集中，增強(qiáng)了資本家對(duì)生產(chǎn)資料和市場(chǎng)的控制。在人工智能時(shí)代，人工智能技術(shù)的集中化發(fā)展也可能導(dǎo)致資源和數(shù)據(jù)的壟斷，大型科技公司和企業(yè)掌握著大量數(shù)據(jù)和技術(shù)資源，以此不斷擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)地位，進(jìn)一步加劇資本的集中趨勢(shì)，可能導(dǎo)致科技巨頭對(duì)社會(huì)生活的廣泛控制，并且抑制競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新。

2.2.2?擴(kuò)大失業(yè)與貧富差距現(xiàn)象

馬克思警示機(jī)器的資本主義應(yīng)用引發(fā)了大規(guī)模失業(yè)。人工智能的高效性和自動(dòng)化特性替代了許多傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型工作，減少了對(duì)人力的需求，導(dǎo)致勞動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人失業(yè)或被迫轉(zhuǎn)行，尤其是那些缺乏相關(guān)技能和教育背景的人會(huì)陷入更被動(dòng)的就業(yè)困境。人工智能的資本主義應(yīng)用還可能導(dǎo)致財(cái)富和權(quán)力集中于少數(shù)富裕的資本家手中，資本家從人工智能技術(shù)帶來(lái)的利潤(rùn)增長(zhǎng)中獲益更多，并再次投入生產(chǎn)獲取更多利潤(rùn)，而勞動(dòng)者在分配中被邊緣化，形成“馬太效應(yīng)”，進(jìn)一步加劇收入不平等和貧富差距。

2.2.3?造成數(shù)字鴻溝與信息孤島

在機(jī)器時(shí)代中，機(jī)器的發(fā)展帶來(lái)的便利更多地落入少數(shù)擁有資本和機(jī)器知識(shí)的資本家手中，勞動(dòng)者很難從機(jī)器中獲益。在當(dāng)前的人工智能時(shí)代，人工智能在執(zhí)行任務(wù)和處理數(shù)據(jù)方面的能力遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)，這意味著只有那些精通人工智能專(zhuān)業(yè)技能的人才能從中受益，那些沒(méi)有及時(shí)掌握相關(guān)技能的人可能面臨就業(yè)機(jī)會(huì)減少、工資增長(zhǎng)緩慢、職位被邊緣化等問(wèn)題，陷入數(shù)字鴻溝和信息孤島的困境。在國(guó)際層面上，人工智能應(yīng)用還加大了發(fā)達(dá)國(guó)家和落后國(guó)家之間的差距，人工智能的應(yīng)用和發(fā)展需要大量的數(shù)據(jù)、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐，這些資源在落后國(guó)家相對(duì)匱乏，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駸o(wú)法享受到人工智能帶來(lái)的便利，也難以適應(yīng)快速發(fā)展的世界市場(chǎng)需求，甚至在數(shù)字化經(jīng)濟(jì)中被淘汰。

2.2.4?導(dǎo)致信息泄露與算法偏見(jiàn)

人工智能在信息領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用使得個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)安全成為重要問(wèn)題。人工智能系統(tǒng)可能會(huì)收集、存儲(chǔ)和分析大量個(gè)人數(shù)據(jù)，用于進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策和個(gè)性化推薦，如果這些數(shù)據(jù)被濫用或泄漏，將嚴(yán)重侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)和數(shù)據(jù)權(quán)益。此外，如果人工智能系統(tǒng)的決策受到數(shù)據(jù)中的偏見(jiàn)或人為干預(yù)的影響，如種族、性別、年齡等方面的偏見(jiàn)，那么其決策可能造成對(duì)某些群體偏袒或產(chǎn)生不公平的結(jié)果，進(jìn)一步加劇社會(huì)不平等和歧視現(xiàn)象。

2.2.5?誘發(fā)法律與倫理道德風(fēng)險(xiǎn)

在人工智能系統(tǒng)的決策過(guò)程中存在不確定性和無(wú)法解釋的黑盒現(xiàn)象，這使得難以追溯和剖析人工智能系統(tǒng)作出決策的原因。人工智能的法律體系建設(shè)往往滯后于其發(fā)展速度，這也導(dǎo)致在實(shí)際應(yīng)用中缺乏對(duì)人工智能的充分監(jiān)管和約束，從而引發(fā)一系列不公正和歧視性的倫理道德問(wèn)題。例如，科技巨頭利用人工智能賦能醫(yī)療技術(shù)進(jìn)行基因編輯以減緩人類(lèi)衰老進(jìn)程或?qū)Π滩〉拿庖咝浴⒆詣?dòng)駕駛汽車(chē)被預(yù)先人為設(shè)定在遇到緊急情況時(shí)作出的道德決策等，都引發(fā)了很多社會(huì)爭(zhēng)議和倫理難題。當(dāng)人工智能系統(tǒng)出現(xiàn)錯(cuò)誤、造成傷害或侵犯權(quán)益時(shí)，如何追責(zé)也成為人工智能倫理治理上的頑疾。此外，在人工智能算法開(kāi)發(fā)上還涉及大量的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和責(zé)任問(wèn)題。

2.2.6?激化資本對(duì)勞動(dòng)者的剝削

機(jī)器的應(yīng)用延長(zhǎng)了工人剩余勞動(dòng)時(shí)間，加重了資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削。同樣，人工智能的應(yīng)用也可能進(jìn)一步剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。人工智能系統(tǒng)的應(yīng)用提升了生產(chǎn)效率和自動(dòng)化水平，降低了對(duì)人工勞動(dòng)力的需求，使得工人在生產(chǎn)中的地位下降，加強(qiáng)了資本家對(duì)工人的剝削和控制。此外，人工智能的精準(zhǔn)決策和算法驅(qū)動(dòng)使得資本家能夠更好地控制和優(yōu)化生產(chǎn)過(guò)程，進(jìn)行精確監(jiān)控和評(píng)估員工績(jī)效，這種過(guò)度監(jiān)控和評(píng)估對(duì)勞動(dòng)者的隱私和尊嚴(yán)構(gòu)成威脅，同時(shí)增加了工作壓力和勞動(dòng)強(qiáng)度。

2.2.7?加劇勞動(dòng)者與勞動(dòng)相異化

馬克思指出，機(jī)器使人工勞動(dòng)變得單調(diào)和機(jī)械化，勞動(dòng)者與勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品之間的聯(lián)系逐漸疏離。人工智能的初衷是解放人類(lèi)，使其從枯燥繁重的運(yùn)動(dòng)中解脫出來(lái)，去從事更具創(chuàng)造性和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值的工作。然而，人工智能的應(yīng)用可能削弱許多工作的價(jià)值和意義，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感、幸福感和公眾心理產(chǎn)生負(fù)面影響，加劇人與勞動(dòng)之間的異化，導(dǎo)致勞動(dòng)者對(duì)工作感到厭倦和失去滿足感，也失去了發(fā)揮創(chuàng)造力和自主性的機(jī)會(huì)。

3?馬克思機(jī)器觀對(duì)人工智能倫理治理的價(jià)值旨?xì)w

人工智能是科技不斷發(fā)展革新的成果，是不可阻擋的歷史潮流趨勢(shì)，一味地批判或否定注定成為徒勞。人工智能技術(shù)是敵是友，關(guān)鍵取決于人類(lèi)自身。面對(duì)人工智能給人類(lèi)社會(huì)所帶來(lái)的利弊，我們不能簡(jiǎn)單投以樂(lè)觀態(tài)度，也不能持以消極的悲觀主義，我們需要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)人工智能的本質(zhì)，預(yù)防人工智能可能帶來(lái)的危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)人工智能應(yīng)用的倫理監(jiān)管和法治建設(shè)，確保人工智能發(fā)展符合倫理道德和社會(huì)價(jià)值，使其為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。

3.1?主動(dòng)引導(dǎo)人工智能向“善”發(fā)展

馬克思機(jī)器觀給我們的重要啟示是，決定機(jī)器性質(zhì)的恰恰是人類(lèi)自身?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)為全人類(lèi)的進(jìn)步和福祉服務(wù)，而非為了滿足少數(shù)人的私利而犧牲大多數(shù)人的利益。在人工智能研發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程中，應(yīng)積極主動(dòng)引導(dǎo)人工智能朝著對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的方向發(fā)展，將人類(lèi)價(jià)值觀融入人工智能決策和行為模型，引導(dǎo)開(kāi)發(fā)者和利益相關(guān)方認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任和倫理原則的重要性，使全球的科研人員內(nèi)心懷著善意，并將這種善意轉(zhuǎn)入到人工智能的開(kāi)發(fā)中，堅(jiān)守人類(lèi)命運(yùn)共同體之“善”，避免科學(xué)技術(shù)趨“惡”。鼓勵(lì)跨學(xué)科跨領(lǐng)域研究合作，讓倫理學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家、政策制定者等共同探討人工智能倫理問(wèn)題和規(guī)范的制定，建立合適的法律和監(jiān)管政策來(lái)確保人工智能的合法性、公正性、透明性與安全穩(wěn)定性。此外，在成果上堅(jiān)持分配正義的原則，整合全球資源，在全球范圍內(nèi)共享人工智能科技的創(chuàng)新成果，使更多人能夠受益于人工智能科技的發(fā)展，體驗(yàn)到其所帶來(lái)的便利和好處，消解人工智能帶來(lái)的數(shù)字鴻溝等問(wèn)題，并不斷提升社會(huì)公正的程度。

3.2?警惕技術(shù)理性和價(jià)值理性的失衡

技術(shù)理性探索自然規(guī)律的客觀必然性，價(jià)值理性追求人的主觀價(jià)值合理性，技術(shù)理性與價(jià)值理性相輔相成，以確保對(duì)人類(lèi)無(wú)害，人類(lèi)追求美好世界需要二者的統(tǒng)一。正如馬爾庫(kù)塞所言：“以技術(shù)的進(jìn)步作為手段，人類(lèi)逐漸成為機(jī)器的附屬，這種情況在各種舒適自由的生活中得到了鞏固和加強(qiáng)。”科學(xué)技術(shù)的極致性發(fā)展導(dǎo)致了技術(shù)理性的泛化，人們對(duì)技術(shù)盲目崇拜，把技術(shù)進(jìn)步作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為社會(huì)唯一的詮釋語(yǔ)言，當(dāng)價(jià)值理性所蘊(yùn)含的人文精神被遮蔽，技術(shù)理性成為主流的世界觀甚至是人們普遍的宗教信仰，技術(shù)并不會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)自由，反而會(huì)形成一個(gè)窒息人類(lèi)價(jià)值和意義的病態(tài)社會(huì)。因此，在人工智能發(fā)展中，我們應(yīng)建立正確的價(jià)值導(dǎo)向，警惕對(duì)科學(xué)技術(shù)盲目崇拜，避免過(guò)度追求技術(shù)進(jìn)步而失去科技理性和價(jià)值理性的平衡。技術(shù)革命的終極奧義是為滿足人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境與享受更高生活標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)化需求并為人類(lèi)帶來(lái)福祉，而不應(yīng)是在利益驅(qū)動(dòng)下為彰顯個(gè)人或組織的技術(shù)優(yōu)越性而營(yíng)造技術(shù)與資本泡沫。人工智能賦能各大行業(yè)應(yīng)用是為了精準(zhǔn)解決行業(yè)痛點(diǎn)，而不應(yīng)是單一追求技術(shù)創(chuàng)新與資本膨脹的偽需求。人工智能的發(fā)展應(yīng)以人類(lèi)需求和福祉為中心，過(guò)于追求技術(shù)進(jìn)步可能導(dǎo)致對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)和濫用，而忽視關(guān)注科技發(fā)展的倫理和價(jià)值問(wèn)題。為此，我們需要建立合適的倫理框架和規(guī)范，對(duì)人工智能應(yīng)用進(jìn)行定期倫理審查和監(jiān)測(cè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正價(jià)值理性失衡問(wèn)題。堅(jiān)持將科技理性和價(jià)值理性相結(jié)合，保持科學(xué)人本主義，確保人工智能發(fā)展符合人類(lèi)價(jià)值觀和社會(huì)利益，促進(jìn)物質(zhì)世界與精神家園的共同發(fā)展。

3.3?確保人類(lèi)始終作為目的而非手段

人的發(fā)展是最終目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段之一，若以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)作為唯一衡量成敗尺度的發(fā)展觀，只會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)于重視物而漠視人的結(jié)果。科技發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了倫理挑戰(zhàn)，其中最核心的問(wèn)題是科技發(fā)展速度與倫理規(guī)范的發(fā)展速度不匹配，導(dǎo)致了一系列倫理沖突的出現(xiàn)。從人類(lèi)文明的發(fā)展歷史來(lái)看，人與科技相伴而生，每一代人都在努力尋找與科技和諧相處的生活方式，塑造不同的生活空間，人工智能正在創(chuàng)造一個(gè)充滿不確定性和未知的世界，我們需要事先對(duì)未來(lái)的世界進(jìn)行治理和規(guī)劃，確保以工程學(xué)思維驅(qū)動(dòng)的未來(lái)演進(jìn)不會(huì)阻礙人類(lèi)文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在面對(duì)與人工智能相處的模式選擇時(shí)，我們應(yīng)秉持的一個(gè)基本價(jià)值原則是：無(wú)論人工智能如何加速社會(huì)發(fā)展和變革，我們始終要以人為本確定技術(shù)演化的方向，始終堅(jiān)持人的價(jià)值和尊嚴(yán)，確保在人工智能技術(shù)不斷進(jìn)步中人類(lèi)自始至終都作為目的而不是手段，不能屈從于人工智能自身發(fā)展邏輯，陷入到為了強(qiáng)大的智能技術(shù)而失去人類(lèi)主體地位的桎梏中，要通過(guò)制定合適的倫理規(guī)范和法律法規(guī)，引導(dǎo)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展，并充分發(fā)揮人工智能在社會(huì)發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一，讓科技更好地為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放服務(wù)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)朝著更加美好和可持續(xù)的方向發(fā)展。

3.4?構(gòu)建法治德治相結(jié)合的治理體系

人工智能的發(fā)展速度往往超過(guò)了相應(yīng)法律體系建設(shè)的速度，當(dāng)現(xiàn)有法律無(wú)法有效地規(guī)范人工智能時(shí)，我們需要通過(guò)價(jià)值和倫理層面的柔性道德約束來(lái)為法律規(guī)制奠定基礎(chǔ)。針對(duì)人工智能技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，需要展開(kāi)全面的價(jià)值權(quán)衡和倫理構(gòu)建。一方面，自上而下的工作是通過(guò)價(jià)值權(quán)衡來(lái)制定精細(xì)的倫理規(guī)制和管理，尤其是在與數(shù)據(jù)隱私和數(shù)據(jù)權(quán)利相關(guān)的倫理領(lǐng)域，需要制定相應(yīng)的倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，以保護(hù)個(gè)人隱私、數(shù)據(jù)權(quán)益和公共利益。同時(shí)，還需要考慮人工智能在就業(yè)、社會(huì)公平等方面可能產(chǎn)生的影響，并制定相應(yīng)的政策措施來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題。另一方面，自下而上的工作是通過(guò)構(gòu)建倫理價(jià)值觀，推動(dòng)企業(yè)和其他相關(guān)方承擔(dān)其所在領(lǐng)域中的責(zé)任，并付諸實(shí)踐，這種構(gòu)建倫理的過(guò)程可以通過(guò)建立可信人工智能或負(fù)責(zé)任人工智能體系實(shí)現(xiàn)。企業(yè)應(yīng)積極采取措施，遵守相關(guān)法律和道德規(guī)范，確保人工智能的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用符合倫理原則，以促進(jìn)社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)這兩方面的工作，我們可以讓人工智能的治理在相關(guān)法律制度尚未完善的情況下順利進(jìn)行，確保人工智能的發(fā)展與應(yīng)用符合倫理原則和社會(huì)期望，從而推動(dòng)人工智能和人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。

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