論馬爾庫塞的“虛假需求”批判理論

朱穎

摘?要：馬爾庫塞作為西方馬克思主義者，是法蘭克福學派的重要創始人之一，被稱為“新左派哲學家”，他在繼承馬克思、盧卡奇等思想家對資本主義社會批判的基礎上，于1946年的《單向度的人》一書中揭示了發達工業社會下人的現狀，提出“虛假需求”批判理論，對人的存在與解放問題給予了高度關注。本文將通過對馬爾庫塞“虛假需求”批判理論的內涵、提出背景及內容研究。這對我國新時代促進人的全面發展以及生態文明建設具有重要意義。

關鍵詞：馬爾庫塞；虛假需求；《單向度的人》

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.065

“需求”一詞在社會生活中隨處可見，在人類社會史上也扮演著舉足輕重的角色，它是衡量社會進步與社會發展的重要標準之一，然而隨著社會化大生產時代的到來，“虛假需求”開始在西方發達工業社會蔓延，人的生活看似幸福、自由，但實則只是表象。

1?馬爾庫塞“虛假需求”批判理論的含義

馬爾庫塞通過對馬克思“需求異化”理論的研究，在《單向度的人》中提出了“虛假需求”的概念，他指出在資本主義社會在經過電氣時代后，社會生產力得到了飛速的發展，社會生產力的飛速發展使得社會的物質產品得到了極大的豐富，因此人們的物質需要也相應得到了極大的滿足，人們很容易被統治階級乃至當前的社會制度所操控，容易根據外界的某些宣傳而追求原本自己不需要的物質需要，這種靠社會統治階級操控或者是靠外界宣傳而被人追求的“需求”就是“虛假需求”。馬爾庫塞在《單向度的人》中解釋道：“虛假的需求是指那些在個人壓抑中由特殊的社會利益強加給個人的需要；這些需要是艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化地需要”。在馬爾庫塞看來，這些被特定的社會利益集團所強加給人的一種“需求”并不是人內心所需要的經過人自由的自主的真正的“需求”，而是在社會上占統治地位的某個集團為了滿足自身的利益強行附加給人們的。馬爾庫塞指出在生產力極度發展、社會物質極度豐富的條件下，人們生活中處處充滿“虛假需求”，而發自人的內心的“真實需求”則被藏在角落，在這種大的社會背景條件下，人也逐步失去了辨別“真實需求”與“虛假需求”的能力。

2?馬爾庫塞“虛假需求”批判理論提出背景

不管理論是對還是錯，它都不能憑空產生，而只能在特定的歷史時期和特定的歷史條件下產生。我們的理論提出者通過對某種現象的反復思考研究，在前輩的某種思想的啟發的基礎上而逐步形成的和發展起來的，“虛假需求”批判理論也不會例外。馬爾庫塞在當時特定的時代背景下通過對資本主義社會的社會意識形態問題的研究，在盧卡奇、馬克思等人某種理論的基礎上而地提出了“虛假需求”這一理論。

2.1?時代背景

（1）工業社會的空前繁榮。

第二次工業革命將人的帶入“電力時代”，極大提高了人們的生活水平。工業革命的深入發展給人們帶來了豐富的物質產品，幫助人們告別物質匱乏時代。與此同時，它還使得社會生產力得到前所未有的發展，社會勞動生產率飛速提高，社會財富總量不斷擴大，與此同時，資本主義社會第三產業也迅速發展甚至農業和工業的發展速度，第三產業工人的待遇也與第一二產業的工作者有了顯著差別，盡管如此，第三產業工人依然只是屬于被剝削者，但由于社會化大生產，使得底層的工人階級也能夠享受到在社會上處于統治階級的階層所享受得到的產品，因此，底層的工人階級對于階級剝削放松了警惕，工人階級階級斗爭的意識也在下降。

（2）全球生態危機加劇。

在第二次工業革命期間，發達資本主義國家社會化大生產持續發展，社會化大生產的重要前提條件便是機器生產，機器的使用離不開動力的支持，第二次工業革命期間的主要動力來源便是煤炭。煤炭的大量使用帶來社會化大生產、提高社會生產率的同時，煤炭在世界的總量也在不斷下降。煤炭作為不可再生資源，一旦過度開采，煤炭總量便會日益減少甚至消失。另一方面，煤炭的大量使用會不斷排放二氧化碳、二氧化硫、煙塵等有害物質，從而污染大氣環境以及水源。

工業社會的生態危機遠不止大氣的污染，在生物多樣性方向也出現了很多問題。城市化的發展給人們帶來了便利的生活條件，工業發展給人們帶來了豐厚的物質產品，但與此同時，城市的修建、工廠的建造讓人們不得不開辟森林等，這就使得森林的數量日益急速減少，森林面積的減少使得很多動物失去生活的環境，最終導致生物多樣性也相應減少。

（3）大眾傳媒虛假宣傳。

伴隨著科學技術的進步與發展，發達資本主義社會的工業化生產在滿足人的基本需求的情況下必然會出現生產“過剩”的情況，資本主義絕對不會允許他們新的生產力“消費”就此走向沒落，因此他們便千方百計地制造“虛假需求”，即占統治地位的階級或者集團通過某種方式強加給人的一種或者多種“需求”，以此刺激人們進行消費，而煽動人們進行消費的一個重要中介便是“大眾傳媒”。“大眾傳媒”也是科學技術發展的一個重要產物。在馬爾庫塞生活的那個時代，大眾傳媒已經逐步發展起來，資產階級為了滿足自己階層的利益，利用大眾傳媒傳播信息廣、傳播速度快等特征對商品進行大肆宣傳，從而激勵人不斷進行物質消費。

2.2?理論淵源

（1）馬克思的“需求異化”理論。

馬爾庫塞在他的早期作品中對馬克思的異化思想進行了詳細的闡述和理解，在他的后期作品中又看到了對馬克思思想的進一步詮釋和超越，并試圖從馬克思思想的痕跡中尋求異化，以適應“人道主義”的馬克思主義。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中通過需求異化理論來闡述現代資本主義社會中人與社會的關系。他對《手稿》中異化的批判是一種人文主義特征的批判理論。?馬克思一共從四個方面討論了異化，特別是工人及其產品的異化是人類需求的異化，這是馬爾庫塞的“虛假需求”批判理論最直接的理論淵源之一。

馬克思認為，人本身應該是自由的，而需求本身也應該是自由的，異化的需求便意味著需求偏離了它的本身，自由僅僅是表面的。這表明，在發達的工業社會之中，人的需求漸漸地被異化，成為了不真實的需求。因此，馬克思的需求異化理論是馬爾庫塞該理論的重要靈感來源，馬爾庫塞也被稱為人道主義的馬克思主義。在他們的理論中都揭示了資本主義社會中人的剝削和控制的本質，因此馬爾庫塞在發展和繼承馬克思思想的基礎上發展了自己的理論。

（2）盧卡奇“物化”理論。

盧卡奇在《歷史和階級意識》中提到：物化是資本主義社會中所有人生活的必然和直接的現實性，盧卡奇認為，“物化”是指顛倒人與物之間的關系。雖然“物”由人所生產，但是人決定與支配物的時代已經不復存在了，在現實生活中是“物”反過來開始取代人的位置，成為了人的支配者，而導致“物”與人的關系顛倒的罪魁禍首就是資本主義社會對科學技術的應用以及理性的發展。盧卡奇作為馬爾庫塞的老師和好朋友，他的“物化”給予了馬爾庫塞以重大影響，甚至在很大程度上影響了馬爾庫塞的哲學思想構架。馬爾庫塞的“虛假需求”也正是受到了盧卡奇“物化”理論的啟發，使得馬爾庫塞的開始由只關注和研究資本主義社會中人的狀況轉而關注資本主義社會中的“物化”現象。

3?馬爾庫塞“虛假需求”批判理論的內容

基于以上的時代及理論背景，馬爾庫塞在繼承馬克思以及盧卡奇理論的基礎上，通過對美國“繁榮”工業社會背后的研究，馬爾庫塞提出了“虛假需求”批判理論?，那么“虛假需求”的內容是什么呢？

3.1?人對物質的極度追求

“虛假需求”批判理論的一個重要內容是人們極度追求物質。在馬爾庫塞看來，發達工業社會對人實行了全面的控制，只是這種控制再也不是以暴力的形式進行，而是通過科學技術這種新形式來進行，在這種新形式下，人將物質享受放在了首要位置，在這個時期，人們所做的一切都是為了消費，都是為了滿足自己的物質享受。商品原本是由人生產出來，是人為了滿足某種需求而生產的。然而，在“虛假需求”批判理論中，人成為了商品的服務者，人是為了消費產品而存在，而衡量人的價值的唯一標準也變成了是否能夠擁有“美好的生活”，毋庸置疑，這里的“美好生活”是指追求滿足物質消費的能力。

在發達的工業社會的人們在社會上大眾傳媒的影響下，不顧一切地進行消費、追求物質享受，心甘情愿地加入拜物教，淪為消費商品的機器。然而，匪夷所思的是，在人的這場“旅程”中，人雖然是為了追求物質享受，但人在這場旅行中并不幸福。馬爾庫塞認為，在發達工業社會中，當人所追求物質享受的過程中，人看似是快樂的，但實際上人已經失去了很多“自由”，“虛假需求”就像中世紀的神學思想一樣控制著人，只是在這里，人由上帝的奴隸變成了商品的奴隸而已。因此，人并不是真正的幸福，而是生活在“痛苦的幸福生活”之中，在這種生活中，人們不斷進行購買，不斷進行消費。

3.2?虛假需求壓抑人的真實需求

人的“真實需求”被壓制了。馬爾庫塞認為，在先進的工業社會中，物質需求和人們的滿意度已經大大提高，但是這種需求并不是人民的真正需求，而是因為占主導地位的意識形態借用外界力量將某種需求強加給人民。換句話說，也就是對真實需求的壓抑是通過制造“虛假需求”來完成的。在發達的工業社會里，相對于人的真實需求而言，“虛假需求”并不是人的本身真正的需求。人的勞動是自由自覺的活動，人們在勞動的中所獲得的快樂才是真正的真實的快樂與幸福。然而，在發達工業社會中，科學技術卻使得人的本質發生了變化。在“虛假需求”中，商品成為了奴役人的手段，成為人們生活的全部，它使得商品與人的地位顛倒，人們在這種境遇中看似幸福而快樂，實則人的“真實需求”卻一直被壓抑。

3.3?大眾傳媒帶來的強迫性消費

“虛假需求”的第三個內容便是大眾傳媒帶來了強迫性消費。正如前文所提到的，發達工業社會帶來了生產力的飛速發展的同時，也使得社會上產品“過剩”，要解決產品過剩問題就必須借助某種具有傳播速度快、傳播范圍廣的工具，而這個大眾傳媒這個“工具”將它的這項功能更是發揮到了極致。馬爾庫塞認為，大眾傳媒總是通過對人意識的操控來激發人的購買欲望，使人認為自己有著這種需求，讓人相信只有滿足了這種需求，自己的人生才有意義。大眾傳媒所宣傳的商品實際上大部分都不是人們的“真實需求”，而是大眾傳媒所賦予人的某種意識，這種意識提醒人們應該需要進行消費，不管人們是否真正需要該種商品，它總是能找到各種理由讓人充分說服自己進行消費，從而強迫人們進行消費。

3.4?人的主體性地位遭到削弱

“虛假需求”的第四個內容便是人的主體性地位在很大程度遭到了削弱。在發達工業社會中，人們不顧一切地進行消費，追求物質享受、追求品牌、追求物質消費所帶給他的社會地位，以此來滿足自己內心因精神消費缺失而造成的“空虛”。然而在物質享受的追求過程中，人的主體性地位是被嚴重削弱的。人們進行消費并不是人們真正需要這種商品，而是占統治地位的階級為了滿足其自身利益，借助大傳媒強加給人的一種需求，這種需求是外界所賦予的，并不是人們積極主動發自內心地需求，更重要的是這種需求帶來的后果是人完全淪為商品的奴隸。商品本應該是由人所創造，人應該處于主體地位，然而由于追求物質享受，人是因為消費商品而存在，甚至人只有在消費物質的過程中才能找到活著的意義，因此在“虛假需求”批判理論中，人的主體性地位遭到了嚴重削弱。

參考文獻

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