“懸浮”社會

項飆　看理想

當今世界，很多人仿佛陷入飛速流轉的旋渦，馬不停蹄地從一個點奔向另一個點，奔跑的過程中也帶著對生活的期待和不安。這是一種普遍存在的“懸浮”狀態。

“早發早移”群體的目標，是逃離現在不滿意的東西。但是他們對于奔向哪里、對什么東西滿意并不清楚。

如果永遠處在一種否定的狀況下，去定義自己行為的意義，那就必然永遠處在焦慮中。辛勤工作是為了發，發是為了離開，為了移。所以這一切的邏輯鏈條，都是否定性的。我把這個狀態叫作“懸浮”，它是今天中國社會非常普遍的一種心態。

我最早意識到“懸浮”這個概念，是1994年在珠江三角洲做農民工調查時。當時我發現一個現象：農民工很少在一個工廠打工超過一年。他們不斷跳槽的原因讓我非常驚訝：有人是跟工頭有矛盾；有人是和同宿舍的工友吵架了；有人感到工作單調枯燥，就想通過跳槽來解決問題。

但這樣做并不能解決這些問題本身，那么他們為什么不坐下來想一想，怎么改善和宿舍內部的工人之間的關系？為什么不跟其他工友商量一下，怎么跟工頭更好地溝通？

他們的回答是，那樣可能會浪費時間。與其花時間和精力去面對這些問題，還不如趕快跳槽，盡量多、盡量快地攢錢。攢夠了錢，就再也不用做農民工了。

但是絕大部分農民工，這么多年下來，其實還是在做農民工，做了二三十年，一直到做不下去為止。

所以所謂的“早發早移”雖然不能說是自欺欺人，但也只是一個非常大的假設。我腦子里當時想到的意象就是“懸浮”：大家都在高速地流動，非常努力地工作，但并不是因為喜歡這份工作，而正是因為不喜歡甚至痛恨這份工作。

其中一個關鍵的環節是，他們失去了耐心和意志，來直接面對當時那個很具體的問題。他們要做出的選擇不是改變，而是趕快逃離，逃離那個具體的場景，然后想象著哪一天可以徹底逃離那種身份。

“懸浮”一個本質的特征，就是對當下的一種懸置。人不直接面對當下，總是想要邁向未來，而當下，不過是他邁向未來的一個臺階。所以越快跨越過當下，越好。

如果你想停下來反思當下，卻又覺得這似乎是在浪費時間，成為讓自己苦惱的事情，所以一個明智的選擇是，“只顧埋頭拉車，而不抬頭看路”。它解釋了一個中國社會總體比較有意思，卻也令人疑惑、令人擔憂的現象：我們的經濟增長非常快，每個人好像都充滿了能量，大家工作非常辛苦，但是社會的變化看起來并不是那么快。

這聽起來有點奇怪，但是認真想一下，我們社會的生活方式似乎變化很快，社會組織似乎變化很快，這些是由什么推進的？基本上是因為技術變遷。這個變化過程其實很難預測，是一個比較隨機的過程。

我們社會生活的變化，其實越來越被這個外在的、物質技術的變化推動，而社會本身不再成為改變我們的生活方式和思想意識的推動力。

這個“懸浮”狀態，解釋了為什么一方面每個人會有那么強大的經濟能動力，但另一方面，在集體上，我們對自己的生活方式、生產方式、公共組織方式，很少有反思。很多人抱怨不合理，卻覺得停下來做過多的反思是浪費時間，還不如趕快在既定的條件下積累更多的資源，然后往前沖。

一個具體化的“懸浮”狀態是，要逃離，但是不知道去哪里。去了之后，還是懸在空中，在社會意義上落在遷入地，但沒有在生命意義上嵌入流出地。

“懸浮”的狀態具有全球性，特別是城市中產群體。中國的低收入人群，也面臨著高度懸浮的心態，原因可能要回到改革開放的特殊歷程中尋找。改革開放初期，我國開始從計劃經濟體制轉向社會主義市場經濟體制。這意味著每個人所占有的資源，基本上是比較平等的，同時也意味著每個人在思想意識上有很強烈的平等主義訴求。然后，開始了以市場為導向的經濟改革。

1992年之后，私有化的進程更加深入了。這意味著把10億擁有相似資源的人，同時推到了一個巨大的市場競爭中。這么多人要同時撈到第一桶金，同時完成原始積累，因此大家都害怕會落在后頭。

在這種情況下，停下來確實有點兒傻，大家都要一起往前沖。這也解釋了為什么中國的經濟增長奇跡般地快。

所以，“懸浮”的狀態也讓我們反思平等和不平等之間的辯證關系。起初的“平等主義”，對中國的經濟增長是一個非常重要的貢獻。但當它突然轉化為市場經濟，特別是在市場經濟沒有相應的社會福利、社會保障作為依托時，大家都覺得必須通過市場競爭才能獲得基本的資源，才能保證有一個體面的生活。原來的那種平等，也會造成巨大的精神壓力。

從個體上講，或許可以想一想是不是可以慢下來，多思考當下，想一想今天做的事情本身有什么意義。如果不從此刻開始的話，可能永遠到達不了彼岸。從更宏觀的制度設計上看，一個更加安全、有保障的社會環境，也是非常重要的，它使大家能夠慢下來，更加從容地體會生活。

“懸浮”，或許能夠幫助我們去反思今天的生活狀態，從而考慮下一步應該怎么走。

（小青柑摘自微信公眾號“看理想”，王 青圖）