跨文化交際中的體態(tài)語差異探索

本文聚焦于全球化背景下跨文化交際中體態(tài)語的差異，特別是以足球裁判員的體態(tài)語為例進行深入分析。文章首先界定了體態(tài)語的概念和分類，隨后探討了跨文化交際中體態(tài)語的特征，包括其有意或無意的發(fā)生、受文化和語境的制約以及模糊性等特點。在此基礎上，文章詳細分析了足球裁判員體態(tài)語的內容，包括手勢、首勢（頭勢）、身體接觸以及眼神和面部表情等方面，并指出這些體態(tài)語在跨文化交際中起著重要作用。進一步地，文章從跨文化交際的視角出發(fā)，探討了足球裁判員體態(tài)語的差異表現(xiàn)，包括不同體態(tài)語達到相同目的、同時具有傳統(tǒng)性和時代性等方面。最后，文章分析了造成不同地區(qū)足球裁判員體態(tài)語差異的因素，包括民族文化、價值觀和個人習慣等。希望本文能夠深化對跨文化交際中體態(tài)語差異的理解，并為跨文化交流實踐提供參考。

1 體態(tài)語的界定與分類

1.1 體態(tài)語的界定

在國際交流中，人與人之間除了使用語言作為工具進行交際以外，還能用許多其他的手段來傳遞、交互信息。這些不使用語言所進行的交際活動統(tǒng)稱為非語言交際（Nonverbal Behavior）。非語言交際在交際過程中承載著大量的信息。有研究表明，在直接交際中，非語言交際占了傳遞信息量的 70%以上。由此可見，非語言交際具有一定研究價值，而體態(tài)語（Body Language）則是非語言交際中非常重要的組成部分。體態(tài)語又稱作體勢語、身勢語，指人們利用姿態(tài)、動作，包括身體動作和面部表情來傳遞信息的非言語行為。人們在交際時點頭、招手、揚眉、聳肩等姿態(tài)動作構成體態(tài)語的單位[1]。

1.2 體態(tài)語的分類

體態(tài)語亦稱“人體示意語言”“身體言語表現(xiàn)”“態(tài)勢語”“動作語言”等，是人際交往中一種傳情達意的方式。因此，通常將體態(tài)語分為情態(tài)語言、身姿語言、空間語言三類。

2 跨文化交際中的體態(tài)語特征

2.1 發(fā)生時有意或無意

一般而言，代表了意義的符號必須同時具備形式和意義。然而，即使是無意的只具有形式的非語言行為，也可能被誤解為同時具有意義和形式的體態(tài)語。在跨文化交際中，體態(tài)語的這一特性容易造成誤解。例如，較為習慣身體接觸的“接觸性文化”下的意大利人，在擠公交地鐵或者日常交際時他們無意的身體觸碰，可能對于英美或者其他“低接觸文化”的人來說是一種冒犯。

2.2 體態(tài)語受到文化的制約

非語言行為與意義之間沒有必然聯(lián)系，因此，體態(tài)語的含義是被特定的文化所影響的，也即每種文化下的體態(tài)語具有特定的含義和法則。在很多文化中，摸頭是表示親近、喜愛的體態(tài)語，朋友間、隊友間時常以此縮小社交距離，增進感情。但在泰國等佛教國家，對頭部的觸摸被認為是一種嚴重的冒犯，類似情況會在跨文化交際中引起較大的誤會。

2.3 體態(tài)語受到語境制約

體態(tài)語除了受到文化的影響，還受到包括雙方的社會階層、地位、教育程度等因素的影響[2]。例如，在英美國家，老師與學生之間溝通時的體態(tài)語都是較為放松與開放的。但在中國，同樣的體態(tài)語可能導致老師認為學生不尊重師長或對交談不夠重視。

2.4 體態(tài)語具有一定的模糊性

相對于語言所具有的明確規(guī)則和系統(tǒng)，體態(tài)語的意義體系較為模糊。例如，身體姿勢方面，在交談中抱胸有可能被對方解讀為“采取防御姿態(tài) ”或不同意其觀點，但當事人也可能只是在認真傾聽而做出的習慣性動作。體態(tài)語所具有的模糊性也會帶給跨文化交際一些困難。

3 跨文化交際視角下足球裁判員的體態(tài)語

3.1 足球裁判員體態(tài)語的內容

眾所周知，每場足球比賽都由一名裁判員掌控，裁判員有全部權力去執(zhí)行與比賽相關的競賽規(guī)則[3]。而裁判員執(zhí)行規(guī)則（以下稱為“執(zhí)法”）的目的是維持比賽秩序。想要達到該目的，無論是通過規(guī)定執(zhí)法動作傳達信息進行正常判罰，還是除此之外使用語言或非語言手段進行溝通，裁判員與運動員之間必然會產生交際行為。

鑒于世界杯比賽的特殊性，裁判員的國籍不能與比賽雙方任意一方國籍相同，因此，雙方除去使用規(guī)定判罰術語以外的交際可以認定為跨文化交際。當球員對判罰有異議時，足球場上的裁判員在場上需要更多地使用除去規(guī)定判罰動作以外的體態(tài)語來輔助對自己的判罰做支撐。足球裁判員體態(tài)語的內容非常豐富，包括以下幾個方面：

（1）手勢。裁判員用來表意、輔助判罰從而用手部做出的形體動作。裁判員用判罰術語（如指向點球點、平舉手臂判任意球等）給出判罰時，因為很大程度上能影響比賽進程，球員們可能會對判罰有異議并且上前理論。這時，往往需要裁判員用大量的體態(tài)語來輔助支撐自己的判罰。手勢表意能力最強，占了其中最大的一部分，往往起到了拒絕球員抗議、加強判罰效果、加強示意比賽繼續(xù)進行等的效果。

（2）首勢。也稱為頭勢，是裁判員在與球員交際過程中用頭部做出的傳達交際信息的體態(tài)語。除了手勢，首勢在裁判員對體態(tài)語的運用中也非常常見。除了能夠明確表達肯定和否定的點頭和搖頭動作以外，還有像歪頭這樣在傾聽球員訴求以及表達疑問或者否定時產生的體態(tài)語。而首勢的動作幅度也能表達不同的意義。

（3）身體接觸。身體接觸在所統(tǒng)計的體態(tài)語中，是較為特別的一類。當裁判員使用這樣的體態(tài)語時，與球員的社交距離極大縮小，因此，它的效果也十分明顯。它們往往用來安撫球員、催促球員快速到位、表達善意以示友好，在球員沖突推開矛盾雙方或球員不服判罰時起到堅定判罰立場的作用。

（4）眼神及面部表情。因為體態(tài)語的模糊性，眼神及面部表情的準確意義比較難界定。因此，本文只研究能夠較為明顯地區(qū)分出作用意義的眼神及面部表情等體態(tài)語，如起到補充交際信息的笑容、起到加強執(zhí)法效果、維護威嚴的瞪視等[4]。

以上四個方面的體態(tài)語，對語言起著重復、補充、代替、規(guī)范和否定等作用，而在球場上，裁判員與球員進行的這類跨文化交際中，體態(tài)語甚至在達成交際效果方面比語言手段更好。

3.2 跨文化交際視角下裁判員體態(tài)語差異表現(xiàn)

語言是文化的載體，同樣的體態(tài)語常常具有不同的文化內涵。因此，不同的文化就導致了足球裁判員在運用體態(tài)語進行裁判時的方式和含義存在差異[5]。

（1）不同體態(tài)語達到相同的目的。來自阿拉伯地區(qū)的裁判員習慣于接觸，來自西班牙、意大利的裁判員手勢更多、表情以及肢體語言更為豐富，而英國裁判員在執(zhí)法時則顯得較為嚴肅且與球員保持一定距離。然而，無論是哪種體態(tài)語，它們都是裁判員為了在與球員進行跨文化交際時能夠更加順暢，從而更有效地維護比賽秩序而采用的。這些含義豐富、形式多樣的體態(tài)語，在裁判員與運動員的跨文化交際中，其最終目的都是服務于比賽的公正執(zhí)法。

（2）同時具有傳統(tǒng)性和時代性。不同民族或者不同文化背景下的體態(tài)語是經過漫長的時間在人們交際的過程中使用并通過對共同認可的相對固定的意義而產生的。在這種情況下，裁判員們的體態(tài)語是受著所屬文化的背景制約的，在交際中具有明顯的傳統(tǒng)性。像意大利裁判員對“五指攥一起”體態(tài)語的使用、阿拉伯地區(qū)裁判員溝通時有更多的身體接觸就很好地體現(xiàn)了體態(tài)語的傳統(tǒng)性。而在時代性方面，因為現(xiàn)代社會跨文化交際頻次的增加，體態(tài)語也產生了時代性。例如，豎拇指這一經典體態(tài)語，在古羅馬時期的斗獸場中，原本是勝者決定敗者生死的一種手勢；然而，隨著時代的演變，這一手勢逐漸衍生出了多種新的含義，如贊同、打車等。在當今的國際足球比賽中，當裁判員向球員豎拇指時，它通常表示的是贊同或鼓勵的意義。值得注意的是，盡管在某些國家或文化中，豎拇指可能仍保留著某些負面或特殊的傳統(tǒng)含義，但隨著時間的推移和全球化的進程，越來越多的國家和地區(qū)已經理解并接受了這一手勢在跨文化交流中所普遍代表的贊同含義。

4 不同地區(qū)裁判員體態(tài)語差異因素分析

4.1 民族文化

體態(tài)語作為非語言交際的一部分，文化對其影響較大，起著支配作用。各個民族間因為文化的不同，所使用的體態(tài)語以及體態(tài)語的意義也不同。

（1）接觸性文化與低接觸文化。在身體接觸方面，以中東、拉美、南歐地區(qū)（意大利、希臘、西班牙等國）為代表的不同國家，屬于接觸性的文化，更習慣在交際中與對方產生身體接觸。而日本、加拿大、美國、英國、北歐各國、澳大利亞等，較不習慣在交際時與人產生身體接觸。與此同時，中國、法國、印度等國家則處于中等水平。接觸性文化的人在談話時，會和另一個人有眼神交流，交流的距離比較近，經常和另一個人有肢體接觸，講話的聲音比較大。例如，南美、南歐等地方，通常都是以強交互式為主的。低接觸文化的人在談話時則與此截然相反，他們在談話時會回避與他人的眼神交流，遠離他人，很少身體接觸，并且講話時會壓低聲音。

（2）權力距離。權力距離是對不同價值觀模式的判斷的指標。在國際足球比賽中，足球裁判員作為足球場上比賽節(jié)奏的掌控者以及執(zhí)法人，與球員之間形成后者需要聽從前者指示的關系，即某種意義上的“權力不平等 ”。來自不同地區(qū)的裁判員和球員，對權力不平等的接受程度和態(tài)度是不同的。例如，美國裁判員在判罰的時候體態(tài)語較為溫和，權力距離較小；而英國裁判員在判罰中體態(tài)語斬釘截鐵，英國文化尺度中權力距離較大是影響因素之一。因此，從裁判員在與球員的交際過程中對體態(tài)語的使用差異，可以看出不同地區(qū)文化尺度的區(qū)別。

4.2 價值觀

價值觀是組成文化要素的重要支柱之一。其影響深刻而長遠，體態(tài)語受文化制約， 每一種價值觀都屬于不同的文化，在背后影響著體態(tài)語在交際中的使用。值得注意的是，盡管人們來自不同的文化背景，但他們往往共同秉持著一些基本的價值觀，如仁愛、友情和公正等。這些全人類共同遵守的規(guī)則在裁判員的判罰過程中也能得到體現(xiàn)。例如，在賽場上，裁判員在決定給予球員黃牌之前，可能會先友好地拉起情緒激動的球員，以避免事態(tài)進一步升級；或者在球員情緒不穩(wěn)定時，裁判員會采取安撫的姿態(tài)，以維護比賽的和諧與公正。

4.3 個人習慣

個人習慣也是造成體態(tài)語差異的原因之一。例如，英國文化不是接觸性文化，但英國裁判員邁克爾·奧利弗，有著在與球員交際的過程中有時會摸球員后頸的習慣；波蘭裁判員馬齊尼亞克，有時會做出臉部及手部組合的具有個人特征的體態(tài)語。

5 結語

隨著國際交流的日益頻繁，體態(tài)語的使用也將更加廣泛。做好各國體態(tài)語的研究對于避免誤會和沖突，更好地進行交流起著十分關鍵的作用。 ■

引用

[1] 崔丹陽.談體態(tài)語在跨文化交際中的差異[J].成人教育， 2012，32（11）：120-121.

[2] 歐偉鵬.從跨文化交際的視角看中西身勢語體現(xiàn)的文化差異[J].海外英語，2019（24）：229-230.

[3] 董青，畢劍秋，洪艷.高水平足球裁判員執(zhí)裁效能的影響因素模型構建[J].中國體育科技，2021，57（12）：44-52.

[4] 林燕榮.足球裁判員在比賽中運用身體語言的重要性[J].體育科技文獻通報，2010，18（4）：27-28.

[5] 王暢.跨文化交際中的體態(tài)語研究[J].山西青年，2016（1）： 50-51，49.

作者簡介：吳鈺婷（1993—），女，湖南株洲人，碩士，助教，就職于廣州華商學院。