青少年文身的深層動機、潛在后果與應對策略

冼柳婷?余益兵?鄧黎婕

摘要：文身青少年通常比普通青少年面臨更大的健康風險。文身不僅會給青少年造成難復原、不可逆的身體創(chuàng)傷，還是青少年行為偏差出現的重要預測因素。我國《未成年人文身治理工作辦法》中明令禁止青少年文身，并要求家庭和學校幫助青少年充分認識文身的危害，理性拒絕文身。從心理學角度分析了青少年文身的相關特征，以及心理動機和潛在后果，并提出了家校協同應對青少年文身的教育引導和心理輔導策略。

關鍵詞：文身；心理動機；潛在后果；家校協同

中圖分類號：G44 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2684（2024）03-0011-04

文身（tattoo），俗稱刺青，是將某種能留下永久標記的顏色物料以一定“圖案”注入皮膚內的一種身體修飾行為。目前，文身作為個體主張身體自由、表達獨特個性以及社會/文化認同的象征和方式之一，在青少年群體中尤為盛行，近年來呈現出低齡化的趨勢。然而，未成年人文身所引發(fā)的生理和心理健康隱患，需要社會各界高度重視。

一、哪些青少年更有可能文身

第一，文身多發(fā)于青少年時期。

大多數普通文身者和勞教/戒毒人群的文身年齡最初始于青少年[1]。研究表明，文身既是勇敢者的“冒險”行為，也是個體尋求自我認同和渴望成就的外在表現[2-3]。而青少年階段恰好是個體自我探索和自我同一性發(fā)展的關鍵時期，個體具有強烈的好奇心、個性表達以及外界認同需求。此外，相較于普通青少年，文身在社會處境不利（社會經濟地位低/不良家庭教養(yǎng)/學校適應不良）青少年群體中更受歡迎，成為了他們緩解心理壓力、尋求外界認同和充盈內心世界的一種方式。

第二，男生比女生更有可能文身。

國外的一項研究發(fā)現，男性文身者占比（63.2%）遠高于女性文身者占比（36.8%）[4]。一般來說，男性對于文身這類“外顯性個性表達”方式顯得尤為熱衷，傾向于將文身作為群體身份和權力的象征，而女性則傾向于將文身作為個人裝飾和自我獨立的表現。

第三，具有冒險等沖動性人格的青少年更有可能文身。

文身是個體內部心理和人格建構的外在表現[5]。例如，反社會性人格障礙（Antisocial Personality Disorder，ASPD）者傾向于利用文身進行情緒表達。研究指出，是否具有沖動行事的傾向是區(qū)分有文身者和無文身者最顯著的差異特征，文身者往往覺得自己更獨特，更習慣于冒險追求或從事危險行為[6]。這一研究結論很好地解釋了青少年在選擇文身時通常不管花費、不顧規(guī)定和風險的現象。

第四，文身具有東西方文化差異。

文身文化在西方最初以宗教文身文化的形式出現，如基督教徒以“十字架”文身表達對主的忠誠；在東方則以少數民族文身文化居多，如獨龍族和黎族圖騰文身。如今，在崇尚思想解放、主張個性自由的東西方文化融合背景下，文身現象較為普遍。一般而言，西方人在文身部位、面積和圖案設計上，大多呈現出分散式、面積較大（裸露于皮膚外）、圖案新穎大膽的特點；而東方（亞洲）人對文身的態(tài)度較為保守內斂，通常傾向于選擇身體某一部位進行文身，且面積相對較小（衣物可遮蔽），圖案設計也較為傳統。

二、青少年為什么會選擇文身

青少年文身行為背后最常見的動機是想要表達或展示自己的個性，繼而是審美價值、同輩交往需要以及表達與特定亞文化的歸屬關系等。具體而言，青少年文身背后的動機主要包括以下方面。

第一，個性的自我表達。

追求個人主義是青少年選擇文身的主要原因之一。青少年群體通常希望以文身來表達他們逐漸增強的自我意識，如反叛意識和性意識等，并以此標新立異的“身體政治”方式來凸顯自我的獨特個性。此外，研究表明，部分青少年熱衷于文身給他們帶來的“自信”，尤其是女性，認為文身可以增加自己的美麗、性感和吸引力，并期望以此展示自我魅力[7-8]。

第二，尋求身份認同或群體歸屬。

青少年具有尋求群體認同（尤其是同伴認同）并熱衷追求歸屬的強烈欲望，文身既可以作為他們社會化過程的外部體現或印證，也可以作為個體維持群體認同或區(qū)分群際邊界的標志。例如，在自我情感得意或失意等特殊情境背景下時，部分青少年會選擇用“重要他人姓名”宣示認同與歸屬，或以特定圖案文身作為從屬“亞文化”組織成員的標記。

第三，緩解情緒壓力。

研究發(fā)現，父母/學校依戀水平低、學業(yè)成績差等是青少年1～2年后選擇文身的重要預測因素[9]。當出現心理發(fā)展危機時，部分青少年傾向于將文身作為釋放情緒、表達不滿、宣示對立或引起他人關注的出口，以此來緩和理想與現實之間的矛盾與沖突，并希望獲得外界的賞識與尊重。

第四，崇尚偶像，刻意效仿。

文身作為新生潮流事物產生于一定社會情境中，受互聯網娛樂信息的影響，耍酷、好奇與新鮮感成為青少年選擇文身的重要原因。李思瑤[10]指出，西方國家中有影響力藝人（如球星、影星等）的文身行為會被我國的廣大青少年和青年群體競相模仿，作為時尚潮流的標識。王茹[11]指出，偶像崇拜、大眾傳媒和文身店的合法存在等因素是青少年接觸文身的主要原因。

三、青少年文身有哪些潛在后果

從健康的角度來看，文身作為一種身體自損行為和個體成長中的風險信號，不僅嚴重危害青少年身心健康，而且會限制其未來發(fā)展。

第一，文身行為會引發(fā)一定的身心健康隱患。

研究指出，文身使人極易染上生理性疾病，引起并發(fā)癥，形成后遺癥[12]。例如，極易被污染的文身墨水可導致文身者出現皮膚細菌性感染、肝炎或艾滋病、對朱丹/鎘的光敏反應等病癥，并且深色系和大面積的文身，即使做了皮秒激光手術仍會留下瘢痕，不能做到完全祛除。文身會破壞人體汗腺功能，導致汗液減少、散熱減慢，甚至發(fā)展為皮膚癌等一系列風險癥狀出現[13]。另外，個體生理的不良變化極易引發(fā)自暴自棄心理。例如，研究發(fā)現，身體發(fā)生變化的個體通常會表現出更頻繁的自傷，出現更高的自我攻擊、飲食失調等偏激行為[14]。

第二，青少年文身與不良行為相關聯。

研究發(fā)現，青少年文身通常與藥物濫用、吸煙、性活動、幫派團體和學校問題等冒險行為存在一定關聯[15]。青少年文身者更經常犯罪，且存在飲食失調、酗酒、服用抗抑郁藥、吸毒或自殘等風險[16]。這解釋了文身為何被當作青少年越軌行為和犯罪前兆的“標簽”。此外，研究顯示，文身可以顯著預測青少年非自殺性自傷行為，且大多數文身者性行為發(fā)生時間更早、次數更多且無保護性措施[17-18]。

第三，文身青少年面臨歧視風險。

在實際生活中，文身青少年通常被認為是“不良少年”，盡管事實并非絕對如此。目前，社會對文身的寬容度有所提高，但職場中有關文身的政策和預期依然較為保守[19]。研究發(fā)現，個體文身數量越多，在職場中感知到的歧視越強烈[20]。特別是在文身不被接受至少不值得宣傳或鼓勵的社會環(huán)境中，文身青少年極可能選擇降低自我要求甚至自我放棄，這非常不利于他們的社會融入。在現實生活中，學校中經常有學生因文身而被勸退或休學，且部分職業(yè)（軍人、公安民警、檢察官等職位）對有文身或沖洗文身印記的報名者通常不予資格審查通過。

四、如何對青少年文身行為進行科學引導

英國學者Dukes[21]發(fā)現，有高達30%的文身青少年對自己的文身行為表示懊悔。顯然，文身與青少年信念和行為偏差關系密切，與其積極發(fā)展的軌跡背道而馳。對此，家庭與學校應協同發(fā)力，對青少年進行教育引導，學術界應加強對青少年文身的研究，探索更有針對性的措施。

第一，守好家庭第一防線。

家庭是未成年人發(fā)展中具有最直接影響的重要“微系統”。《未成年人文身治理工作辦法》（以下簡稱《辦法》）中明確提出家庭對未成年子女文身的監(jiān)督義務，例如告知文身行為的危害性。此外，Karacaoglan[22]指出，文身是孩子表達自我內心抗爭的外在信號，家長要加強對孩子身心健康風險的排查，而最有效的監(jiān)督莫過于家長的榜樣作用和言傳身教。

一方面，家長不僅要了解文身的相關知識，還要提升家庭教育水平，掌握一些心理危機干預的方法和技巧。當孩子出現文身傾向時，首先要正視孩子的心理訴求，了解其深層動機并告知文身的可能后果，同時積極尋找滿足孩子心理需求的替代方式，例如以孩子擅長的領域為切入點，幫助其轉移注意力，使其建立起合理的自我認同。

另一方面，若發(fā)現孩子已文身，父母應避免一味指責或內疚，應在了解其文身緣由后及時消除文身給孩子造成的生理與心理印記，并在同伴選擇上對其進行積極引導和有效監(jiān)督，消除不利于其健康成長的外在因素，必要時帶孩子尋求專業(yè)心理援助。

第二，筑牢學校第二防線。

《辦法》中要求教育部門將未成年人文身危害的相關知識納入學校教育內容，組織開展警示教育，加強文明禮儀教育，加強在校學生對文身危害性的認識。學校是未成年人學習與生活的主要場所，營造反文身校園環(huán)境、讓學生學會自覺抵制文身亞文化，屬于學校心理健康教育與思政教育工作的重要范疇。

首先，學校應定期開展文身專題教育講座、文身危害性主題宣傳等基礎性工作，例如，充分利用名師講座、班會課、專題辯論賽、主題宣傳欄和心理劇等，營造校園反文身文化環(huán)境。

其次，教育工作者應加強對文身教育的研究，加大對文身問題背后的學生同一性發(fā)展、目標清晰性、生命價值觀、審美觀念等自我認知和成長適應性問題的重視程度，采取課程融合的方式提升學生的審美觀念，提高他們對文身危害性的認知。學校文身教育的重中之重是建立起合理完善的教育疏導機制，定期對存在文身動機和風險的學生進行重點排查與干預。例如，積極發(fā)揮學校心理教師的咨詢與指導作用，做到早發(fā)現、早評估、早干預，預防和減少學生的文身行為。此外，校方要積極配合社會治安力量，幫助肅清校園周邊的文身營業(yè)場所并督促文身從業(yè)者提供合法、規(guī)范的服務，使其嚴格遵守《辦法》中“禁止文身從業(yè)者為未成年人提供文身服務”的規(guī)定。

第三，家校協同為文身青少年提供心理支持。

積極的社會支持系統不僅有助于文身青少年在追求理想自我與真實自我上的整合與統一，還能使其獲得穩(wěn)定的自尊和自信。對文身青少年，家校雙方協同加強引導教育、提供補救服務是必要的。

一是家校雙方加強溝通，與文身青少年建立信任關系，積極接納并適時回應，幫助其發(fā)掘自我個性特征和優(yōu)勢，鼓勵他們在擅長的領域內專注目標、積極投入，找到自我存在的重要意義。

二是家校雙方加強對文身青少年在網絡短視頻等娛樂信息獲取上以及同伴交往上的監(jiān)督與教育引導，規(guī)避青少年受到文身亞文化的思想侵害。

三是雙方加強溝通，實現學生信息互通，協同為文身青少年提供心理輔導。

總之，文身教育應結合文身青少年在家校兩大系統中的環(huán)境背景與行為表現，重在了解其行為動機并引導其建立積極的審美觀與價值觀，幫助其走出心理困境，而不是簡單地采取指責、懲罰、退學等處理方式。

第四，學術界加強對青少年文身的研究。

文身青少年存在著非常大的個體差異。因此，學術界未來應探索不同個體在文身圖案、大小、風格和位置背后的深層含義，以獲取更多的文身行為動機信息，探索出更具針對性的預防性教育措施。

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編輯/于 洪 終校/高 珺