\"喜\"聞樂見的喜文化

中國人樂喜，喜樂，樂于往喜處想，喜于往樂處會，由此形成了喜圖案和喜文化。

在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，人們逐漸將具有人文意義的元素融入到器物的圖案紋飾中，這些圖案紋飾又逐漸發(fā)展成一種人文符號，并被人們賦予某種特定的含義。中國古人在生產(chǎn)和生活實踐中，創(chuàng)作了各具特色的吉祥圖案，用以裝飾器物，并表達(dá)對美好生活的祈愿。其中，帶有“喜”字元素的圖案紋飾有著強大的文化內(nèi)核，已成為人們喜聞樂見的文化現(xiàn)象。

“喜”的最初字形出現(xiàn)在殷商時期的甲骨文上，象征一個人喜悅的狀態(tài)。此后，鐘鼎彝器中的“喜”字筆畫變得更為圓潤，線條更為流暢婉轉(zhuǎn)。小篆“喜”字的結(jié)構(gòu)開始規(guī)范化，字形逐漸演變成今天我們熟悉的模樣。隨著字體楷化程度的加深，“喜”字的寫法不斷變化，但它所要表達(dá)的字意和人們所賦予“喜”的內(nèi)涵未見變化。在歷史的長河中，“喜”字不僅作為文字記錄了語言，也承載了中華民族對美好生活的追求和情感表達(dá)。

喜結(jié)連理

在現(xiàn)今的婚嫁習(xí)俗中，人們依然沿用古代流傳下來的美好祝福用語，以祝愿新人婚姻美滿，如“喜結(jié)連理”。對于“連理”一詞，大家耳熟能詳，唐代詩人白居易《長恨歌》詩云：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”連理枝即為連理樹，是指兩棵不同株的樹木的枝條連生在一起，互交互織，相連相理。這種樹木相連理的現(xiàn)象被古人所了解和記錄，用以比喻恩愛的夫妻。

在漢代，人們有時會通過繪制奇樹異木來表達(dá)對美好生活的祈愿，這是對現(xiàn)實生活的描繪與藝術(shù)加工。于是，有著喜慶與美好寓意的“連理枝”圖案常作為祥瑞喜慶的題材，出現(xiàn)在漢代畫像石及畫像磚中。如位于山東省濟寧市嘉祥縣的武氏祠畫像石，藝術(shù)風(fēng)格獨具特色，所繪素材豐富廣博，其中便有連理樹圖案，可以為我們了解當(dāng)時的“喜”文化提供研究依據(jù)。該畫像石中，連理樹枝繁葉茂，枝干交纏，其形態(tài)被刻畫得生動自然。從漢代畫像石及畫像磚可知，漢代連理樹圖案及連理樹文化的出現(xiàn)范圍甚為廣泛，可見喜慶文化在漢代已初見端倪。

龍鳳呈祥

在古代，除了對植物的描繪外，許多珍禽奇獸也常常作為喜慶吉祥的代表出現(xiàn)在古人的生活中，如麒麟、魚、三足烏、龍、鳳等。

戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》繪有早期龍、鳳形象，畫中線條靈動有力，勾勒出羽翼伸展、栩栩如生的鳳的形象和矯健擺動、奮力騰躍的龍的形象。由此可見，在當(dāng)時，龍與鳳之形象同框出現(xiàn)的情形應(yīng)在各地廣為流行。

龍被認(rèn)為是“鱗族之長”，有喜水的特點；鳳鳥則被認(rèn)為是“羽族之長”，有喜火、向陽的特點。人們賦予它們的習(xí)性特點，恰好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的陰陽理念，于是，龍與鳳出現(xiàn)在一起也就順理成章了，這便有了“龍鳳呈祥”的喜慶圖案。戰(zhàn)國后，“龍鳳呈祥”圖案的運用甚為廣泛，多應(yīng)用于婚嫁習(xí)俗及其所需的喜慶用品中，人們借龍鳳之寓，祈求美滿的喜慶人生。

自古以來，人們對龍與鳳形象的喜好與崇拜程度居高不下。在江蘇省徐州市發(fā)現(xiàn)的一塊東漢畫像石中，雙鳳在左側(cè)回首交喙，雙龍在右側(cè)嬉戲舞動，刻畫線條老練流暢、粗獷質(zhì)樸，畫像邊緣以幔紋作為修飾，構(gòu)圖合理奇妙、精美絕倫，龍、鳳形象鮮活生動。這一畫像被命名為《龍鳳呈祥》，堪稱漢畫像石藝術(shù)中的珍寶。從漢代的畫像石可見，包含“龍鳳呈祥”的喜慶文化在漢代已然深入民間生活。

喜“蟲”天降

中國民間流傳的吉祥圖案中，有一類叫作“喜從天降”。這類吉祥圖案中往往有蜘蛛網(wǎng)出現(xiàn)，蛛網(wǎng)下有一根蛛絲從空中倒掛而下，末端墜著一只小蜘蛛，此蛛便是民間所傳的“喜蛛”。在現(xiàn)實中，每當(dāng)看到有從空中垂懸著的蜘蛛時，人們便會以為是有“喜從天降”，為了圖個好兆頭，人們不會傷害蜘蛛。因為，人們認(rèn)為它是傳達(dá)喜訊的使者，傷害它就意味著趕走喜事。

許多畫家都曾以“喜從天降”為主題創(chuàng)作繪畫，寓意生活美好。書畫家齊白石有一幅作品《鐘馗見喜圖》，在畫面中，鐘馗一襲紅袍加身，腰間懸掛寶劍，正目不轉(zhuǎn)睛地看著一只突然從天而降的蜘蛛。在這幅畫軸中，人物造型簡約質(zhì)樸，色彩對比強烈，作者的題款從左上部自上而下一氣呵成，整體構(gòu)圖輕重有度，以簡勝繁，別具一格。畫作以鮮活靈動的筆觸，將鐘馗的喜慶模樣展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出畫家的獨具匠心，也寓含著“喜從天降”的美妙愿景。

喜鵲報喜

在中國古代民間傳說中，喜鵲被賦予吉祥美滿的喜慶意義，承載了人們對幸福生活的美好期盼，成為喜文化的重要代表之一。帶有喜鵲的圖案也成為百姓喜聞樂見的喜慶圖案。

喜鵲，作為一種常見的鳥類，因其名字中的“喜”字，與吉祥、喜慶的含義相連。尤其是在婚禮、壽慶等場合，喜鵲的形象更是無處不在。在剪紙、刺繡、年畫等民間工藝品中，喜鵲常常被作為主題元素，與梅花、蓮花、竹子等吉祥植物相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅寓意吉祥的圖案。這些作品通過將具體的物象進行抽象的組合，表達(dá)人們對幸福、美好生活的期許與向往。

在故宮博物院的諸多珍貴藏品中，有一件清代剔紅梅花雙鵲紋梅花式二層套盒。此套盒分上下兩層，采用剔紅技法，使得紅漆層疊分明，色彩鮮艷。套盒整體造型別致，設(shè)計巧妙，外觀呈梅花形狀，紋樣裝飾吉慶祥和，既實用又美觀。在套盒的制作上，工匠們運用精湛的髹飾技藝，通過反復(fù)的打磨和雕刻，使梅花圖案細(xì)膩精致，雙鵲紋樣生動傳神，線條流暢，盡顯精致，寓意雙“喜”登枝與“喜”上梅梢。這件漆器不僅是一件精美的日用品，更是清代宮廷髹漆工藝的精品之作，從中可見古代工匠雕刻手法的高超，也從側(cè)面展現(xiàn)了清代喜文化的趣味性。

時至今日，喜鵲與喜文化的聯(lián)系依然深入人心，對喜鵲形象的喜愛，透露著人們對美好生活的向往和追求。

雙喜臨門

“囍”字在民間深受百姓喜愛，提及“囍”字的流傳最為廣泛的故事當(dāng)屬王安石雙喜臨門的故事。故事大致講王安石遇到“金榜題名”與“洞房花燭”雙喜臨門，于是靈光一現(xiàn)，提筆便書連體雙喜字。“囍”從此成為中國人婚嫁喜事的代表符號，存在于千家萬戶的喜事中。

“囍”圖案具體的出現(xiàn)時間無確切年代記載，根據(jù)流傳存世的雙喜字罐分析，大致在清代中期，其作為中國特色的喜慶符號出現(xiàn)。“囍”字在《說文解字》等古代的漢語工具書中皆無出處，從字形來看，兩個“喜”表示喜事重重，代表著喜慶，承載著吉祥。盡管古今字典里查無此字，但其在大眾生活中的使用率很高。“囍”作為喜慶文化的代名詞多運用于婚嫁之事，婚嫁所涉及的衣著、禮器、妝奩等物品皆被印上了“囍”的印記，有祈求喜慶祥和之意。

故宮博物院收藏有一套官窯瓷器，是清代同治皇帝大婚時專門燒制的瓷器，制造工藝精良。其中，有一件紅地描金喜字碗，碗體施以紅釉，器口邊緣內(nèi)外部皆采用描金手法繪制“回”形圖案，碗內(nèi)及外部繪有大量描金彩“囍”字，碗底用楷書巧妙書寫“燕喜同和”底款。瓷器整體運用紅與金兩種喜慶的中國傳統(tǒng)配色，營造出一種熱烈濃郁的喜慶氛圍。

在清代民間喜事用品中，使用最廣泛的當(dāng)屬青花喜字罐，它體現(xiàn)著人們對喜事的重視程度。喜字罐采用的是青花瓷制作工藝，造型多樣，罐身裝飾以“囍”字，有時還會配以龍鳳、連理枝、芙蓉、蝙蝠等吉祥圖案，具有婚姻幸福、子孫綿長等美好寓意。這些喜字罐在制作上往往采用手工繪制，圖案線條流暢，色彩鮮明純澈。在婚禮上，喜字罐常作為實用儲物器具，盛納用以饋贈賓客的糖果等物品，同時富于喜慶和祝福之意。

以上圖案是喜慶文化的部分代表圖案。這些圖案以其美好的寓意，不僅裝點了百姓人家的生活，更能表達(dá)人們對幸福生活的祈愿和祝福。中國喜慶圖案洋洋大觀，承載著文化期冀和吉祥寓意。我們要繼承和弘揚這一文化，使充滿祝福的圖案成為歷史與現(xiàn)代的紐帶，共同見證中華民族走向更加輝煌的未來。我們相信，只要心中一直對幸福生活懷有期許，通過自己努力的雙手，幸福就會變?yōu)楝F(xiàn)實。

孫會元，山東省書法家協(xié)會會員。