天機織貝 冰蠶失文

唐代螺鈿工藝技藝超凡，以此工藝制作的螺鈿器精美絕倫、絢麗奪目，至今仍閃爍著耀眼的光芒。

螺鈿鑲嵌工藝是集貝類裝飾、木藝鑲嵌、髹飾工藝之大成而發展起來的髹飾工藝，以漆之堅牢、貝之綺麗融合而成，其制品絢麗奇幻，流光溢彩。在唐代，螺鈿工藝超凡，螺鈿器大放異彩。

何為“螺鈿”

螺鈿又稱螺甸、鈿嵌、陷蚌、坎螺等，螺鈿工藝是中國傳統工藝美術門類。“螺”，即體外包有硬殼的軟體動物；“鈿”字取鑲嵌之意。其制作過程一般是以螺、蚌、介類之殼為材料，將其磨制為薄片并鐫刻成形，最后再依據圖案設計，將薄片鑲嵌于器物表面。螺殼天然絢麗，視覺效果強烈，故被廣泛應用于家具、樂器、盒匣等物的裝飾工藝中。

螺鈿與漆藝相伴相生，商、周之時，將螺貝、蚌殼作為裝飾的技法已不罕見。殷墟商代王陵遺址出土的漆器上就有蚌殼鑲嵌，北京琉璃河遺址西周墓出土的彩繪獸面鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍，其獸面紋上亦鑲嵌有蚌貝片。屈原《九歌·河伯》中“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮”的“貝闕朱宮”指用貝殼珍珠裝飾的宮殿。

貝殼裝飾、髹漆工藝的發展，促成了漆與貝的結合，造就了螺鈿器對比強烈、妙相紛呈、色澤熠熠、光華可賞的美感，使其成為中國工藝美術的瑰寶之一。

極盛的唐代螺鈿藝術

唐代的手工業空前繁榮，螺鈿工藝也不例外。經過東周至南北朝時期的發展，螺鈿鑲嵌工藝在唐代日趨成熟，其中，螺鈿漆工藝以嶄新的面貌出現并蓬勃發展，而木地螺鈿鑲嵌工藝的發展更為迅速。唐代的螺鈿工藝，在漆藝形態上有所轉變。六朝時，螺鈿工藝深受當時宗教藝術氛圍的影響，裝飾內容長期以神獸為主。至唐代時，螺鈿工藝的裝飾內容開始以花鳥等充滿生機活力的題材為主，展現了開朗舒放的精神面貌。唐代白居易的《素屏謠》詩云“爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏”，正是當時螺鈿器的華貴氣象之體現。

唐代螺鈿器的螺片都較厚，屬“硬螺鈿”范疇，其加工形狀概括，細節以毛雕刻畫，表現出氣質大方的時代特色。硬螺鈿漆器的制作分為選材磨片、貼稿、鎪片、墊色、搛坯、刮漿灰、磨灰、糙漆、開紋、涂漆、磨顯、推光等十余道工藝程序。其主要制作工具有手弓、手銼、切樣板、切樣刀、拉弓板、開紋刀、鏨子、鑷子等。最終，采用螺鈿鑲嵌工藝的圖像呈現出文質齊平、光華可賞的特點。

唐代螺鈿器有一定遺存，其中日本奈良東大寺正倉院收藏有約20件唐代螺鈿傳世作品，含木底、漆底、樹脂底、玳瑁底四大類，包括9件銅鏡、7件樂器、2件棋具、2件器盒，多為圣武天皇舊藏，堪稱稀世遺珍。日本奈良時代正值中日文化交流頻繁的中國盛唐時期，大唐贈送的寶物多被日本較好地保存至今，為我們認識唐代藝術提供了可靠的依據。

日本正倉院藏螺鈿紫檀五弦琵琶是目前僅存的唐代五弦琵琶，堪稱大唐樂器活化石。該琵琶長108.1厘米，最大腹寬30.7厘米，造型雋朗端莊，其髹飾工藝將唐代螺鈿鑲嵌技術發揮到了極致，在美術史中占有重要地位，是中國樂器裝飾工藝的經典之作。

螺鈿紫檀五弦琵琶的正反面螺鈿片總計達1300余平方厘米。由于琵琶背板、側板、轉手、琴頭等處是諧振部位，故其作為主裝飾面被大量施以螺鈿等工藝，而對主要承擔共振功能的面板裝飾節制。琵琶正面的玳瑁捍撥是主裝飾帶，其上駱駝載胡人琵琶彈奏圖案呈現出鮮明的西域風格，人物上方五只祥鳥繞樹而飛，琴聲彌漫，意境高妙。該琵琶的螺鈿選材精良，光色統一，傳承千年仍保留完好，玲瓏潤澤的質感和耀眼的光輝彰顯出極度奢華。螺鈿紫檀五弦琵琶是迄今所見最華美的唐代螺鈿器，讓世人得以見識到盛唐精湛的木地螺鈿工藝。

唐代螺鈿銅鏡

目前國內出土的唐代螺鈿約15件左右，以螺鈿銅鏡居多。盛唐時期的螺鈿鏡非常精美，如1955年河南洛陽16工區76號唐墓出土的花鳥人物螺鈿鏡，直徑23.9厘米，平貼螺片的物象細部如人物面容、衣紋、飛鳥、樹木、山石和花草等，均有精細的毛雕，形象栩栩如生。又如1956—1957年河南陜縣后川1914號墓出土的云龍紋嵌螺鈿銅鏡，是盛唐時期的作品。此鏡直徑22厘米，工藝精湛，刀法嫻熟，鏡背用白色螺片拼嵌成一條盤旋飛騰的巨龍，其形象肥碩而不失夭矯之勢。龍身云朵均有毛雕，生動異常。此兩件螺鈿鏡螺鈿花紋繁密，宛如星辰，是唐代螺鈿器的代表作品。

日本正倉院亦收藏有9枚唐代螺鈿銅鏡。這些銅鏡保存完好，紋飾各異，但基本樣式相同。從規格和工藝的復雜程度來看，這9枚銅鏡在復合鑲嵌和細密鑲嵌方面具有鮮明的特色：在鏡背用琥珀或玳瑁進行復合鑲嵌，在蚌片間則用綠松石、青金石等細小寶石進行細密鑲嵌。

一直以來，唐代螺鈿銅鏡背面采用漆底幾乎成為國內學界共識。但日本正倉院收藏的螺鈿銅鏡不是漆底，而是使用了蟲膠。蟲膠也稱紫膠，是紫膠蟲吸取樹液后分泌出的天然樹脂。中國國家博物館研究員胡健認為，螺鈿銅鏡皆為漆器是中國學界的一個認識誤區。唐代螺鈿銅鏡可分為漆底鏡背和樹脂底鏡背兩種，后者受薩珊波斯文化影響。國內出土的螺鈿銅鏡多數應為蟲膠樹脂底。

薩珊波斯藝術是對唐代螺鈿工藝影響很大的域外文化，唐代螺鈿奢華富麗的鑲嵌風格正是受其影響。很多螺鈿器的圖案采用了中西亞特色的連珠紋、胡人駱駝、對鳥對獸紋等紋樣。薩珊王朝在北魏時就與中國有往來，在唐代時文化交流更為緊密。薩珊王朝的寶石鑲嵌技藝舉世聞名，盡人皆知，而唐代螺鈿工藝的突出特征就是螺鈿同其他寶石進行復合鑲嵌。

藏于國外的螺鈿銅鏡多與正倉院樣式相類似，唯有大英博物館收藏的圓形雙鳳花卉紋銅鏡是目前為止發現的唯一能明顯看出漆底的螺鈿銅鏡。從這枚銅鏡實物來看，漆底上純用蚌片組成花鳥圖案，雖有部分鏡背漆底脫落，但基本保存完好。這枚銅鏡蚌片上沒有復合鑲嵌，蚌片間也沒有其他寶石碎片的細密鑲嵌，裝飾風格端莊質樸。

飾威飾榮

唐代螺鈿工藝，是在先秦以來的漆器和木器的嵌裝技術基礎上，受中西亞玉石工藝法影響而形成的。魯迅曾說：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時侯，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。”今天，我們仍能透過唐代螺鈿器感受大唐盛世之瑰麗。

《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的工藝美學原則，對中國古代工藝產生了極為深遠的影響。以螺鈿器為例，螺鈿器在古代已是極為珍貴的工藝美術品，一器之成，往往是工精料細，縻費工本，只有上層統治者和富貴之家才能持有，但它的制作者都是智慧的勞動人民。總而言之，古代“飾威飾榮”的政治文化主張是中國古代髹飾工藝繁衍生發的沃土，而螺鈿鑲嵌工藝的成熟和輝煌正是得益于中國古代髹飾工藝的進步。

唐玄宗之后，朝廷曾多次下詔，禁絕奢華工藝品制造，鈿鏤便在其列。唐肅宗至德二年（757年）詔：“珠玉、寶鈿、平脫……之類一切禁斷。”唐代宗廣德二年（764年）敕曰：“朕思素儉敦……寶鈿、雜繡等一切禁斷。”唐代宗大歷七年（772年）詔：“不得造假花果及金平脫、寶鈿等物。”但終唐一代，螺鈿器未能禁絕。直至今日，螺鈿仍是髹飾工藝中最重要的裝飾品。

在烏黑的漆地上，精工細密地鑲嵌的螺貝薄片，如暗夜的繁星般閃爍著迷人的異彩，光映宮闕，令傳說中的冰蠶錦也失去光彩，可謂是“天機織貝，冰蠶失文”。

張超越，深圳市致理中學教師。