張溥及其高弟吳偉業登科前后

張溥有『江南士林領袖』『東南壇坫主盟』之譽，在晚明黨社、學術及文學方面兼領一時風氣，頗具影響。在吳偉業的成才之路上，張溥的熱情賞識與悉心教導起到了重要作用。

張溥（1602—1641年），字天如，號西銘，明南直隸蘇州太倉（今江蘇省蘇州市太倉市）人，復社主盟、著名學者、文學家，有“江南士林領袖”“東南壇坫主盟”之譽，在晚明黨社、學術及文學方面兼領一時風氣，頗具影響。其高弟吳偉業（1609—1672年），字駿公，號梅村，為明末清初著名文學家，詩歌成就尤為突出，開創婁東詩派，其詩有“梅村體”之稱，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，在明清文學史上占有重要地位。吳偉業生于萬歷三十七年（1609年），在明代生活三十五年。其青少年時期，尤其是登科前后，與乃師張溥交游密切，受到張溥的諸多影響。

張溥早年行跡

張溥年長吳偉業七歲，收吳偉業為弟子約在天啟五年（1625年）。在此之前，二人雖然同處太倉西城，人生軌跡卻各不相同。張溥因為是庶出（其父與婢女所生），在大家庭內受官至工部尚書的大伯張輔之家奴多次凌辱。少年張溥忍無可忍，憤而在墻壁上血書“不報仇奴，非人子也”。欺辱他的家奴知道后，輕蔑大笑：“塌蒲屨兒，何能為！”（陸世儀《復社紀略》）意思是，一個賤人生的庶子能有什么作為呢！受此刺激，張溥夜以繼日發奮苦讀，凡所讀書皆認真抄寫一遍，再高聲朗讀一遍，然后燒掉，再抄、再讀，如此重復七遍。其書齋名為“七錄齋”，正是其勤學苦學的見證。張溥后來以學問淵博和富有氣節著稱，與這一段遭受欺辱、發奮苦讀的經歷有很大關系。

張溥十六歲時，父親病逝。少年喪父，本是人生的至痛，又因身處復雜的大家庭，其間的家庭糾葛更是令人傷感寒心。于是，張溥奉母金氏搬出大家庭，居住在太倉城西郊一處陋室，潛心向學。這一時期，張溥結識了住在太倉南郊的張采，成為生死之交。后來，二人影響日巨，并稱“婁東二張”。

“二張”均少年喪父，以勤學著稱，志在大儒。張溥邀請張采到“七錄齋”共讀五年。在這期間，“二張”一方面準備時文，以應對科舉；另一方面著意研讀經史，廣覓同道。天啟三年（1623年）冬，“二張”前往金沙（今江蘇省南通市中部）拜訪著名時文選家周鐘。三人相談甚歡，最終達成以經史厚殖學問的共識。次年冬，“二張”又去常熟拜訪楊彝、顧夢麟。因學術旨趣相近，他們聯合楊彝、顧夢麟、周鐘、楊廷樞、朱隗、王啟榮、周銓、吳昌時、錢栴創立應社，每人分治一經，眾人合治五經。張溥此時名聲漸起，影響日大。

吳偉業投師張溥

吳偉業祖上原居昆山，為昆山名族。然而至其祖父吳議時，家道中落，遷居太倉，入贅于太倉瑯琊王氏。其父吳琨，字禹玉，號約齋，能文章，但多次科考不中，便以教學課徒為生。吳偉業少富才華，隨父在外坐館讀書，不斷提升學養。

約天啟五年（1625年），吳偉業投師張溥。當時，張溥創立應社，與江西陳際泰、羅萬藻、章世純、艾南英等組織的豫章大社和山東宋玫兄弟組織的萊陽社鼎足而立，頗具影響。年輕學子也樂以文章投師其下，請其指導。其時，嘉定有一富家子弟，竊取吳偉業多篇文章冒充己作獻于張溥。張溥讀后頗為欣賞，后來得知為吳偉業所作，于是主動邀請其在門下學習（陳廷敬《吳梅村先生墓表》）。恰逢此時，與吳琨同在王家坐館的李明睿因宴會瑣事與東家發生口角，于是負氣離開。吳琨前來相送，并慷慨解囊，資助路費。李明睿頗為感激，臨別時對吳琨說：“令郎是奇才，貴鄉后勁張溥正以古學振興東南，前景無量，何不讓令郎拜入其門下以得早售？”吳琨對張溥也頗有好感，于是讓吳偉業拜入其門下（程穆衡《婁東耆舊傳·吳偉業傳》）。張溥對吳偉業頗為激賞，認為其是“大賢之器，非徒顯文之流”（張溥《吳駿公稿序》），對其文章予以高度評價：“文章正印，其在子矣！”（顧湄《吳梅村先生行狀》）可以說，在吳偉業的成才之路上，其父作為啟蒙老師、李明睿的慧眼識人、張溥的熱情賞識與悉心教導均起到了關鍵作用。

張溥鄙薄一心只知時文的淺俗時風，主張加強經史的學習，以通經致用，通過改變學風來凈化社會風氣，以期將來務為有用。吳偉業在投師張溥之前也是厭棄俗儒之所為。師徒二人，治學宗旨一致，教學相長，俱有所獲。張溥以身示范，吳偉業心摹手追。張溥的勤學與治學精神，對吳偉業尤其富有激勵作用。

師徒雙雙高中

天啟七年（1627年）八月，張溥和張采前往南京參加鄉試。張采中試，張溥落榜。八月二十二日，熹宗駕崩。八月二十四日，遺詔以信王朱由檢即皇位，以第二年為崇禎元年。崇禎以登極恩典，令每學選拔一人入京學習。張溥被選為恩貢，得以進入國子監學習。

崇禎元年（1628年），吳偉業也考中生員。四月，張溥入京師國子監學習，這時張采已考中進士。張溥廷對時得高等，更為崇禎新政所激勵，頗以振興學術為己任，大聲倡議：“尊遺經、砭俗學，俾盛明著作，比隆三代，其在吾黨乎！”（吳偉業《復社紀事》）于是“二張”召集參試士人舉行成均大會，并結燕臺社，一時名徹都下。

張溥回鄉送別張采赴任臨川后，又集合吳越間優秀的年輕人，在吳江縣令熊開元、吳江大戶吳?的支持下又建立復社，明確以“興復古學，務為有用”相標榜，在其學術精神上實也寓“復東林”（唐文治《張天如先生遺像記》）之意。其高弟吳偉業成為復社骨干成員，以至后來有好事者一度將張溥比擬為孔夫子，將吳偉業比為“十哲”之一。

崇禎二年（1629年）正月，詔定逆案，消除魏黨殘余，朝政一新，正氣與革新的氣息彌漫于朝野之中。胸懷大志的年輕士子更加熱衷于研讀經典和討論時文，準備大顯身手。在此熱烈氛圍下，張溥因勢利導，通過其卓越的組織統籌，將十五個地區的十七家社團統合到復社，此乃文壇曠古未有之事。這既為眾多年輕士子切磋交流提供了同聲相應、同氣相求的平臺，也通過文章的選集、評點、標榜而擴大了其影響和聲譽，為其接下來考中科舉奠定了學養和人氣的雙重基礎。

崇禎三年（1630年）八月鄉試，張溥和吳偉業師徒二人雙雙高中。鄉試后，張溥又組織前來參加鄉試的復社舉子近兩千人召開了金陵大會，匯聚其文為《國門廣業》。張溥和吳偉業儼然成為這次大會的焦點人物，也成為眾人眼中明年會試高中的熱門人選。

次年二月，張溥和吳偉業至京師參加會試。在會試前半個月，張溥與吳偉業、陳子龍、楊廷樞等九人又成立日社，切磋制藝，每人作文十至二十余篇，并擬刻《九子社義》，以記一時鳴和之樂（張溥《楊伯祥稿序》）。

此年會試主考由首輔周延儒、戶部尚書武英殿大學士何如寵擔任。按照慣例，以往由次輔擔任主考。但首輔周延儒這次親自下場，既為國家選拔人才，又為自己招攬門生，擴大其勢力與影響。這當然引起了次輔溫體仁的不滿和攻訐（陸世儀《復社紀略》）。張溥、吳偉業及復社后來與溫體仁的矛盾，也與此有關。

在會試中，張溥和吳偉業所選本經都為《易經》。張溥出于《易》一房楊世芳門下，吳偉業出于《易》三房李明睿門下。吳偉業高中會元，張溥為會魁，名列第八名。據陸世儀《復社紀略》所載，吳偉業能高中會元，除了自身高才外，自然也有人情因素。原來，其座師首輔周延儒為諸生時，路過婁東，與吳偉業之父吳琨相善，房師李明睿則與吳偉業之父吳琨有共同坐館、詩酒唱和、慷慨相助的雅誼。周延儒意在收羅名宿，于是授意各位房師在交卷前，悄悄打開中式封號以確認姓名。李明睿因此確定吳偉業為本房頭卷，周延儒也很高興其為故人之子，擬定其為會元。溫體仁授意黨羽薛國觀將此事泄露于朝廷，御史袁鯨準備上疏參論。情急之下，周延儒將會元卷進呈御覽。崇禎皇帝閱后，在卷首書寫“正大博雅，足式詭靡”八字，一時輿論才得以平息。

其后殿試，吳偉業高中榜眼，張溥為三甲第一名，一時傳為佳話，天下爭傳二人文章，推敲模仿（張采《治婁文事序》）。殿試后，吳偉業授翰林院編修，張溥選翰林院庶吉士。此時又發生了一個插曲。按照慣例，新進士的刻稿一般請房師作序，吳偉業的會元刻稿竟以“天如先生鑒定”的名義出版，這實際也是張溥影響力的一個側證。李明睿知道后大為光火。于是同館兼張溥妻弟王啟榮連襟的徐汧帶領吳偉業前來請罪，并將此事推諉給書肆。盡管此事以此了結，但李明睿心中對張溥大為不滿。另外，瓊林宴排座次一事，也可看出張溥的影響。瓊林宴上，新進士的座位一般按考試名次排序，吳偉業雖為會元、榜眼，但不敢坐在老師張溥之上，于是皇帝下旨“張溥坐會元之上”，這可謂科舉史上的“盛事亦奇事”（陸世儀《復社紀略》附錄）。此時，周延儒作為座師，對門生張溥大為欣賞，恩禮倍至，既推薦張溥入選翰林院庶吉士，又令其撰寫《進士題名記》。

中進士后

吳偉業中進士前一心學文，不曾作詩。此期中進士后，因為交游酬贈，于是先向張溥學習作詩，并受其激發，開始講求詩歌創作。清乾隆《鎮洋縣志》卷十四《雜綴類》記載：“王中翰昊述吳梅村語：“余初第時不知詩，而多求贈者，因轉乞吾師西銘。西銘一日漫題云：‘半夜挑燈夢伏羲。’異而問之，西銘曰：‘爾不知詩，何用索解。’因退而講聲韻之學。”

九月，吳偉業得皇帝賜假回鄉完婚，張溥作詩《送吳駿公歸娶》，為其贈行：“孝弟相成靜亦娛，遭逢偶爾未懸殊。人間好事皆歸子，日下清名不愧儒。富貴無忘家室始，圣賢可學友朋須。行時襆被猶衣錦，偏避金銀似我愚。”字里行間，既有調侃，也有羨慕，讀來頗有趣味。

此時的張溥春風得意，年輕氣盛，說話做事難免有孤傲和不盡老練之處。于是，本就心懷不滿的次輔溫體仁借機敲打：“庶吉士成材就留下，不成材就離開。”張溥對此毫不畏懼，反而針鋒相對，搜集溫體仁結黨營私諸事，寫成奏疏，授意吳偉業參劾。吳偉業考慮到立朝未久，不敢直接參劾溫體仁，于是將奏疏稍加調整，轉而參劾溫體仁的得力干將蔡奕琛。溫體仁勃然大怒，準備嚴厲處罰，幸得首輔周延儒從中調解。從此，溫體仁與蔡奕琛對張溥更是側目而視，房師李明睿又因會試刻稿事而不時督察責備于他。在這種充滿敵意與挑剔的政治氛圍下，張溥頗不自安，次年便以請假葬親之名回太倉，從此不再復出。

陸巖軍，上海交通大學人文學院副教授、碩士生導師。