文化場域視角下樂平古戲臺文化基因圖譜構建與設計轉譯

基于“人、事、物、場、景”的樂平古戲臺文化場域視角，構建樂平古戲臺文化基因圖譜，將古戲臺工匠精神與現代社會中的文化場景和功能需求相融合，完成古戲臺工匠精神所體現的道德品質、文化內涵、人文修養和價值追求的文化傳遞與設計轉譯，使最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調。

樂平古戲臺是江南鄉土建筑中一種特殊類型的建筑遺存，既兼重檐歇山式之莊重，又寓飛檐樓閣式之靈巧，將古今建筑風韻和諧地融為一體。文化場域視角下文化基因圖譜構建是挖掘、傳承和保護古戲臺文化資源的重要路徑，通過體現古戲臺傳承與發展兼具的生活方式和精神世界并借助文化與造物之間的設計轉譯，將古戲臺的文化底蘊、精神價值、思維方式從意識形態轉化為具象表達，便于受眾從審美認知、藝術體驗自然地過渡到文化理解和價值認同，從而促進優秀文化資源的煥活傳承與長續發展。

文化場域概述

“場域”是法國社會學家皮埃爾·布迪厄的社會實踐理論的核心概念，指環繞在行動者社會實踐過程中的一個關系空間網絡。場域存在于整個人類社會活動中，文化場域則是社會場域中的重要組成部分，同一文化場域內的人會形成一致的價值觀念、認知方式與行為習慣，用統一的文化規范思想，制約行為。

樂平古戲臺文化基因即是這個場域中既存與產生的獨立因子，在以古戲臺為中心、人與自然的社會活動中，其地域空間產生的行為活動共同構成了古戲臺文化場域。樂平古戲臺文化場域包含社會場與自然場，兩者共同作用促進文化的發展，并成為各類文化事象的基礎。

文化場域視角下樂平古戲臺文化基因圖譜構建

樂平古戲臺文化基因譜系圖。“文化基因”一詞于1976年由英國生物學家理查德·道金斯在作品《自私的基因》中提出，其論述文化的傳播與基因傳播的相似性，認為文化的傳播也是一種進化的形式。文化基因是鮮活的文化傳統和可能復活的傳統文化的統一，即文化代際傳承的基本紐帶。

我們收集整理了樂平古戲臺歷史文化的文本與資料，并依層分析樂平古戲臺文化場域“人、事、物、場、景”。“物”的子場域由古戲臺物質與表征元素構成，“場”即古戲臺自然場與社會場的范圍，“景”構建了古戲臺文化的人文景觀。以上三個子場域包含營造技藝、寶頂藻井、梁枋斗拱和立柱石礎四大基因，歸屬為顯性基因，即可以直接通過既定載體展現出來的物質形態基因要素。“人”是一切文化活動的主體，在產生“事”的子場域通過行為產生與創造文化活動。以上兩個子場域反映了古戲臺工匠精神所體現的敬業樂群、奉植惟勤的道德品質，淬礪致臻、精益求精的文化內涵，堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養，守正創新、踵事增華的價值追求，歸屬為古戲臺文化基因的隱性基因。由此進行因子編碼，通過古戲臺顯性基因圖譜構建與設計轉譯的過程和實踐成果，彰顯與傳承古戲臺隱性基因。

營造技藝基因提取——弘揚敬業樂群、奉植惟勤的道德品質（如圖1所示）。樂平傳統戲臺營造技藝作為蘊含著樂平文化價值觀念、人文思想、營造智慧及實踐經驗的傳統手工技藝，凝聚了樂平人民的真情實感，于2014年被列入國家非物質文化遺產，是樂平群眾文化認同與文化自覺的重要載體，更是中華優秀傳統文化的重要組成部分。匠人們在古戲臺營造過程中對所習之職業具有嗜好心、對所任之事業具有責任心，并具有優美和樂之情操及共同協作之精神。基于“物、場、景”三個子場域將營造技藝基因細分為營造習俗基因、裝飾圖案基因、色彩基因和雕塑工藝基因。

在設計轉譯中，古戲臺營造技藝基因可以成為構思文創產品圖形、形態的切入點，形成富有創意的圖形、結構、造型，并于材質、外觀、工藝上做到“形意相通”。從工匠精神層面展現古戲臺傳統技藝的價值，使大眾對傳統工匠制作過程以及在此過程中所需的心理精神狀態有所體悟，更好地理解和接納“道為物行，物為道成”，在一定程度上領悟匠人的崇德敬業、道技合一的職業素養和秉心克慎、奉植惟勤的道德品質，增強大眾對古戲臺營造技藝文化的情感認同，從而推動古戲臺營造技藝的傳承發展、長久保護和永續利用。

寶頂藻井基因提取——實現精益求精、淬礪致臻文化內涵的襲承與傳嬗（如下頁圖2所示）。寶頂作為戲臺的主要標識位于屋脊正中央，藻井作為房屋頂棚的一種形式設于臺中央天花中。其構建符合天人合一、效法自然的原則，承載著工匠的思維方式與建筑觀念，是匠人技藝精妙絕倫、追求卓越的體現。寶頂藻井體現出匠人們對技藝執著追求、永爭一流的精神，對手工藝創作一絲不茍的工作作風，對品質的專注，不惜花費精力和時間追求完美效果。基于“物、場、景”三個子場域將寶頂藻井基因細分為雕刻基因、紋樣基因、類別基因和材質基因。

在設計轉譯中，對寶頂藻井基因所蘊含的造物態度進行充分闡釋，以敘述故事的形式作為文創產品的亮點，運用具有清晰敘事意圖的設計方式和隱喻、抽象、組合、解構等設計方法，巧妙地將敘事情節與產品的功能關聯在一起，注重設計內涵與形式統一，將文化內容的情感溫度傳遞給受眾。受眾既是文創產品的消費者，又能獲得非物質的敘事體驗。以此為紐帶在物質與心理需求層面貼近大眾，完成文化精髓表達，使大眾通過感官及行為的交互作用塑造知覺、情感和思維體驗，獲得高層次的精神體驗后產生文化共鳴，從而完成文化、產品、受眾及不同時空背景下文化基因的交互式及引導式意義傳達，實現精益求精、淬礪致臻文化內涵的襲承與傳嬗。

梁枋斗拱基因提取——闡發堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養。梁枋是構成建筑屋頂的重要構件，斗拱位于屋檐之下，結構精巧繁復，層層出挑，起著承上啟下、傳遞荷載的作用。梁枋與斗拱承載傳統古建的端莊與典雅，其剛正不阿的筆直形態反映匠人的德技并重、德藝雙修。梁枋與斗拱承載著工匠的人文修養，彰顯出匠人們腳踏實地的作風，矢志不移的韌勁和意氣、臻于至善的追求和窮盡一生的境界。基于“物、場、景”三個子場域將梁枋斗拱基因細分為雕刻基因、紋樣基因、類別基因和材質基因。

在設計轉譯中，對梁枋斗拱基因所蘊含的哲學思想和人文理念進行高度凝練后，通過巧妙融合文化元素與產品造型，有機結合產品功能與文化性，使圖形與物質載體相得益彰，提升情境互動性，生產出豐富多樣、社會價值和市場價值相統一、人們喜聞樂見的優質文化產品，為受眾的現代生活創意賦能。整體文創設計在彰顯文化價值內涵的基礎上達到形神兼備，并在運用現代審美體系闡釋傳統文化要義的基礎上達到博古通今，在構建交互體驗新對象與環境的基礎上達到虛實相生，由此闡發堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養。

立柱石礎基因提取——彰顯守正創新、踵事增華的價值追求。立柱石礎以下石上木銜接而成，繼承廡殿式建筑的傳統特點，常配以只有宮殿建筑才能有的金色盤龍雕塑，凸顯了匠人的吐故納新、銳意進取的價值觀。匠人們深入地研究和分析藝術創作的不同條件，在藝術精神的基因傳承中，充分地發揮創作者的獨創精神，使每一個創作過程都成為體現時代精神的“這一個”，使每一個作品都成為獨一無二的、擁有深厚傳統底蘊和體現時代脈搏的鮮活表達。立柱石礎雕刻在設計上的創新將匠人們守正不守舊、尊古不復古的進取精神與不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格展現得淋漓盡致，工匠們既不故步自封、陳陳相因，又不割斷血脈、憑空虛造，而是用學習前人的禮敬之心、超越前人的競勝之心，不斷夯實自我、突破自我。基于“物、場、景”三個子場域將立柱石礎基因細分為雕刻基因、紋樣基因、材質基因和類別基因。

在設計轉譯中，對立柱石礎所蘊含的創造活力和遠見卓識進行整合，對文創產品的受眾進行多方位、多層次、多角度調研，對大數據進行收集與分析后找到最適合的切入口，通過概念創新、形態創新和材質創新等方法，采用新科技和智能化手段進行多元數字化展示。最后經過受眾使用測試、反復研究推敲、修改并完善文創產品的形象、材質、互動流程等，完成文創產品的更迭升級，從而彰顯守正創新、踵事增華的價值追求。

文化場域視角下樂平古戲臺文化基因設計轉譯實踐案例——營造技藝紙雕燈設計

以樂平古戲臺營造技藝主題紙雕燈設計為例（如圖3所示），演繹古戲臺文化基因的設計轉譯。樂平古戲臺營造技藝紙雕燈設計在滿足產品功能的前提下，通過精細的紙雕工藝再現古戲臺營造的精髓。設計過程中將古戲臺選材、木作、雕刻、上梁、敷金施彩、完工等傳統流程轉化為紙雕燈的制作環節，讓觀者能沉浸式體驗古戲臺營造過程，體悟到臻于極致的古戲臺工匠精神。紙質材料所展現的天然拙趣與現代工藝產品呈現出的差異性，為消費者創設情感體悟。紙雕燈采用多層次紙雕技法，結合LED燈光效果，營造出一種古色古香、光影交錯的氛圍。每一處細節都力求還原古戲臺的精美與繁復，讓使用者在享受現代照明便利的同時也能感受到傳統文化的魅力與溫度。樂平古戲臺紙雕燈設計不僅構建了一個物質的文化場，還成為影響消費情感共鳴，主導用戶消費體驗的載體。

基于文化基因圖譜構建的系統性與科學性，對樂平古戲臺文化基因審美價值與文化價值進行創造性轉化，實現產品文化空間構建與用戶情感遷移，使優秀的文化內涵與當下藝術表現形式相結合。在此基礎上探索新的文創產品設計路徑，賦予古戲臺文創產品特定的文化韻味，有效貫通產品與文化之間的互惠途徑，提高文創產品的生命力與文化創造力，進而滿足消費者的審美需求，在情感互動中達到其對古戲臺工匠精神的文化認同，使中華優秀傳統文化在現代審美下創新再現。