《我的阿勒泰》中的生態(tài)理念分析

《我的阿勒泰》是李娟以新疆維吾爾自治區(qū)的阿勒泰地區(qū)為背景創(chuàng)作的一部散文集，其獨(dú)特之處在于通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了阿勒泰地區(qū)豐富的自然景觀和牧民的日常生活方式。

在李娟的筆下，阿勒泰不僅是一個(gè)地理概念，更是一片具有生命力與文化深度的土地。草原的遼闊、雪山的雄偉、河流的蜿蜒、森林的深邃，這些都被李娟以優(yōu)美的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，交織成一幅多樣性與和諧共存的自然畫卷。同時(shí)，李娟通過(guò)對(duì)牧民遷徙、放牧等日常生活的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了他們與自然的和諧共處。李娟在對(duì)一些文化現(xiàn)象進(jìn)行描述時(shí)，藝術(shù)性地融入了生態(tài)的元素，使得文化與生態(tài)實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合，突出了人與自然的密切關(guān)系。為進(jìn)一步了解《我的阿勒泰》中的生態(tài)理念，本文著重從生態(tài)美學(xué)、萬(wàn)物共育兩個(gè)維度展開分析，以便深入挖掘作品所蘊(yùn)含的生態(tài)審美價(jià)值。

一、生態(tài)美學(xué)

《我的阿勒泰》中通過(guò)細(xì)膩的自然描寫和深刻的情感表達(dá)，將阿勒泰地區(qū)的自然之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）自然景觀之美

在《我的阿勒泰》中，李娟以細(xì)膩的筆觸刻畫了阿勒泰地區(qū)的自然景觀，河水、大地、陽(yáng)光、云塊、草原、雪山、河流、濕地、沙漠等不同元素構(gòu)成了一幅豐富的自然景觀畫卷。例如，作品中關(guān)于春天喀吾圖的景色描寫如下：“河水暴漲，大地潮濕。巨大云塊從西往東，很低地，飛快地移動(dòng)著。陽(yáng)光在云隙間不斷移動(dòng)，把一束束明亮的光線在大地上來(lái)回投射。云塊遮蔽的地方是冰涼清晰的，光線照射的地方是燦爛恍惚的。這斑斕、浩蕩的世界。我們站在山頂往下看。喀吾圖位于我們自以為已經(jīng)熟悉的世界之外，永遠(yuǎn)不是我們這樣的人的想法所能說(shuō)明白的。”作者通過(guò)對(duì)河水、大地、云塊、陽(yáng)光、山頂?shù)榷喾N自然景觀元素交織形成的畫面的描繪，為讀者呈現(xiàn)出了一幅自然美景圖。

（二）生物多樣性之美

《我的阿勒泰》中隨處可見作者關(guān)于多種生物共生畫面的描述。例如，“陰影冰冷地沉在大地上，四處是深厚濃黏的苔蘚，苔蘚下是一層又一層的，鋪積了千百萬(wàn)年的落葉”中所描寫的大地、苔蘚和落葉；“草地碧綠厚實(shí)，底端連著一條沒有水流的山谷，對(duì)面又是一座更高的渾圓的山坡。山谷里艷艷地開著紅色和粉色的花。而在山腳下我們的木頭房子那兒，大都只開白白黃黃的淺色碎花”中所描寫的草地、山谷、山坡，以及各種各樣的花。當(dāng)然，除通過(guò)立體性、空間性的方式描繪生物多樣性外，李娟還使用色彩來(lái)突出生物多樣性的美。例如，在“草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠”中，通過(guò)綠、更綠一些的綠和藍(lán)一樣的綠三種顏色突顯生物多樣性的美。

二、萬(wàn)物并育

“萬(wàn)物并育而不相害”出自儒家經(jīng)典《禮記·中庸》，強(qiáng)調(diào)自然界中的萬(wàn)物按照各自的規(guī)律共存共生，形成一種動(dòng)態(tài)的生態(tài)平衡。《我的阿勒泰》中不乏有關(guān)萬(wàn)物共存共生、形成動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)容。形形色色的動(dòng)物、植物是自然界中的重要成員，也是萬(wàn)物并育的主體。《我的阿勒泰》中對(duì)不同植物、動(dòng)物之間相互依存、共生共育的描寫，所折射出的正是萬(wàn)物并育的生態(tài)理念。

（一）人與自然和諧共生

《我的阿勒泰》中多通過(guò)對(duì)比的方式間接傳遞出人應(yīng)該尋求與自然和諧共生的思想。相較于對(duì)動(dòng)物與植物、植物與植物之間的共生關(guān)系描繪而言，《我的阿勒泰》中對(duì)人與自然和諧共生理念的表達(dá)則更為豐富和多元，歸納起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。

1.尊重自然

尊重自然是人與自然和諧共生的前提，人類應(yīng)以敬畏和欣賞的態(tài)度對(duì)待自然，承認(rèn)自然的獨(dú)立價(jià)值。《我的阿勒泰》中主要從兩方面?zhèn)鬟f尊重自然的理念。首先，對(duì)自然保持敬畏之心。李娟在書中通過(guò)描寫牧民的生活，展現(xiàn)了他們對(duì)自然的深刻敬畏。例如，牧民視雪山為神圣之地，嚴(yán)禁破壞，當(dāng)冬天下第一場(chǎng)雪之后，護(hù)林員就開始清山，要求牧民拆了帳篷離開山野。通過(guò)對(duì)牧區(qū)和牧民生存、生活狀況的描述，李娟向讀者傳達(dá)出了人要尊重自然，不應(yīng)破壞自然發(fā)展的秩序。其次，尊重自然的內(nèi)在規(guī)律。自然有其發(fā)展規(guī)律，這些規(guī)律往往不受人的左右。《我的阿勒泰》中對(duì)積雪融化、牧草茂盛生長(zhǎng)和逐漸枯萎等的描寫所展現(xiàn)出的正是自然發(fā)展的動(dòng)態(tài)規(guī)律性。

2.順應(yīng)自然

作為人與自然和諧共生理念中的重要內(nèi)容，順應(yīng)自然強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)遵循自然規(guī)律，與自然和諧共存。《我的阿勒泰》傳遞了幾種順應(yīng)自然的理念和方式。第一，主動(dòng)贊美與欣賞。在描寫美景時(shí)，李娟并沒有過(guò)多地描繪人的干預(yù)，而是使用一系列贊美的詞語(yǔ)表達(dá)人在尊重自然存在的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)順其自然地欣賞自然的美。例如，“角百靈飛快敏捷地從前面不遠(yuǎn)處的刺玫叢中躥起，劃著弧線，一起一縱地上升到藍(lán)天之中。我抬頭看，一字形的雁陣正浩蕩地經(jīng)過(guò)這片天空。萬(wàn)里無(wú)云”，“躥”“劃”“起”“縱”“雁陣”“浩蕩”“萬(wàn)里無(wú)云”等一系列詞匯的運(yùn)用，表達(dá)了“我”是作為“旁觀者”在欣賞自然美景。第二，根據(jù)自然規(guī)律，確定生存生活方式。自然環(huán)境是人生存和發(fā)展的重要影響因素，人類需要在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，確定最佳的生存生活方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。例如，《我的阿勒泰》中提到“接著是風(fēng)。雨季綿延了近兩個(gè)月，七月底，終于全部的雨都下得干干凈凈。天空猛地放了晴，世界溫暖，草原明亮。河水總算淺了下去，清了起來(lái)。草地也清爽了許多。我們又開始天天到河邊打水，踩著青草很悠閑地晃蕩著去，再踩著青草一口氣幾急步拎回家”，這里所描寫的就是人們?cè)谡莆詹菰匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，形成了自身的生活方式和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共處。第三，調(diào)整自己的生產(chǎn)生活方式，適應(yīng)不利自然環(huán)境。在不破壞生態(tài)平衡、自然發(fā)展規(guī)律的情況下，人們需要通過(guò)適度地改變自己的生存生活方式，實(shí)現(xiàn)在不利自然環(huán)境下的生存和發(fā)展。《我的阿勒泰》中較多呈現(xiàn)在不利于生存和發(fā)展的自然環(huán)境狀況下，人所作出的改變。例如：為方便居住在阿克哈拉的人到達(dá)縣城修了公路，開通了公共汽車；而為了實(shí)現(xiàn)通信鋪設(shè)了光纜，安裝了座機(jī)電話。再如：雖然喀吾圖景色美麗，但是為了賺更多的錢，過(guò)更好一些的生活，“我們”決定離開；“寂靜的夏天已經(jīng)過(guò)去，在夏牧場(chǎng)上消夏和放牧的人們紛紛回來(lái)了”；穿長(zhǎng)筒雨靴是為了涉過(guò)沼澤，編織袋挎在腰上而不背在背上或拎在手上，則是為了方便采摘；刮大風(fēng)時(shí)，為保護(hù)養(yǎng)的雞，會(huì)在雞圈上系或者罩上五顏六色的包裝袋、碎布條和塑料紙，以降低大風(fēng)可能帶來(lái)的損失。第四，適度改造自然。人與自然的和諧共生狀態(tài)是動(dòng)態(tài)變化的。面對(duì)不同的自然環(huán)境，為了更好地適應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)正常生活，人們應(yīng)該在不破壞自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，作出適度的改造自然的行為。在《我的阿勒泰》中，李娟在描繪草原生活的同時(shí)也對(duì)人需要適度改造自然的理念進(jìn)行了藝術(shù)性的展現(xiàn)。例如，“……我們決定在院子挖一口井。由于冬天水位線低，我們便在冬天挖。在大地上打出一個(gè)深深的洞，然后遇見水，這真是神奇的事情。一個(gè)人在井底用短鍬掘土，另一個(gè)人在地面上把土一桶一桶吊上來(lái)。漫長(zhǎng)的勞動(dòng)使阿克哈拉的土地漸漸睜開了眼睛。它看到了我們，認(rèn)清我們的模樣，從此才真正接受了我們”，作者描述了為獲取生存所需要的水而在院子挖井的過(guò)程，“真正接受”一詞所體現(xiàn)的正是適度改造自然，為自然所容忍和接納的思想。對(duì)于自然的改造應(yīng)是“適度的”，是不以造成自然遭受重大破壞為前提條件的。《我的阿勒泰》中提到，在修公路時(shí)，為了減少對(duì)沿線水文條件的破壞會(huì)修建配套的排洪渠，使雨水或者冰雪融化后產(chǎn)生的水能夠順暢地流通。牧民們雖然會(huì)逐水草而居，但并不會(huì)完全定居在一個(gè)區(qū)域，會(huì)根據(jù)季節(jié)的更替和牧草的生長(zhǎng)狀況選擇遷徙，避免對(duì)同一區(qū)域的自然生態(tài)造成過(guò)大的破壞。正如書中所寫的：“喀吾圖的秋天人真多。整個(gè)夏天都在深山里消夏放牧的人全回來(lái)了。牛羊也下山了，轉(zhuǎn)場(chǎng)的牧業(yè)隊(duì)伍源源不斷地經(jīng)過(guò)。”

3.保護(hù)自然

人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，除尊重自然、順應(yīng)自然外，還應(yīng)當(dāng)在需要的時(shí)候采取措施保護(hù)自然，以維護(hù)和鞏固人與自然和諧共生的關(guān)系狀態(tài)。《我的阿勒泰》中也有一些內(nèi)容傳遞出了人要對(duì)自然給予適度保護(hù)的理念，如放牧轉(zhuǎn)場(chǎng)、冬天下第一場(chǎng)雪后清山等均是為了保護(hù)自然而對(duì)人的行為作出的規(guī)定。

（二）文化與生態(tài)融合

文化是人在生存和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和沉淀的內(nèi)容，而生態(tài)是在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，這兩者之間的融合成為生態(tài)理念的重要體現(xiàn)。在《我的阿勒泰》中，李娟對(duì)文化習(xí)俗的描寫，往往伴隨有本地自然和生態(tài)環(huán)境的影子。以彈唱會(huì)為例，“所謂彈唱會(huì)，就是以阿肯（哈薩克民間歌手、詩(shī)人）彈唱表演為主的哈薩克民間聚會(huì)活動(dòng)。一舉辦就是好幾天。除了彈唱以外，還有叼羊呀，賽馬呀，姑娘追呀，以及馴鷹、摔跤什么的民間體育競(jìng)賽。活動(dòng)地點(diǎn)一般選擇在阿爾泰群山中人跡罕至、草深花濃的地方——也就是夏牧場(chǎng)里最美的地方，而且必須得地勢(shì)開闊，適合布置彈唱的賽臺(tái)和跑馬”。李娟除對(duì)彈唱會(huì)這一具有民間文化藝術(shù)性質(zhì)的活動(dòng)進(jìn)行描述之外，還對(duì)活動(dòng)地點(diǎn)的自然生態(tài)環(huán)境條件和要求進(jìn)行了描述，李娟通過(guò)語(yǔ)言描述為讀者呈現(xiàn)出了文化與生態(tài)融合的美好畫面。

三、結(jié)語(yǔ)

李娟在《我的阿勒泰》中通過(guò)細(xì)膩的筆觸和深刻的情感表達(dá)，展現(xiàn)了阿勒泰地區(qū)的自然景觀之美、生物多樣性之美以及文化與生態(tài)的深度融合，生動(dòng)詮釋了生態(tài)美學(xué)理念在文學(xué)作品中的獨(dú)特表達(dá)形式。李娟通過(guò)《我的阿勒泰》呼吁人們?cè)谧鹬刈匀弧㈨槕?yīng)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。無(wú)論是對(duì)草原、河流、森林等的細(xì)致描寫，還是對(duì)動(dòng)植物共生畫面的深刻刻畫，抑或?qū)θ伺c自然互動(dòng)的理性反思，都是通過(guò)具體生動(dòng)的語(yǔ)言構(gòu)建出一個(gè)充滿生命力與和諧感的自然世界，傳遞出敬畏自然、熱愛與保護(hù)自然的生態(tài)理念。同時(shí)，李娟在《我的阿勒泰》中將生態(tài)與人類生活緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了文化與自然相輔相成的動(dòng)態(tài)平衡，為人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中尋找可持續(xù)發(fā)展的路徑提供了新的視角。總體而言，《我的阿勒泰》不只是一部描繪自然的文學(xué)作品，它提醒我們，生態(tài)保護(hù)并非單純的技術(shù)應(yīng)用方面的問(wèn)題，而是關(guān)乎情感、價(jià)值和生活方式的全方位思考。通過(guò)對(duì)自然美、生物多樣性和文化生態(tài)關(guān)系的探討，《我的阿勒泰》啟迪人們重新審視與自然的關(guān)系，追求人與自然的共存共生。

（安徽省社會(huì)科學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：牛永峰（1980—），女，安徽淮南人，碩士研究生，助理研究員，研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、美學(xué)。

責(zé)任編輯 李知展