廬山與鄱陽(yáng)湖在《千里江山圖》中的象征意義分析

《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟的杰作。這幅畫(huà)為絹本設(shè)色，縱51.5厘米，橫1 191.5厘米。它以其宏大的構(gòu)圖、精湛的技藝和深刻的主題贏得了廣泛贊譽(yù)。此畫(huà)以廬山和鄱陽(yáng)湖為主要取景地。王希孟通過(guò)細(xì)致入微的筆觸和絢麗的色彩，將廬山與鄱陽(yáng)湖的自然美景與文化內(nèi)涵相結(jié)合，傳遞了深刻的文化意義和哲學(xué)思想。本文旨在分析廬山與鄱陽(yáng)湖在該畫(huà)作中的象征意義。

一、《千里江山圖》中的廬山與鄱陽(yáng)湖形象分析

（一）關(guān)于廬山與鄱陽(yáng)湖的描繪

《千里江山圖》中的山體大開(kāi)大合，群山連綿，最典型的是多處出現(xiàn)“U”形山谷造型?！肚Ю锝綀D》節(jié)奏感非常強(qiáng)，同時(shí)，王希孟對(duì)于畫(huà)作的細(xì)節(jié)也進(jìn)行了細(xì)致的處理。王希孟在畫(huà)中構(gòu)繪了漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋等生活場(chǎng)景，穿插了泛舟游玩、行路的人物，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的日常生活。在《千里江山圖》中，王希孟用墨線勾勒山體結(jié)構(gòu)輪廓。近濃遠(yuǎn)淡，方圓結(jié)合多有變化，高山線條長(zhǎng)而舒展，山頭多為荷葉皴，用筆靈活。中低山和山腳的碎石以短線勾勒，用披麻皴表現(xiàn)出陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)。王希孟用筆靈活隨性，疏密得當(dāng)，為后期以色彩敷之留有足夠發(fā)揮的余地。在畫(huà)面中矗立的最高的山峰與廬山漢陽(yáng)峰極為相似，無(wú)論是造型還是山石的表現(xiàn)。

在《千里江山圖》中，王希孟對(duì)于水流的刻畫(huà)也非常細(xì)膩。水占據(jù)較大的比重，岸邊沼澤、礁石分布，整幅畫(huà)面由于湖水的襯托顯得意境悠遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處煙波浩渺，近處水流潺潺。尤其值得注意的是，畫(huà)面中雙瀑與四疊瀑同時(shí)出現(xiàn)，這是較為罕見(jiàn)的。雙瀑是指兩個(gè)水流同時(shí)落下的自然景觀，四疊瀑是指瀑布層層疊疊，自上而下分成四段，這種罕見(jiàn)的景觀只有仙游（今福建莆田）才有，由此可見(jiàn)王希孟在創(chuàng)作《千里江山圖》之前所觀察的地域之廣、題材之多。

（二）廬山與鄱陽(yáng)湖的意境表現(xiàn)

意境，作為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)的精髓所在，是畫(huà)家心靈深處理想世界的藝術(shù)映射。畫(huà)家旨在通過(guò)畫(huà)筆在現(xiàn)實(shí)維度中重構(gòu)其精神追求的理想國(guó)度。意境之美的展現(xiàn)形式多樣。它既可能蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)塵世景象的深切眷戀與熱切向往，又能彰顯出一種超然物外、遨游于真實(shí)與虛幻邊界的空靈韻味。《千里江山圖》中青綠山水交融，展現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的意境。孟浩然在《彭蠡湖中望廬山》中對(duì)廬山和鄱陽(yáng)湖的描繪與王希孟《千里江山圖》中所體現(xiàn)出來(lái)的青綠山水尤為貼切，如“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，這句詩(shī)所頌的正是《千里江山圖》中青綠交錯(cuò)的最高峰——漢陽(yáng)峰的景象。“崢嶸當(dāng)曙空”則詠?lái)灹藦]山大雨后的清晨，曙光初照，青綠山水熠熠生輝。“瀑水噴成虹”則與畫(huà)中瀑布泉流相映照，涓涓細(xì)流在青綠山水間穿梭，體現(xiàn)出宋人作畫(huà)力求雅致與自然的和諧。王希孟在畫(huà)作中采用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種構(gòu)圖方式，穿插使用青綠山水元素，使畫(huà)面跌宕起伏，具有“咫尺千里”的意境美，令人置身于這廣袤無(wú)垠的青綠山水之間。

在《千里江山圖》中，屋舍井然有序，亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴其間，山河湖水潺潺流淌，樵夫捕魚(yú)、撒網(wǎng)，整幅畫(huà)卷籠罩著朦朧、柔美的氛圍。在畫(huà)面的視覺(jué)中心，群山環(huán)繞、山峰聳立，營(yíng)造出層巒疊嶂的意境美。主峰周?chē)荷江h(huán)繞，營(yíng)造出宏大的山巒意境。山體周?chē)雍h(huán)繞，形態(tài)多樣，與山體的厚重感形成鮮明對(duì)比，增加了畫(huà)面的柔和度和流動(dòng)性。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)之精髓在于意境營(yíng)造，這一藝術(shù)特質(zhì)主要體現(xiàn)在對(duì)實(shí)景山水之美的匠心重構(gòu)中，畫(huà)家將自然界與人文情感的巧妙交織，通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言的千變?nèi)f化，細(xì)膩地勾勒出傳統(tǒng)青綠山水那超凡脫俗、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的絕美意境，令人嘆為觀止。

二、廬山在《千里江山圖》中的象征意義

“道法自然”“天人合一”思想在王希孟的《千里江山圖》中有所體現(xiàn)。廬山在該畫(huà)作中含有多重意義，以下作簡(jiǎn)要分析：

（一）自然美的體現(xiàn)

廬山山體雄偉，景觀變化多端，云霧繚繞，四季如畫(huà)，被譽(yù)為“人間仙境”。在《千里江山圖》中，畫(huà)家王希孟通過(guò)細(xì)膩的線條和層次分明的墨色，精心描繪了廬山的自然美景，將觀者的視角引向那遠(yuǎn)離塵囂、清新脫俗的境地。這種對(duì)自然之美的極致追求，不僅展現(xiàn)了畫(huà)家高超的藝術(shù)技巧，還體現(xiàn)了文人的審美理想。

（二）文人理想的寄托

廬山不僅是自然之美的象征，還是文人理想寄托的載體。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，廬山常被視為文人學(xué)士追求的理想境地，象征著文人遠(yuǎn)離世俗、追求精神自由和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)園。在《千里江山圖》中，王希孟通過(guò)對(duì)廬山的描繪，傳達(dá)了一種超脫于世俗之外、歸隱自然以實(shí)現(xiàn)精神升華的理念。這種理念與當(dāng)時(shí)許多文人的生活態(tài)度和價(jià)值追求不謀而合，反映了他們對(duì)于個(gè)人理想生活的向往。

（三）超脫與隱逸的情懷

廬山是隱逸文化的代表之一，歷史上許多文人墨客都曾在此隱居。例如，東晉詩(shī)人陶淵明便是廬山的著名隱士之一，同樣隱居廬山的還有白鹿先生李渤等人。他們?yōu)閺]山的隱逸文化添上了自己濃墨重彩的筆畫(huà)?！肚Ю锝綀D》中的廬山云霧繚繞，仿佛是一個(gè)不受外界干擾、獨(dú)立于世外的空間，給人以靜謐、神秘之感。王希孟通過(guò)這種表現(xiàn)手法不僅營(yíng)造了一種夢(mèng)幻般的意境，還體現(xiàn)出一種超脫與隱逸的情懷。這種超脫并不是消極逃避，而是一種積極的自我提升，是文人內(nèi)心深處對(duì)于真、善、美不懈探求的真實(shí)寫(xiě)照。筆者認(rèn)為，廬山是文人學(xué)士的心靈歸宿。他們?cè)谶@里抒發(fā)情感、吟詩(shī)作對(duì)，留下了無(wú)數(shù)不朽的篇章，廬山不僅滋養(yǎng)了他們，還成為他們精神世界的支柱。王希孟在《千里江山圖》中，通過(guò)對(duì)廬山自然景觀的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了他對(duì)文人學(xué)士精神世界的深刻理解。他不僅捕捉到了廬山的自然之美，還捕捉到了文人學(xué)士對(duì)理想生活的追求和向往。《千里江山圖》不僅是一幅山水畫(huà)，還是一幅充滿人文情懷的精神畫(huà)卷，它讓我們感受到了文人學(xué)士對(duì)廬山的深厚情感，也讓我們領(lǐng)略到了他們追求理想和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的不懈努力。

（四）自然與人文的和諧統(tǒng)一

在《千里江山圖》中，王希孟將廬山的自然風(fēng)光與人文景觀巧妙地融合在一起，展現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在畫(huà)面的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用上，還體現(xiàn)在畫(huà)家對(duì)自然與人文關(guān)系的深刻理解上。王希孟深知自然與人文是密不可分的整體，二者相互依存、相互影響。首先，在《千里江山圖》中，王希孟通過(guò)細(xì)膩的筆觸，巧妙地加入了人文元素，如漁舟唱晚、牧人烹茶、花月談詩(shī)等場(chǎng)景，這些細(xì)節(jié)描繪了人們與自然和諧共處的場(chǎng)景，展現(xiàn)了人文與自然相互交融的景象。其次，《千里江山圖》以青綠為主色調(diào)，這種色彩不僅代表著自然的清新與生機(jī)，還寓意著人文精神中的平和與寧?kù)o。青綠色彩的運(yùn)用使得畫(huà)面整體色調(diào)統(tǒng)一，增強(qiáng)了自然與人文的和諧感。王希孟在繪畫(huà)技巧上運(yùn)用了濃淡相宜的墨色和精細(xì)的線條，使得畫(huà)面既有細(xì)膩的質(zhì)感，又不失大氣的格局。這種技術(shù)處理使得自然景觀與人文活動(dòng)在畫(huà)面上得到了和諧的呈現(xiàn)。再次，畫(huà)中的意境深遠(yuǎn)，既有自然景觀的壯麗，也有人文物態(tài)的寧?kù)o，這種意境使得自然與人文在畫(huà)中得到和諧的統(tǒng)一，給人以無(wú)限的遐想空間?？傊?，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和豐富的層次，王希孟在畫(huà)中傳達(dá)了一種超脫塵世、追求自然與內(nèi)心和諧的情感，這種情感讓觀者能夠產(chǎn)生共鳴，感受到自然與人文的和諧之美。

三、鄱陽(yáng)湖在《千里江山圖》中的象征意義

在《千里江山圖》中，鄱陽(yáng)湖的景致約占全幅的三分之一，并巧妙地將畫(huà)面自然分隔為六個(gè)部分。天際與山巒間的煙云繚繞，所占篇幅與波光粼粼的水面幾乎平分秋色。這些煙云僅以色彩輕柔渲染，未施繁復(fù)筆觸，卻對(duì)整幅畫(huà)的氛圍營(yíng)造起到了舉足輕重的作用。盡管對(duì)天空的描繪未著墨過(guò)多，但它對(duì)畫(huà)面整體意境的提升依然不可或缺。在《千里江山圖》中，山脈時(shí)而匯聚、時(shí)而分散。其間點(diǎn)綴著大小不一的水口，它們沿著山腳曲折蜿蜒，逐級(jí)跌落，與沉穩(wěn)的山石形成了動(dòng)靜相宜的鮮明對(duì)比，使得觀者仿佛置身于那生動(dòng)的山水世界之中。畫(huà)中的鄱陽(yáng)湖寧?kù)o致遠(yuǎn)，清澈見(jiàn)底，不僅展現(xiàn)了自然的純美，還蘊(yùn)含著豐富的象征意蘊(yùn)，引人深思。

（一）生命與繁衍的象征

鄱陽(yáng)湖在畫(huà)中以煙波浩渺的形態(tài)出現(xiàn)，水面的波動(dòng)和水紋的變化，展現(xiàn)了水作為生命之源的活力和變化無(wú)窮的特性。這種對(duì)水特性的精細(xì)描繪，不僅體現(xiàn)了自然美的和諧，還象征著生命的連續(xù)性和不斷流動(dòng)的時(shí)間。鄱陽(yáng)湖地區(qū)的人們與自然環(huán)境和諧共生。他們世代耕種，與湖泊和候鳥(niǎo)共同構(gòu)成了獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。鄱陽(yáng)湖不僅養(yǎng)育了一代代的人，還深刻影響著千萬(wàn)人的生活及安危。因此，鄱陽(yáng)湖是生命和繁衍的象征。

（二）生命之源與滋養(yǎng)之力

在《千里江山圖》中，鄱陽(yáng)湖象征著生命的起源和延續(xù)，它滋養(yǎng)著湖畔的萬(wàn)物生靈，為它們提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，在《千里江山圖》中，人們?cè)谯蛾?yáng)湖邊的各種活動(dòng)，如游玩、狩獵、漁獵等，都體現(xiàn)了人與湖水和諧共處的情景。這種和諧關(guān)系展現(xiàn)了鄱陽(yáng)湖對(duì)人類(lèi)生活的滋養(yǎng)。王希孟通過(guò)對(duì)鄱陽(yáng)湖美景的描繪，傳達(dá)了一種對(duì)自然的敬畏和贊美之情。這種情感上的滋養(yǎng)啟發(fā)了觀者對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和追求。

四、廬山和鄱陽(yáng)湖在《千里江山圖》中的相互關(guān)系

在這幅畫(huà)作中，廬山與鄱陽(yáng)湖并非孤立無(wú)依，而是相互交織、彼此映襯，共同構(gòu)成了一幅和諧共生的畫(huà)面。廬山矗立于江湖沼澤之濱，與鄱陽(yáng)湖那廣闊無(wú)垠的水面形成了鮮明而動(dòng)人的對(duì)比。同時(shí)，點(diǎn)綴于湖岸礁石之上的庭院，則與鄱陽(yáng)湖湖口的石鐘山有著驚人的相似之處。這種在構(gòu)圖布局上的精妙融合，使得整幅畫(huà)作更添一份整體性與和諧之美。廬山與鄱陽(yáng)湖是《千里江山圖》的靈魂所在，吸引了無(wú)數(shù)觀者的目光，還通過(guò)深遠(yuǎn)的象征意義，傳達(dá)了畫(huà)家王希孟內(nèi)心深處的情感與美好愿景。

五、結(jié)語(yǔ)

在《千里江山圖》中，廬山的崇高與莊嚴(yán)和鄱陽(yáng)湖的廣闊與富饒相互映襯。廬山以其巍峨之勢(shì)，象征著文人雅士的高潔情懷，鄱陽(yáng)湖則以其浩渺無(wú)垠，隱喻著包容萬(wàn)象的胸懷與生生不息的生命力。兩者相輔相成，共同營(yíng)造出人與自然和諧共生的理想境界，反映了古代文人對(duì)自然美的崇尚及對(duì)宇宙秩序的思考，為后世解讀中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)提供了有力支撐?？梢哉f(shuō)，畫(huà)家王希孟憑借精湛的技藝和深邃的思考，將這兩者的美與力完美地呈現(xiàn)在畫(huà)作中，使觀者在欣賞自然美景的同時(shí)，也能感受到畫(huà)家的深厚情意。因此，《千里江山圖》不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，還具有重要的歷史和文化價(jià)值。

（東華理工大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠