濰坊風(fēng)箏元素在現(xiàn)代女禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

左洪芬 ,楊 慧 ,張偉萌 ,王曉麗

(1.煙臺(tái)南山學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院,山東 煙臺(tái) 265706;2.北京服裝學(xué)院 材料設(shè)計(jì)與工程學(xué)院,北京 100029;3.山東南山智尚科技股份有限公司 設(shè)計(jì)研發(fā)中心,山東 煙臺(tái) 265706)

隨著全球化的發(fā)展,世界各國(guó)之間文化交流更加深入,中國(guó)服裝設(shè)計(jì)也早已融合了國(guó)際化形式,逐漸向國(guó)際舞臺(tái)靠攏。在此形勢(shì)下,設(shè)計(jì)師更需尋求多元化靈感來(lái)源,追求與眾不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。若想在世界服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持獨(dú)特的自我形象,就應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取適應(yīng)當(dāng)代時(shí)尚潮流的精華[1],在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中保留傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)美學(xué)的精神,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和服裝在當(dāng)前形勢(shì)下的雙重繁榮和振興。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì),但從整體來(lái)看仍處于發(fā)展的初級(jí)階段,須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多挖掘、整理和研究,使其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。濰坊風(fēng)箏是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其完整、醒目、美觀(guān)的視覺(jué)傳達(dá),完美展現(xiàn)自然與人造物質(zhì)相結(jié)合的構(gòu)造,將其應(yīng)用于現(xiàn)代女禮服設(shè)計(jì)中,可成為文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的理想案例。

1 濰坊風(fēng)箏的制作工藝

傳統(tǒng)風(fēng)箏講究扎、糊、繪、放4大藝術(shù),制作過(guò)程繁雜,包括構(gòu)思、選材、劈竹、定型、綁扎、裁剪、彩繪、裱糊等十幾道工序,可謂是環(huán)環(huán)相扣、步步求精[2]。

1.1 扎

材料:酒精燈、劈竹刀、竹材。濰坊風(fēng)箏骨架款式多樣,扎制手法各異,一般掌握了軟翼風(fēng)箏和硬翼風(fēng)箏的制作技藝后,就能根據(jù)需求自行轉(zhuǎn)變,如圖1(a)所示。更有祖父級(jí)藝人根據(jù)多年制作經(jīng)驗(yàn),將制作要點(diǎn)整理成了各種風(fēng)格的歌曲。例如制作硬翅胖沙燕的口頭禪:“胖燕子是最新的,一頭一肚一尾根。一亡條平直須堅(jiān)硬,下條扁軟勢(shì)隨形。”

圖1 濰坊風(fēng)箏制作工藝

1.2 糊

材料:紙、絹布、乳白膠等,具體包裹材料根據(jù)制作的風(fēng)箏樣式確定。比如制作蜻蜓風(fēng)箏,由于紙張略顯暗淡,絲綢透明度較高,用絲綢布粘貼制成更顯生動(dòng),更似真實(shí)翅膀。不論貼制何類(lèi)風(fēng)箏,剪下的圖案總比扎制成型的骨架大,在紙邊間隔段開(kāi)口,將多余紙邊用漿糊覆蓋后,按順序粘貼于竹條上,如圖1(b)所示。裱糊方法有2種:一種是包邊,將切好的紙貼在竹條的四周;另一種是修邊,將竹條2面貼紙,漿糊晾干后切掉多余紙邊。

1.3 繪

材料:國(guó)畫(huà)或紡織顏料。濰坊風(fēng)箏的繪圖類(lèi)別包括專(zhuān)業(yè)畫(huà)家類(lèi)和民間藝術(shù)家類(lèi),如圖1(c)所示。職業(yè)畫(huà)家以人物或歷史故事為主,追求整體完整、線(xiàn)條均勻流暢、色彩亮度適當(dāng),例如濰坊工美城派風(fēng)箏;民間藝術(shù)家大多以幸福、歡樂(lè)為主,圖案飽滿(mǎn)、線(xiàn)條粗獷,以紅、黃、藍(lán)3色為基本顏色,例如龍頭蜈蚣風(fēng)箏。風(fēng)箏繪圖填色是區(qū)別濰坊風(fēng)箏派別的重要標(biāo)志。

1.4 放

材料:棉線(xiàn)、錦綸、纏繞工具等。最常見(jiàn)的纏繞工具是“繞線(xiàn)”,操作時(shí)能夠根據(jù)需要輕松放線(xiàn)。棉線(xiàn)或錦綸線(xiàn)通常用于系頂線(xiàn),系頂線(xiàn)時(shí)若位置選擇有誤,會(huì)導(dǎo)致風(fēng)箏不平衡,影響放飛效果。根據(jù)風(fēng)箏不同的結(jié)構(gòu)和大小,如圖1(d)所示,通常綁1～3根頂線(xiàn),使風(fēng)箏平衡。收線(xiàn)時(shí),一只手拉線(xiàn),另一只手轉(zhuǎn)輪子,非常方便[3]。

2 濰坊風(fēng)箏元素及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

2.1 濰坊風(fēng)箏元素

2.1.1 圖 案

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,先輩們創(chuàng)作出帶有美好寓意的圖案來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求,此類(lèi)圖案大都以大眾審美眼光為參考,滲透著強(qiáng)烈的地域特色,通過(guò)形象、顏色表達(dá)喜慶、吉祥之意,因而在世間廣泛流傳,為人們所喜愛(ài)。

(1)喜慶寓意圖案?！跋病弊直磉_(dá)了愉快、幸福的心情,能充分表達(dá)“喜”字寓意的圖案有百蝶、百喜等。百蝶指各式各樣蝴蝶拼湊而成的吉祥圖,蝴蝶是世界上最漂亮的昆蟲(chóng),人們親切稱(chēng)其為會(huì)飛的花朵,是富貴高雅的代名詞。成雙成對(duì)的蝴蝶則象征著自由戀愛(ài),如圖2所示,將其繪制于風(fēng)箏表面,表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的向往與追求。

圖2 蝴蝶

(2)幸福寓意圖案。幸福是人們共同的追求。蝙蝠因與“遍?！敝C音,盡管形象欠佳,但經(jīng)美化后,仍可作為“?！钡南笳?。傳統(tǒng)的濰坊風(fēng)箏如圖3所示,以“福燕”為代表,加上經(jīng)美化的蝙蝠等圖案,寓意幸福、富貴[4]。

圖3 沙燕

(3)長(zhǎng)壽寓意圖案。在中華民族上下五千年的發(fā)展歷程中,龍、鳳一直被作為祥瑞的動(dòng)物。如圖4 所示,將其應(yīng)用于風(fēng)箏中,寓意長(zhǎng)壽,中國(guó)是一個(gè)崇尚龍圖騰的國(guó)家。在中國(guó),龍有著特殊的含義,被視為中國(guó)古代文明的象征。

圖4 雙鳳風(fēng)箏

2.1.2 款式造型

風(fēng)箏在款式造型制作方面非常嚴(yán)謹(jǐn),講究工整和對(duì)稱(chēng)。隨著人們對(duì)美好生活的追求,多才多藝的手藝人利用竹子、鐵絲等支撐物進(jìn)行扎制,完美呈現(xiàn)出自己豐富的想象力。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品,具有非常高的實(shí)用價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值,疊加自身的真情實(shí)感,使藝術(shù)得到了升華。

1986年3月,民間藝術(shù)家楊同科創(chuàng)作的長(zhǎng)達(dá)350 m的龍頭蜈蚣風(fēng)箏成為第三屆濰坊風(fēng)箏展的焦點(diǎn),如圖5所示。龍?jiān)谥袊?guó)被視為至高無(wú)上的精神象征,蜈蚣據(jù)說(shuō)是濰坊民間龍的傳承?？雌饋?lái)龍和蜈蚣似乎沒(méi)有關(guān)系,但經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)將它們聯(lián)系到一起。龍頭為頭,蜈蚣為腰結(jié),契合人們追求吉祥如意的傳統(tǒng)觀(guān)念,使龍頭蜈蚣風(fēng)箏成為濰坊風(fēng)箏的代表。

圖5 龍頭蜈蚣風(fēng)箏

2.1.3 色 彩

風(fēng)箏在創(chuàng)作之初,主要作為娛樂(lè)品放置在空中觀(guān)賞,所以顏色大多都很絢麗,色彩對(duì)比明顯,便于欣賞。風(fēng)箏的常用色如圖6中的品紅色、深藍(lán)色、品綠色。民間藝人在制作風(fēng)箏時(shí),主要使用白色織物,在此基礎(chǔ)上點(diǎn)綴其他顏色,形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

圖6 風(fēng)箏常用色

隨著歷史的發(fā)展,濰坊風(fēng)箏在色彩應(yīng)用上主要形成了2大類(lèi)。一類(lèi)是清幽典雅的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格,是近代形成的一種風(fēng)箏畫(huà)風(fēng)。繪畫(huà)技法獨(dú)特,少許色彩就能描繪出總體構(gòu)思,具有較高收藏和觀(guān)賞價(jià)值,深受人們喜愛(ài)。另一種是傳統(tǒng)民俗畫(huà)風(fēng)格,色彩豐富鮮艷,對(duì)比度強(qiáng),遠(yuǎn)視、近觀(guān)皆適宜,其色彩特征的形成與濰坊民間繪畫(huà)習(xí)慣直接相關(guān)。

2.2 風(fēng)箏元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

由韓國(guó)留學(xué)青年設(shè)計(jì)師盛雪涕設(shè)計(jì),并由玉臻服飾精心制作而成的風(fēng)箏時(shí)裝,如圖7所示,運(yùn)用的主要元素是風(fēng)箏的原始造型,即將風(fēng)箏的整體應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。采用縫、繡、繪、扎4種服裝制作手法相結(jié)合的特殊工藝,形象逼真,具有特殊的時(shí)裝賞視效果。

圖7 盛雪涕設(shè)計(jì)作品

如圖8所示,侯金玥將風(fēng)箏的每個(gè)部位結(jié)合色彩、結(jié)構(gòu)、布料等設(shè)計(jì)制作而成的風(fēng)箏時(shí)裝,運(yùn)用的元素為風(fēng)箏造型的簡(jiǎn)筆畫(huà)及拆解后的風(fēng)箏部位,時(shí)尚而不失雅致。

圖8 侯金玥設(shè)計(jì)作品

如圖9所示,Louis Vuitton 2020春夏男裝時(shí)裝秀中,運(yùn)用的元素為風(fēng)箏圖案、色彩等。服裝整體色彩清新柔和,造型為大廓型,既運(yùn)用傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代潮流,獨(dú)特優(yōu)美。

圖9 Louis Vuitton 2020春/夏季秀場(chǎng)

由以上實(shí)例可得,中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏圖案在審美上遵循形式美的規(guī)律,風(fēng)箏圖案元素強(qiáng)調(diào)圖案構(gòu)成的對(duì)比與統(tǒng)一。從風(fēng)箏圖案的平面構(gòu)成可將其分為對(duì)稱(chēng)、重復(fù)、漸變等。風(fēng)箏圖案紋樣元素的再創(chuàng)造過(guò)程可以看作是風(fēng)箏圖案紋樣的解構(gòu)到再重構(gòu)的過(guò)程[5]。

3 濰坊風(fēng)箏元素在現(xiàn)代女禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 設(shè)計(jì)靈感

濰坊作為風(fēng)箏的故鄉(xiāng),各式風(fēng)箏隨處可見(jiàn),人們深入觀(guān)察就會(huì)被其極富寓意的圖案、絢麗多彩的顏色、精湛的制作工藝所吸引。如若將這些元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中,讓服裝也如風(fēng)箏藝術(shù)品一樣驚艷奪目。以濰坊風(fēng)箏為切入點(diǎn),提取元素,選取合適的面料,將竹條、色彩、圖案等標(biāo)志性元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,綜合運(yùn)用于女禮服造型設(shè)計(jì)中。利用硬紗加以裝飾,嘗試將風(fēng)箏元素用以往不同的形式與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法相結(jié)合進(jìn)行再設(shè)計(jì),制作出一系列具有濰坊風(fēng)箏特點(diǎn)、柔美、大方的現(xiàn)代女禮服。

3.2 濰坊風(fēng)箏元素提取

3.2.1 圖 案

風(fēng)箏圖案有很強(qiáng)的平面裝飾性,是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的重要手法。結(jié)合設(shè)計(jì)基因理論,將提取出的元素進(jìn)行聚類(lèi)分析,構(gòu)建濰坊風(fēng)箏文化設(shè)計(jì)遺傳圖譜,篩選出符合目標(biāo)設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行應(yīng)用[6]。結(jié)合自身設(shè)計(jì)理念,將富有祝福含義的圖案運(yùn)用于現(xiàn)代女禮服樣式中,賦予美好的意義。

主要提取的圖案有沙燕、牡丹、荷花、梅花、蜻蜓等,如圖10所示。沙燕本就是幸福吉祥的代表,牡丹則有華貴圓滿(mǎn)、雍容富貴之義。在沙燕的硬翅、腰節(jié)、前胸、尾羽等關(guān)節(jié)加上桃子、牡丹、祥云等圖案,寓意吉祥。梅花以其傲立寒冬的形象,一直蘊(yùn)涵吉祥平安之意,后人把梅花五瓣象征為五福,即和平、幸福、長(zhǎng)壽、順利、平安。荷花在佛教中的蓮花座、蓮花臺(tái)上得到應(yīng)用,因此自古就象征著吉祥,荷花和牡丹放在一起,又寓意為榮華富貴、吉祥如意。

圖10 圖案、色彩元素提取

3.2.2 色 彩

主要選用洋紅、深藍(lán)、品綠等顏色,如圖10所示。沙燕的天藍(lán)色,代表沉穩(wěn)、安詳,是博大的色彩、永恒長(zhǎng)遠(yuǎn)的象征;梅花的洋紅色代表活潑開(kāi)朗且自由、喜慶、吉祥;荷葉的品綠色代表希望、舒適與環(huán)保,使人感覺(jué)清新自然,保持心情愉悅。根據(jù)服裝制作的特點(diǎn),用手繪的方法將圖案結(jié)合色彩分別繪制在已完成的禮服裙上,使整體融合、自然完整。

3.2.3 造 型

濰坊風(fēng)箏造型大多都是手工藝人根據(jù)人們的審美將自然景物或動(dòng)植物夸張變形,如圖11所示。風(fēng)箏造型姿態(tài)萬(wàn)千,有強(qiáng)烈的地域特色,形象逼真、栩栩如生。服裝設(shè)計(jì)主要選用扎制濰坊風(fēng)箏廓形的竹條,利用竹條的可彎曲性和支撐性,將其制作成袖子、裙撐、蝴蝶結(jié)等服裝結(jié)構(gòu),以及牡丹、荷花、梅花等花卉形狀的裝飾結(jié)構(gòu),將其固定于綢緞面料上,造型逼真,猶如花朵綻放的景象。

圖11 造型元素提取

3.3 服裝設(shè)計(jì)效果圖

根據(jù)設(shè)計(jì)靈感,繪制效果圖,如圖12所示,將其作為制作成衣的基礎(chǔ),并命名該服裝系列設(shè)計(jì)為《鳶之空》。

圖12 《鳶之空》服裝系列設(shè)計(jì)效果圖

3.4 濰坊風(fēng)箏元素在服裝制作中的表現(xiàn)

圖12(a)款式一,裙身上的荷花花瓣如圖13所示,使用竹條與硬紗制成,里芯使用硬紗填滿(mǎn)。將立體花瓣與繪圖花瓣粘連,共同形成荷花的樣式,固定在相應(yīng)位置。花朵與緞布上的荷葉高低不平,顏色對(duì)比強(qiáng)烈,立體效果極強(qiáng)。如圖14 所示,袖子借鑒蓬蓬袖的款式,利用竹子塑形成肩頭處飽滿(mǎn)略鼓的樣式。將竹子應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)部位中,與服裝融為一體,緊扣主題。

圖13 荷花

圖14 袖子

圖12(b)款式二,裙身上的梅花花瓣如圖15所示,由硬紗纏繞竹條制成。在花瓣廓形外包裹一層硬紗,將梅花瓣粘連成一朵完整梅花,將其整體粘貼于下裙布料中,若隱若現(xiàn)的手繪底花與立體的梅花相繼綻放在布料上,好似梅花飄落實(shí)景。頭飾為由竹子制作而成的縮小版風(fēng)箏造型裝飾物,根據(jù)頭圍大小,裁出長(zhǎng)度適宜的風(fēng)箏骨架竹條長(zhǎng)度,將竹條粘連,用與服裝材質(zhì)相同的緞布覆蓋在表面。在原有布制蝴蝶結(jié)的基礎(chǔ)上加疊竹條的蝴蝶結(jié)外形,更顯立體,整體效果極佳,如圖16所示。

圖15 梅花

圖16 后片蝴蝶結(jié)實(shí)物

圖12(c)款式三,裙身圖案如圖17所示。將竹條粘制成牡丹花瓣形狀,然后用硬紗將花瓣整體圍繞,最后使用硬紗填充花瓣,形成完整的花瓣樣式。在繪制完裙身上的沙燕圖案后,將牡丹花瓣固定于服裝上。衣身中間為竹子扎制的腰帶,如圖18所示。裙身荷葉邊處縫制由竹條制作而成的類(lèi)似裙撐的結(jié)構(gòu),并在竹架造型外包裹與服裝同等材質(zhì)的布料,如圖19所示。將裙撐應(yīng)用于裙身之外,是一種全新的嘗試。

圖17 下裙擺沙燕

圖18 腰帶實(shí)物

圖19 裙撐實(shí)物

4 結(jié)束語(yǔ)

為將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師們已做了較多嘗試。目前將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的嘗試仍處于發(fā)展階段,因此還需要做更多創(chuàng)新。濰坊風(fēng)箏元素來(lái)源于自然,并作為自然文脈系統(tǒng)化的延伸,對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響顯而易見(jiàn)。濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)元素可廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中,合理吸收其造型、色彩和技術(shù)特點(diǎn),提取沙燕、牡丹、荷花等元素,將其與女禮服的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合,以期繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。利用立體裁剪的方式制作服裝,在現(xiàn)代女禮服中巧妙加入竹條元素,為突破傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新路徑,使服裝與傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合,為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供新的設(shè)計(jì)素材,為服裝行業(yè)和相關(guān)設(shè)計(jì)企業(yè)提供借鑒參考,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代女禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。