《在延安文藝座談會上的講話》歷史內(nèi)涵及對新時代文化建設的啟示

［摘 要］ 黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，黨帶領人民完成了第一個百年奮斗目標，踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程，提出了建設社會主義文化強國的目標要求。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》具體論述了新民主主義初期所面臨的文藝大眾化問題，同時提出了“為群眾”的文化建設根本目的和建設方法。民族團結和思想進步的文藝發(fā)展道路，也為今天新時代文化建設指明了正確方向。

［關鍵詞］ 《在延安文藝座談會上的談話》； 新時代； 文化建設

［中圖分類號］ A841.5" ［文獻標識碼］ A"［文章編號］ 1003-4684（2024）06-0001-04

文化是民族血脈，是人民的精神家園，是國家繁榮發(fā)展的精神支柱，是中華民族偉大復興的精神支撐。馬克思、恩格斯科學地闡述了文明發(fā)展和社會發(fā)展的不可分割性，論證了文明是人類社會進步至一定階段的發(fā)展產(chǎn)物。列寧的文化革命思想指明了社會主義思想文化建設的落腳點，定義了“意識形態(tài)”的新內(nèi)涵。1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》系統(tǒng)闡述了毛澤東文藝思想，開創(chuàng)了民族團結和思想進步的文藝發(fā)展道路。

延安時期，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國文藝事業(yè)進入了以動員人民群眾抗日為目的的新階段。毛澤東在領導武裝斗爭的同時，還構建了強大的文藝戰(zhàn)線。1942年5月2日至23日，毛澤東在延安三次召開文藝座談會，并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，此文內(nèi)涵豐富，思想深邃，增強了黨性，振奮了革命精神，堅定了斗爭信念?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中“為群眾”和“如何為群眾”“普及工作”和“提高工作”“政治標準”和“藝術標準”等豐富的思想內(nèi)涵，對新時代文化建設具有重要的啟迪意義。

1 《在延安文藝座談會上的講話》的歷史內(nèi)涵

1.1 強化文化戰(zhàn)線，解決“為群眾”和“如何為群眾”的問題

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》提出，人民生活是“一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，中國的革命文學家藝術家必須到群眾中去，“觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料”，才會有可能進入文藝創(chuàng)作過程。^[1]毛澤東明確指出人民群眾對于文藝戰(zhàn)線的重要性，而且強調(diào)文藝必須深入人民。要分析一切人民，不是一部分人；要研究一切文藝的原始材料，不是一部分材料。這既是一個文化問題，也是一個社會問題。

文藝只有最廣泛地貼近生活、貼近群眾，才能發(fā)掘更豐富的原始材料和更大的文藝創(chuàng)造空間；只有重視群眾，全面貫徹“一切人”“一切材料”的思想，防止文化觀上的片面與偏激，防止不辨是非、全盤吸收，防止“空頭文學家或藝術家”的出現(xiàn)，才會有利于增強文藝創(chuàng)造的活力；只有不斷推進文藝發(fā)展的時代化大眾化，才能不斷滿足人民對于文化發(fā)展的新需求。

1.2 革新思想認識，解決“普及工作”和“提高工作”的問題

抗戰(zhàn)時期，延安成為了革命圣地和中國文化發(fā)展的制高點。這一時期，無數(shù)滿懷抱負的青年紛紛奔赴延安投身革命。但是到了延安之后，一些文藝工作者仍保持原有“正規(guī)化”思想，認為真正的藝術是“曲高和寡”。一墻之隔，一面是《太平天國》《欽差大臣》等大戲、洋戲，一面是信天游、大秧歌、打腰鼓的農(nóng)民場院，一面是“陽春白雪”，一面是“下里巴人”，與廣大勞動群眾缺乏應有聯(lián)系，文藝工作“普及”與“提高”的矛盾尤為突出。

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出了文藝的“普及工作”和“提高工作”的關系?！坝捎陂L時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，勞動群眾多不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心?！泵珴蓶|用“錦上添花”比喻“提高工作”“雪中送炭”比喻“普及工作”“錦上添花”是文藝工作者在文藝創(chuàng)作等方面的縱向提高，而“雪中送炭”才是符合人民大眾實際情況、迫切需求的橫向延伸。

1.3 正確認識文藝批評，解決“政治標準”和“藝術標準”的問題

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出了“政治與藝術的統(tǒng)一”的思想。他結合中國實際國情，運用文藝批評理論的“政治標準”和“藝術標準”，針砭了“缺乏藝術性的藝術品”和“政治觀點錯誤的藝術品”，否定了超階級純藝術的存在性，指明了一切藝術是服務于政治，服務于無產(chǎn)階級的。早在儒家思想中，就對“政治”“藝術”之間的關系有了評論。就藝術而言，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”就政治而言，“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！卑凑照螛藴?，一切要有利于“抗日和團結”的政治需求；按照藝術標準，一切要追求較高的藝術價值。只有將“革命的政治內(nèi)容”和“盡可能完美的藝術形式”統(tǒng)一結合，才是進步的、有力量的。

2 對新時代社會主義文化建設的啟示

《延安文藝座談會上的講話》以馬克思主義文藝思想為指導，從中國革命斗爭的實際出發(fā)，遵循文藝發(fā)展的自身規(guī)律，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝理論，是毛澤東文藝思想形成的重要標志，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，對新時代社會主義文化建設具有重要的啟示意義。

在黨的二十大報告中，習近平總書記對社會主義文化建設提出了明確的要求：“堅持為人民服務”“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度”“以社會主義核心價值觀為引領”，推動社會主義先進文化發(fā)展^[2]。這既提出了“鑄就社會主義文化新輝煌”的新要求，也指明了新時代社會主義文化建設的基本方針，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝理論，更是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展。

2.1 堅持為人民服務的價值取向

人民立場是馬克思主義最鮮明的政治立場。《共產(chǎn)黨宣言》明確寫道：“共產(chǎn)主義社會是一個自由人的聯(lián)合體，在那里，每個人都將得到自由全面的發(fā)展?！?sup>[3]這一論斷深刻揭示了共產(chǎn)黨的奮斗目標是打破一切束縛人發(fā)展的枷鎖，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。這就要求我們必須高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移地站在人民立場上，將人民的利益、意志和心聲作為發(fā)展的根本價值取向，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，來滋養(yǎng)和提升人民的思想道德水平、精神境界以及文化修養(yǎng)。

毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！?sup>[1]這一理論強調(diào)了文化在推動社會發(fā)展和促進個體全面成長中的重要作用，明確了文藝工作者在新時代肩負的使命與責任。滿足人民日益增長的精神文化需求是鞏固全黨與全國各族人民團結奮斗的思想基礎的關鍵。要堅持為人民服務的價值取向，把人民的利益放在首位，關注人民的需求與愿望，回應人民的期待，提升人民的文化生活質(zhì)量。這不僅能夠增強社會的凝聚力，還能推動新時代文化強國的建設，激發(fā)全社會共同努力的動力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

新時代社會主義文化建設，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，以人民生活為文化建設源泉。馬克思提出“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體?！?sup>[4]這明確了藝術對象和藝術主體之間的辯證關系，在藝術主體生產(chǎn)藝術對象的同時，藝術對象也會生產(chǎn)藝術主體。從宏觀的藝術對象來講，它是“懂得藝術和具有審美能力的大眾”創(chuàng)造、生產(chǎn)出來的“產(chǎn)品”；從狹義的藝術對象去說，它是幾千年博大精深、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了歷久彌新、璀璨奪目的時代文明。在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東闡述“人民生活”和“藝術原料”的辯證關系，文學藝術的源泉是人民生活，“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。”^[1]人民群眾創(chuàng)作文化、傳播文化，促進了文化的形成，推動了文化的弘揚和傳承，同時，文藝服務于人民，為新時代社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。

習近平總書記指出：“人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！?sup>[5]只有堅持貼近人民群眾實際生活，堅持以人民為中心的文化導向，扎根人民，服務人民，才能創(chuàng)作出不負時代的文藝作品。在建黨100周年之際，出現(xiàn)了諸如《覺醒時代》《山海情》《理想照耀中國》《大江大河》等許多對人們內(nèi)心產(chǎn)生巨大影響的作品，一批青年導演用文藝作品、影視鏡頭，讓人們明確了以人民群眾為主體的真實含義，推動了大量“為群眾”和“如何為群眾”式的優(yōu)秀作品的誕生，只有以人民為創(chuàng)作導向的作品，才是經(jīng)久不衰的好作品。

2.2 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

黨的二十大報告指出：馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐證明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得長期的成功，中國特色社會主義之所以能夠不斷煥發(fā)出強大生機與活力，歸根結底在于馬克思主義的科學性、有效性，以及這一理論在中國具體歷史環(huán)境下的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，不僅為我們提供了深入分析社會結構、理解歷史進程的理論工具，更通過中國化和時代化的進程，形成了符合我國實際的思想指南。馬克思主義不僅為文明的實踐提供了理論依據(jù)，也為我們塑造了獨特的文化和價值觀，使我們在面對復雜多變的國內(nèi)外環(huán)境時，始終能夠保持方向感和自信心。

“中國的自信，本質(zhì)上是文化自信，文化自信歸根結底還是意識形態(tài)自信”。^[6]“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度”“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”。^[7]中國共產(chǎn)黨自成立起，就高度重視意識形態(tài)工作。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持運用馬克思主義立場觀點和方法開展對各種非馬克思主義、反馬克思主義文化思潮的斗爭批判。通過理論斗爭，馬克思主義在中國得到更廣泛的傳播，人民對馬克思主義的認識更加深刻，馬克思主義理論也在不斷的實踐中得到了豐富和發(fā)展。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》打破了“陽春白雪”和“下里巴人”的界限，辯證看待了“普及工作”和“提升工作”的內(nèi)在聯(lián)系，從意識形態(tài)領域引領人民群眾取得革命斗爭勝利。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的根本保證。黨的十八大以后，中國特色社會主義進入新時代，全球化與信息化迅速發(fā)展，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興全局，習近平總書記從黨的前途命運、國家的長治久安、民族的凝聚力和向心力的高度出發(fā)，將意識形態(tài)工作作為黨的一項重要工作放在文化強國的首要位置。馬克思主義作為科學的理論體系，為我們提供了分析和理解社會現(xiàn)實的有力工具，能夠幫助我們識別和應對各種意識形態(tài)挑戰(zhàn)，確保社會主義核心價值觀的正確傳播與落實。在新時代社會主義文化建設中，要堅持馬克思主義的指導地位，構建社會主義主流意識形態(tài)，進一步增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力。

2.3 以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領

社會主義核心價值觀是中國精神的展現(xiàn)，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量，為新時代推進意識形態(tài)建設提供了價值規(guī)范，為構建新時代文化建設奠定了民族認同和內(nèi)核支撐?！皬V泛踐行社會主義核心價值觀”“以社會主義核心價值觀為引領”“培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍”^[1]，將新時代文化使命觀與人民文化使命觀相統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展“政治標準”和“藝術標準”。

“核心價值觀是文化軟實力的靈魂和重點，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！?sup>[8]文化的“政治標準”通過構建、踐行社會主義核心價值觀得到實現(xiàn)。習近平總書記提出創(chuàng)造者“塑造自己”，才能通過文藝“塑造人心”，通過塑造社會主義核心價值觀，提升“政治標準”，從而達到“塑造自己”的目的。因此，只有踐行核心價值觀，才能成功地“塑造自己”，才能滿足文化建設的“政治標準”，才能推動新時代文化建設。以 “飯圈文化”為例，由于價值觀混亂，引發(fā)社會關注度和熱議度，“飯圈文化”成為一個突出的社會問題?！帮埲ξ幕闭宫F(xiàn)出的狂熱化及盲目性，嚴重阻礙對青少年正確樹立價值觀。青少年作為時代新人擔負民族復興大任，更應從自身實際情況出發(fā)，自覺抵制不良“飯圈文化”，樹立正確的“飯圈”價值觀，不盲目、不跟風，端正價值觀，提升針砭假惡丑的能力，培育正確的社會主義核心價值觀，成為講好中國故事的述說者，用自己的青春踐行好中國特色社會主義新時代文藝觀，提升“政治標準”，推動中國式現(xiàn)代化文化觀的構建。

文藝作品的“藝術標準”，是評定文藝作品的審美屬性或?qū)徝纼r值的標準，其中蘊藏著核心價值觀的具體實踐。社會主義核心價值觀作為一種價值旨歸，指引大眾不斷追求價值性和審美性上的統(tǒng)一，換言之，大眾在崇尚核心價值觀的同時，也在提升審美的“藝術標準”。隨著時代的發(fā)展，藝術價值和藝術審美不斷提升，大眾對于“藝術標準”的界線越漸模糊，從而造成“藝術標準”良莠不齊。因此，是否具備新時代美學價值或是否踐行新時代文藝觀，就成為評定一部文藝作品或一位文藝工作者的重要衡量標準。大眾應培育新時代文藝觀，提升藝術性審美，使藝術意蘊更具深刻性和豐富性。

新時代要堅持黨對文藝工作的領導，注重“政治標準”與“藝術標準”的協(xié)調(diào)發(fā)展。文藝工作者只有兼?zhèn)渲袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的“藝術修養(yǎng)”和新時代文藝觀，才能創(chuàng)造出精湛的、滿足標準的文藝作品；作品只有兼?zhèn)洹八囆g標準”和“政治標準”，才能做到經(jīng)久不息、代代流傳。片面的追求文藝作品的“藝術標準”，只會讓作品呈現(xiàn)出藝術的單一性，思想性匱乏，通過作品反映出的內(nèi)容空洞、虛無，毫無思想深度；而片面強調(diào)文藝作品的“政治標準”，忽略其“藝術標準”，忽略大眾對文藝的審美能力，就否定了文藝的藝術存在性，更不必談其重要性。只有準確把握兩者互為表里、相輔相成的關系，才能充分展現(xiàn)出文藝作品的真正價值。所以，只有不斷提升自身藝術修養(yǎng)，通過兼具“政治標準”和“藝術標準”的文藝作品，才能講好中國故事，弘揚中華文化。

［ 參 考 文 獻 ］

［1］ 毛澤東.毛澤東選集[M].第三卷. 北京：人民出版社，1991：847-879.

[2] 習近平.習近平著作選讀[M].第一卷. 北京：人民出版社，2023：1-58.

[3] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]. 北京：人民出版社，2014：51.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷. 北京：人民出版社，1995：197.

[5] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（02）.

[6] 王永貴. 文化自信與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新[C].∥汪青松，姚廬清，左雪松.馬克思主義中國化研究前沿報告（第5輯）.上海：上海社會科學院出版社，2018，12：241-257.

[7] 習近平.習近平著作選讀[M]. 第二卷. 北京：人民出版社，2023：1-59.

[8] 劉倉，楊璐.黨的十九大以來培育和踐行社會主義核心價值觀研究述評[J].中國井岡山干部學院學報，2021，14（04）：125-133.

Historical Connotation of “Speech at the Yan 'an Forum onLiterature and Art” and Its Enlightenment to the Cultural Construction in the New Era

YANG Jun， MA Wanqian

（School of Marxism， Hubei Univ.， of Tech.， Wuhan 430068， China）

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party， socialism with Chinese characteristics has entered a new era. The Party has led the people to achieve the first centenary goal and has embarked on a new journey to realize the second centenary goal， while setting forth the objectives for building a socialist cultural power. In his speech at the Yan'an Forum on Literature and Art， Mao Zedong specifically addressed the challenges of popularizing art and literature during the early stage of New Democracy. He also emphasized that the fundamental purpose and approach of cultural development is to serve the masses. The path of artistic development that promotes national unity and ideological progress provides a clear direction for cultural construction in the current era.

Keywords： Speech at the Yan 'an Forum on Literature and Art; new era; cultural construction

［責任編校： 裴 琴］

［基金項目］ 教育部人文社會科學研究一般項目（19JD710036）

［第一作者］ 楊 ?。?977-）， 男， 湖南邵陽人， 湖北工業(yè)大學副教授， 研究方向為中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化、 中國近現(xiàn)代史基本問題。

［通信作者］ 馬婉倩（1988-）， 女， 山西長治人， 湖北工業(yè)大學碩士研究生， 研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題。