“兩個結(jié)合”視域下理論宣講推進地方民俗文化與紅色文化相融合

【摘 要】與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，是馬克思主義中國化的重要途徑，而要在現(xiàn)代社會發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣需要基于馬克思主義原理的科學甄選和賦能。就常德地區(qū)而言，其地域文化的優(yōu)勢之處就在于兼具豐富的紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源。在“兩個結(jié)合”思想指導下，通過以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化，并貫徹“分眾化”宣講理念將常德民俗文化融入紅色主題宣講，可有效推進常德地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化相融合，助力常德地域文化精神內(nèi)核的塑造。

【關(guān)鍵詞】理論宣講；常德地區(qū)；民俗文化；紅色文化

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2024）23—088—03

多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成了璀璨的中華文明，也助推了經(jīng)濟社會發(fā)展。要推進紅色資源和教育有效融合、文化和科技加快融合、文化和旅游深度融合，對常德地區(qū)各界人士特別是對常德地區(qū)高校提出了更加具體的課題，即如何將常德地區(qū)豐富的紅色資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與教育、科技有效融合，與文化旅游深度融合，并在此基礎上弘揚常德紅色文化，打造地方文化品牌。

湖南省常德市的紅色歷史文化資源包括名人故居和革命遺址廣泛分布于境內(nèi)各區(qū)縣，時間跨度覆蓋近一百年的范圍，可謂是一片紅色熱土。在近現(xiàn)代誕生了一大批紅色革命先賢，如紅軍早期優(yōu)秀指揮員王爾琢、紅色作家丁玲、馬克思主義史學家翦伯贊等等。與此同時，常德地區(qū)豐富的民俗文化中也蘊含著符合新時代中國特色社會主義精神文明建設要求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，例如“德文化”與“善卷傳說”等。以上二者共同構(gòu)成了常德地區(qū)文化品牌創(chuàng)建的基石。而本地區(qū)的理論宣講活動，正是將二者結(jié)合并充分弘揚開來的有效途徑。

一、理論宣講在常德地方文化建設中的價值意蘊

政治理論宣講在新時代不僅是塑造民眾觀念的重要環(huán)節(jié)，也是弘揚地方紅色文化，講好本地區(qū)故事的優(yōu)質(zhì)渠道。具體到常德地區(qū)而言，部分單位已經(jīng)開展多年的理論宣講活動可以在多個方面發(fā)揮自身作用：一方面以理論宣講推進常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，助力本地區(qū)文旅品牌的打造；另一方面借助發(fā)揚常德地方紅色文化的契機提升宣講團隊自身的宣講效果。

（一）以理論宣講推進常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

“兩個結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”對于“兩個結(jié)合”這一新時代中國特色社會主義思想理論建設的重大命題，各地方的政治理論宣講團隊擔負著向基層答疑解惑，將黨的創(chuàng)新理論講深講實的使命。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，是馬克思主義中國化的重要途徑，而要在現(xiàn)代社會發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣需要基于馬克思主義原理的科學甄選和賦能。就常德地區(qū)而言，其地域文化的優(yōu)勢之處就在于兼具豐富的紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源，這二者的關(guān)系即可在“兩個結(jié)合”思想指導下，結(jié)合常德地區(qū)具體歷史案例，以理論宣講向基層聽眾解讀創(chuàng)新理論，從而為常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的各項工作做好思想準備。

（二）以常德地方文化為依托提升本地區(qū)理論宣講實效

從常德地區(qū)各單位已開展的宣講活動經(jīng)驗來看，由于理論宣講的受眾包括政府和事業(yè)單位工作人員、街道基層黨組織以及農(nóng)村基層黨組織人員等多種不同群體，其知識背景、生活經(jīng)驗和趣味取向不盡相同，因此單純地講理論或宏大敘事對部分受眾而言吸引力有限。

對此問題，在宣講內(nèi)容設計方面大量融入常德地方歷史文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合，充分發(fā)揮本地區(qū)紅色文化和民俗文化資源在講好黨的故事方面的優(yōu)勢。通過讓受眾以聽故事的心態(tài)和思考方式來產(chǎn)生情感共鳴，從小故事中升華出主題，并在故事結(jié)束時回歸到宏大主題上來，能夠讓聽眾更好地接受宣講所要傳達的思想理論，真正做到入心入腦，從而提升宣講實效。

二、以理論宣講推進常德紅色文化與民俗文化相融合的應然原則

對于常德地區(qū)的宣講團隊而言，將常德地方紅色文化與本地區(qū)理論宣講相結(jié)合應當首先聚焦馬克思主義理論，以扎實“馬理論”基礎作為開展宣講的理論后盾；并在此基礎上，以“兩個結(jié)合”為主軸，把握好利用紅色文化和民俗文化開展宣講所必需的正確方向。

（一）以“馬理論”為本，凝練宣講團隊學科方向

總體而言目前的理論宣講團隊成員在“馬理論”方面具備一定的專業(yè)背景先天優(yōu)勢。但由于宣講團隊來自不同單位，其成員學科背景出身并不局限于馬克思主義理論，哲學、法學、政治學、歷史學等學科背景出身者占比較高。宣講團隊成員專業(yè)背景分散，導致團隊在“馬理論”專業(yè)方向上聚焦程度不足。

所以，在宣講團隊將本地區(qū)紅色資源應用于宣講的過程中，首先要遵循的一項原則即是無論團隊成員原專業(yè)背景如何，都必須通過閱讀經(jīng)典書籍等方式不斷凝練自身的專業(yè)方向。在本地區(qū)紅色文化資源和民俗文化資源的篩選、甄別以及應用于宣講過程中的文字表述措辭方面，宣講團隊成員必須以建立在專業(yè)知識基層上的敏感度來確保對宣講內(nèi)容總體方向的準確把握，如此才能做到以中國化、時代化的馬克思主義為主軸，在宣講內(nèi)容設計中合理推進常德紅色文化與民俗文化相融合。

（二）以“兩個結(jié)合”為主軸，把握好理論宣講正確政治方向

自黨中央在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會首次提出了“兩個結(jié)合”以來，作為中國共產(chǎn)黨在“兩個一百年”之際的重大理論創(chuàng)新，如何詮釋“兩個結(jié)合”一直是全國各地區(qū)理論宣講者的重要使命。在“兩個結(jié)合”問題上，常德地區(qū)兼具紅色歷史文化和豐富民俗文化的優(yōu)勢就使得本地區(qū)宣講團隊應以“兩個結(jié)合”作為把握理論宣講正確政治方向的主軸。

在該原則之下，一方面不能忽視本地區(qū)民俗文化而單純以紅色文化為理論宣講素材來源，另一方面也應本著馬克思主義基本原理，從常德地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化中篩選、甄別出與社會主義核心價值觀彼此契合的部分。并依托宣講團隊自身的“馬理論”學科素養(yǎng)，用“馬理論”將常德地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化賦予新時代的現(xiàn)實意義，以當前社會的主流價值觀為標準將之進行重構(gòu)。從而在解讀詮釋常德本地區(qū)紅色文化和民俗文化時確保正確的政治方向。

三、以理論宣講推進常德紅色文化與民俗文化相融合的實踐路徑

根據(jù)常德地區(qū)已有的理論宣講實踐經(jīng)驗，以宣講推進融合本地區(qū)紅色文化與民俗文化的可行途徑包括：首先以“雙創(chuàng)”論來賦能本地區(qū)民俗文化故事，使之符合新時代中國特色社會主義精神文明建設要求；在此基礎上貫徹“分眾化”宣講理念，普及常德歷史名人故事。

（一）以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化

“兩個結(jié)合”這一重大命題涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題，以中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為出發(fā)點和理論依據(jù)，常德地區(qū)理論宣講團隊可在本地區(qū)豐富的民俗文化中篩選、甄別出與社會主義核心價值觀相契合的部分，之后按照馬克思主義科學的世界觀和方法論加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化從而實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代化，這即是以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化。

舉例來說，常德地區(qū)民俗文化中的“德文化”和與之相關(guān)的“善卷傳說”即屬于此類能夠契合當代政治需要的本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。湖南民謠提到“常德德山山有德，長沙沙水水無沙。” 常德德山的道德文化，即源自遠古傳說中的善卷。據(jù)古籍記載，善卷是堯舜時代的人，曾隱居在沅水邊的常德德山，曾為堯、舜尊敬，有“帝者師”的美稱。有關(guān)善卷的文獻資料，經(jīng)史子集、正史方志達100多種。至今在常德鼎城、德山一帶仍流傳著關(guān)于善卷的民間故事及其相關(guān)的地名傳說。2012年，“善卷傳說”被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以善卷傳說為代表的常德“德文化”，其精神內(nèi)核與黨中央提出的“中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”高度契合，因此通過理論宣講來推進這一傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就成為本地區(qū)各單位宣講團隊的實踐課題。

在宣講實踐中，涉及社會主義文化建設和道德建設主題的內(nèi)容設計時，即可從歷史視角出發(fā)縱覽常德地區(qū)從古至今的名人故事：首先從遠古時期的善卷傳說作為起始，之后列舉曾被流放于此的屈原、貶任朗州司馬的劉禹錫等古代名人故事及其精神內(nèi)涵；最后重點落在近現(xiàn)代時期常德地區(qū)涌現(xiàn)的紅色人物故事及其精神內(nèi)涵。通過梳理出常德文化從遠古到當代的完整發(fā)展脈絡，并以“雙創(chuàng)”論作為理論依據(jù)，將這些歷史文化名人思想中相通的優(yōu)秀成分提煉升華，在理論宣講中實現(xiàn)常德紅色文化與民俗文化相融合，最終總結(jié)出常德地域文化的精神內(nèi)核，形成本地區(qū)文化品牌。

（二）貫徹“分眾化”理念，將常德民俗文化融入紅色主題宣講

要實現(xiàn)宣講供給與需求之間同頻，就需要貫徹基于不同層次宣講對象需求而采用不同敘事話語的“分眾化”宣講理念。

在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等基層單位的宣講場合，基層聽眾更需要貼近他們生活實踐的內(nèi)容和生活化的語言，這就需要宣講團隊在宣講敘事文本設計時，從宣講對象需求出發(fā)使用貼近他們生活實踐的話語來精準打磨敘事方式。而常德地區(qū)兼具豐富紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源的優(yōu)勢，為貫徹“分眾化”宣講理念，將常德民俗文化融入紅色主題宣講提供了先天優(yōu)勢條件。

具體而言，在“兩個結(jié)合”思想指導下，宣講團隊首先要與宣講對象單位對接調(diào)研以了解其需求，再對既定宣講主題和內(nèi)容制作針對性再加工。根據(jù)聽眾需求，一方面采用符合其語言習慣的實踐性與生活化語言，將“天下事”講成“身邊事”；另一方面，根據(jù)宣講對象旨趣選取常德紅色文化和民俗文化內(nèi)容作為案例，特別是優(yōu)先選取聽眾所在區(qū)縣內(nèi)的人物故事作為案例，從而實現(xiàn)對宣講對象需求的精準供給。

其其次是嘗試用黨史敘事方式講述本地區(qū)民俗文化故事。講好黨的故事，本身即是理論宣講內(nèi)容的一大組成部分，這也是常德地區(qū)宣講團隊多年來不斷踐行且擅長的工作。黨史敘事方式能有效幫助宣講團隊處理好宣講過程中理論與故事有機融合的問題，實現(xiàn)價值性與知識性的相統(tǒng)一。因此宣講團隊應有意識地將自身擅長的黨史敘事方式引入到對本地區(qū)民俗文化的宣講中來，做到在理論闡釋中以民俗故事為生動案例，在民俗故事中滲透價值性。從而讓常德地區(qū)民俗文化與紅色文化在理論宣講中避免割裂感，實現(xiàn)平滑銜接，有機融合。

參考文獻：

[1]中共常德市委宣傳部.印象常德[M].長沙：湖南人民出版社，2012.

[2]劉進能.德山山有德[N].湖南日報，2019-02-22.

基金項目：本文系2024年度常德市社會科學成果評審委員會課題“基于常德紅色文化的大學生理論宣講效果提升策略研究”（課題編號：CSP24YC74）的階段性成果。

作者簡介：羅堯（1987—），男，江西宜春人，博士，湖南文理學院，研究方向為思想政治教育。