文化記憶視角下紀(jì)錄片《永恒的記憶》的記憶重構(gòu)

【摘要】智利紀(jì)錄片《永恒的記憶》講述了阿爾茲海默癥患者奧古斯托在妻子寶琳娜的幫助下對(duì)抗疾病的故事。本文從文化記憶的視角剖析該片，探索身份認(rèn)同、個(gè)人記憶、集體記憶等各個(gè)文化記憶要素如何作用于記憶重構(gòu)的過(guò)程，并探究文化記憶動(dòng)態(tài)演繹的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。此外，本文還以該紀(jì)錄片為實(shí)證，探討了文化記憶理論與電影藝術(shù)實(shí)踐的深度融合方式，旨在為紀(jì)錄片藝術(shù)研究領(lǐng)域提供新穎的視角與思路。

【關(guān)鍵詞】文化記憶理論；阿斯曼；哈布瓦赫；紀(jì)錄片

【中圖分類(lèi)號(hào)】J952 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）35-0053-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.35.013

紀(jì)錄片《永恒的記憶》于2023年初在圣丹斯電影節(jié)首映，并在第96屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中獲得最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片的提名。影片講述了阿爾茲海默癥患者奧古斯托在妻子寶琳娜的幫助下對(duì)抗疾病的故事。同時(shí)影片巧妙穿插20世紀(jì)80年代智利政治運(yùn)動(dòng)的影像，將個(gè)人記憶的喪失與國(guó)家歷史記憶的模糊并置，于細(xì)膩私密的情感描繪之外，傳達(dá)了更高層次的社會(huì)主題與思考。

作為紀(jì)錄片，該片天然地具有記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)、傳承文化的功能。這種記錄與傳承的功能，與文化記憶理論所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)不謀而合。“文化記憶”的概念首次出現(xiàn)在1922年德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼的奠基之作《文化記憶與早期文明：文字、回憶與政治想象》中。在阿斯曼的理論框架里，文化記憶不同于個(gè)體記憶，它是一個(gè)社會(huì)群體通過(guò)共享的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)來(lái)形成、傳承的集體記憶，在社會(huì)認(rèn)同、政治穩(wěn)定、文化傳承方面有著重要作用[1]。以文化記憶理論研究影片中的藝術(shù)表達(dá)方式，可以為影片的解讀開(kāi)拓更多的視角，并對(duì)揭示紀(jì)錄片在傳承文化記憶、強(qiáng)化社會(huì)集體認(rèn)同方面有獨(dú)特作用。因此，運(yùn)用文化記憶理論來(lái)分析紀(jì)錄片《永恒的記憶》，具有高度的契合性和深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、身份認(rèn)同：

文化記憶的生產(chǎn)機(jī)制

人物是紀(jì)錄片的核心，被記錄的事件都圍繞著人物展開(kāi)。所有對(duì)影片情節(jié)與主題的深入感受，都要基于觀眾對(duì)奧古斯托的身份信息的構(gòu)建。文化記憶理論中“身份認(rèn)同”的概念作為文化記憶的生產(chǎn)機(jī)制，它涉及個(gè)體與集體如何通過(guò)文化記憶來(lái)構(gòu)建和確認(rèn)自己的身份，在重塑文化記憶中起到了關(guān)鍵作用[2]。影片開(kāi)篇即巧妙設(shè)局，在夜晚的臥室里，記憶模糊的奧古斯托與寶琳娜進(jìn)行對(duì)話(huà)。通過(guò)交談，兩人的身份和關(guān)系得以展現(xiàn)。身份認(rèn)同就是記憶重構(gòu)的基石，只有引導(dǎo)奧古斯托思考“我是誰(shuí)”“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，使之明確自己在社會(huì)中的角色和位置，才能去探究自我本質(zhì)和群體歸屬的深層話(huà)題。整部影片就是通過(guò)文化記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同動(dòng)態(tài)構(gòu)建。這一過(guò)程不僅是奧古斯托個(gè)人記憶和精神世界的深度剖析，也是對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的一次審視。

鑒于奧古斯托人物所承載的記憶缺失屬性，其身份認(rèn)同在現(xiàn)實(shí)空間中的重構(gòu)過(guò)程，與觀眾在影像敘事中對(duì)其人物形象的心理建構(gòu)過(guò)程，呈現(xiàn)出一種并行不悖且相互滲透的狀態(tài)。這兩個(gè)過(guò)程相互交織、遞進(jìn)融合，從而實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片表達(dá)與文化記憶理論的有機(jī)結(jié)合。首先，在現(xiàn)實(shí)維度，奧古斯托隨著記憶的喪失，他不得不重新建構(gòu)起自己的身份認(rèn)同。在寶琳娜的幫助下，夫妻倆通過(guò)重溫往昔故事、回顧歷史影像與照片等文化記憶的載體，實(shí)施了一場(chǎng)記憶的恢復(fù)性構(gòu)建。這些物件和故事就是文化記憶的符號(hào)和象征，不僅映射著他們的過(guò)往，更預(yù)示了他們未來(lái)的文化歸屬，使奧古斯托更加理解并接納自身文化根源，進(jìn)而鞏固了其身份認(rèn)同。其次，在影像維度，觀眾對(duì)奧古斯托人物形象的心理構(gòu)建過(guò)程展現(xiàn)出高度的復(fù)雜性與深度。觀眾不僅通過(guò)鏡頭語(yǔ)言洞悉奧古斯托的外在表現(xiàn)，更深刻地觸及其記憶喪失所觸發(fā)的內(nèi)在迷茫、抗?fàn)幣c渴求。在此過(guò)程中，觀眾不自覺(jué)地調(diào)動(dòng)個(gè)人生活閱歷、價(jià)值觀體系，對(duì)奧古斯托的行為抉擇與情感流露進(jìn)行深度剖析與評(píng)判，實(shí)則是在心理上對(duì)角色形象進(jìn)行了一次創(chuàng)造性的重構(gòu)與詮釋。

二、敘事策略：

個(gè)人記憶與集體記憶的雙重遺忘

在阿爾茲海默癥題材紀(jì)錄片已經(jīng)數(shù)見(jiàn)不鮮的今天，《永恒的記憶》的成功離不開(kāi)其表達(dá)內(nèi)容的豐富程度，影片將個(gè)人記憶和集體記憶緊密結(jié)合在了一起，不僅構(gòu)成了影片的雙線(xiàn)敘事策略，還拓寬了同題材紀(jì)錄片的思想深度。

法國(guó)學(xué)者哈布瓦赫強(qiáng)調(diào)記憶不僅是個(gè)人心理活動(dòng)的產(chǎn)物，更是社會(huì)、歷史和文化的產(chǎn)物。在《記憶的社會(huì)性結(jié)構(gòu)》一文中，哈布瓦赫首次提出“集體記憶”的概念，將其定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的歷程和結(jié)果”。他認(rèn)為保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性[3]。在影片中，個(gè)人記憶與集體記憶的雙重遺忘是兩條交叉并行的故事線(xiàn)。一方面，奧古斯托被確診阿爾茲海默癥，記憶力和行動(dòng)力與日衰退。另一方面，以?shī)W古斯托為代表的智利人民對(duì)國(guó)家歷史事件記憶的淡化則代表著集體記憶的遺忘。

兩條故事線(xiàn)在奧古斯托一人身上得到匯聚，以人物為中心，個(gè)人記憶和集體記憶實(shí)現(xiàn)了精妙的融合。奧古斯托記者的職業(yè)加上個(gè)人興趣，賦予他顯著的記錄者特質(zhì)，其職業(yè)生涯儲(chǔ)存的豐富新聞素材與私人生活中累積的影像資料，共同構(gòu)成了龐大的記憶檔案庫(kù)。除導(dǎo)演直接創(chuàng)作拍攝的畫(huà)面外，影片巧妙地穿插了奧古斯托過(guò)往拍攝的家庭視頻、寶琳娜的自拍記錄視頻，以及二人共同參與錄制的新聞、影視、戲劇片段。這些多元化的影像資料跨越了個(gè)人與集體的界限，通過(guò)多重視角的敘事，全景式地展現(xiàn)了奧古斯托個(gè)人二十載的心路歷程與智利社會(huì)變遷的宏大圖景，實(shí)現(xiàn)了在個(gè)人敘事框架外對(duì)集體記憶深層意蘊(yùn)的表達(dá)。

進(jìn)一步探討影片內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)“編年史”這一文化記憶符號(hào)的頻繁出現(xiàn)。它作為一座橋梁，連接了個(gè)人記憶與集體記憶的廣闊領(lǐng)域。在奧古斯托過(guò)去的個(gè)人采訪中，他表示：“我有兩部編年史必須寫(xiě)，一部關(guān)于死亡，一部關(guān)于生命。”同樣，在采訪特蘭尼斯貧民窟的孩子們時(shí)，奧古斯托洞察到：“在特蘭尼斯中看到的真實(shí)情況，就是一個(gè)國(guó)家的編年史。有些人從中感到恐懼到感到快樂(lè)，那就是這個(gè)國(guó)家的記憶所在。”編年史作為文化記憶的重要媒介，是民族歷史的承載，是集體記憶的體現(xiàn)。正如奧古斯托在影片中的自述一樣，如果將他在媒體工作中所拍攝的影像資料匯總在一起，那將是這個(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)期的編年史。這些影像資料，不僅是他個(gè)人記憶的見(jiàn)證，更是智利社會(huì)某一時(shí)期歷史進(jìn)程的編年記錄。尤為重要的是，奧古斯托的個(gè)人經(jīng)歷與成就亦成為這一宏大編年史中不可或缺的一部分。這樣的邏輯關(guān)系，深刻體現(xiàn)了個(gè)人記憶作為集體記憶微觀單元的內(nèi)在邏輯與價(jià)值，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了集體記憶對(duì)個(gè)人認(rèn)同與歸屬感構(gòu)建的重要作用。

三、媒介力量：

文化記憶的傳播途徑

揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為媒介是文化記憶的載體和傳承者，在媒介和記憶的隱喻之間存在著緊密的相互關(guān)系。對(duì)此，他系統(tǒng)性地將記憶媒介劃分為四大核心類(lèi)別：文字、圖像、身體與場(chǎng)地[4]。同時(shí)，德國(guó)學(xué)者阿斯特莉特·埃爾強(qiáng)調(diào)了媒介在記憶活動(dòng)中的雙重性，即媒介不僅是記憶符號(hào)的載體，還在記憶過(guò)程中留下自身的“印跡”，以凸顯記憶媒介在記憶行為中的主動(dòng)性和影響力。鑒于紀(jì)錄片作為一種特殊的媒介形式，它本身就具有記憶和傳播的雙重屬性。因此，在探討本片所展示的記憶重構(gòu)過(guò)程時(shí)，媒介的角色與功能自然而然地成為無(wú)法回避的重要議題。

第一，文字的記錄與傳承力量對(duì)重構(gòu)記憶起到了重要作用。作為具有高度穩(wěn)定性的媒介形式，影片中奧古斯托所著的書(shū)籍《禁忌的記憶》緊密連接著過(guò)去和當(dāng)下。書(shū)中記錄了智利歷史上的黑暗時(shí)期，飽含著奧古斯托對(duì)國(guó)家和民族的深情關(guān)切。文字在這里不僅是事件的記錄者，也是記憶的傳承者。通過(guò)書(shū)籍中的文字，奧古斯托的個(gè)人記憶和情感體驗(yàn)得以傳遞給更廣泛的受眾。第二，圖像以其直觀性和感染力，成為記憶重構(gòu)過(guò)程中不可或缺的力量。影片中，大量的家庭照片、影像畫(huà)面以直觀的方式展現(xiàn)了特定的個(gè)人回憶和歷史記憶。特別是歷史檔案影像的引入，極大地增強(qiáng)了影片的真實(shí)感與沉浸體驗(yàn)，使記憶通過(guò)視覺(jué)編碼、存儲(chǔ)與傳遞的過(guò)程更加生動(dòng)。第三，身體成為情感的載體和行為的印記。奧古斯托因?yàn)椴∏槭チ藢?duì)記憶的掌控能力，但身體語(yǔ)言依然表達(dá)著對(duì)愛(ài)人、家人的深情。他會(huì)時(shí)常摸著自己的胸口說(shuō)“我的心永遠(yuǎn)和你在一起”，固定的肢體語(yǔ)言也是他抵御病魔、重塑記憶的方式。此外，寶琳娜通過(guò)肢體接觸的方法，不斷刺激奧古斯托的記憶和情感，進(jìn)一步證明了身體在記憶傳承中的重要作用。第四，地點(diǎn)作為空間形態(tài)，同樣也是記憶的印記。影片多次展現(xiàn)了不同時(shí)期奧古斯托和寶琳娜的屋子，十幾年來(lái)，這間屋子從未布置的空房間變成了溫馨舒適的居所。觀眾游歷在從空寂到充滿(mǎn)生活氣息的轉(zhuǎn)變中，深刻感受到奧古斯托的記憶和情感。

四、鏡頭語(yǔ)言：

記憶重構(gòu)的重復(fù)與闡釋

揚(yáng)·阿斯曼曾以古代埃及的節(jié)日慶祝儀式為例，闡述了重復(fù)和解釋在文化記憶構(gòu)建中的重要意義。在古代埃及的慶典活動(dòng)中，每一次儀式的重復(fù)都是對(duì)既有記憶的再次強(qiáng)化，讓文化得以穩(wěn)定的延續(xù)。將這一理論視角轉(zhuǎn)到《永恒的記憶》所描繪的情境中，影片中多次出現(xiàn)了重復(fù)蒙太奇，不僅在形式上構(gòu)建了視覺(jué)的循環(huán)往復(fù)，更在情感維度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體及文化記憶的深刻重構(gòu)。

首先，影片中的日常場(chǎng)景在不斷重復(fù)。片中多次展現(xiàn)了夫妻倆的日常互動(dòng)和生活場(chǎng)景，寶琳娜作為引導(dǎo)者不斷地進(jìn)行“記憶工作”，通過(guò)向奧古斯托重復(fù)說(shuō)明他們的姓名、關(guān)系以及過(guò)往共同的經(jīng)歷，來(lái)幫助奧古斯托重塑對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，重新建立兩人的情感鏈接。其次，關(guān)鍵物品也在重復(fù)出現(xiàn)。影片中奧古斯托的書(shū)籍、照片等物品多次呈現(xiàn)。導(dǎo)演在保持鏡頭語(yǔ)言克制而客觀的同時(shí)，巧妙地運(yùn)用了特寫(xiě)與近景鏡頭，對(duì)關(guān)鍵物品進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)與強(qiáng)調(diào)。這些物品是個(gè)人記憶的實(shí)體承載者，也是文化記憶的符號(hào)象征。通過(guò)反復(fù)展示這些物品，影片引導(dǎo)觀眾進(jìn)入奧古斯托的記憶世界。最后，情感表達(dá)的重復(fù)更是不能忽略的。無(wú)論是奧古斯托對(duì)寶琳娜的深情告白，還是寶琳娜對(duì)奧古斯托無(wú)微不至的照顧，這些情感表達(dá)在影片中多次出現(xiàn)，并逐漸升華。這種情感的重復(fù)體現(xiàn)了文化記憶中“情感記憶”的重要性。阿斯曼認(rèn)為，情感記憶是文化記憶的重要組成部分，它通過(guò)情感共鳴來(lái)強(qiáng)化群體的認(rèn)同和歸屬感。比如在影片結(jié)尾處，寶琳娜朗讀奧古斯托多年前寫(xiě)給她的信件：“這本書(shū)對(duì)我很重要，所以我今天要把它獻(xiàn)給你……記憶仍然是禁忌，但這本書(shū)卻很頑固。那些擁有記憶的人，也擁有勇氣，他們是播種者，就像你。”在多年前，這封信是奧古斯托向?qū)毩漳缺磉_(dá)愛(ài)意的宣言。而多年后的今天，這封信成為寶琳娜喚起奧古斯托記憶的關(guān)鍵。信中的深意將影片的情感張力推向頂峰，深刻傳達(dá)了關(guān)于勇氣、記憶與愛(ài)的崇高主題。值得注意的是，影片中每一次重復(fù)雖看似相同，卻都有著細(xì)微的變化。這種差異可能是奧古斯托對(duì)同一場(chǎng)景的不同反應(yīng)，也可能是觀眾隨著情節(jié)發(fā)展而逐漸深化的理解。這種差異性的重復(fù)不但豐富了影片的敘事層次，也促使觀眾在反復(fù)觀看中不斷探索與發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而深化對(duì)影片主題的理解與感悟。

五、交織再生：

文化記憶的動(dòng)態(tài)演繹

經(jīng)過(guò)前文的分析，文化記憶重構(gòu)的復(fù)雜機(jī)制得以明晰：其前提在于身份認(rèn)同的確立，內(nèi)容則根植于個(gè)人記憶與集體記憶的交織，媒介作為關(guān)鍵橋梁，重復(fù)作為手段，促進(jìn)了文化記憶的流通與固化。而驅(qū)動(dòng)這一過(guò)程的內(nèi)在動(dòng)力，則是記憶與遺忘之間既矛盾又統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)張力。記憶是指大腦對(duì)事物的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的認(rèn)知過(guò)程，也指存儲(chǔ)信息的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容。影片中遺忘作為記憶的鏡像存在，并非孤立或?qū)剐缘母拍睿桥c之交織共生的。一直以來(lái)，各學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于記憶與遺忘的討論都是辯證的看待。洛特曼與烏斯賓斯基在《論文化的符號(hào)機(jī)制》中剖析了文化的本質(zhì)，將之視為記憶與遺忘的同體兩面。他們強(qiáng)調(diào)，文化的演進(jìn)正是這兩種力量不斷交織、碰撞的結(jié)果[5]。約翰·洛克也在《論人類(lèi)的理解力》一書(shū)中，從哲學(xué)角度闡明了遺忘與記憶之間非對(duì)抗性的共生關(guān)系，指出遺忘并非記憶的簡(jiǎn)單對(duì)立面，而是其不可分割、不可或缺的組成部分[6]。

在影片的敘事脈絡(luò)中，遺忘與記憶呈現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)性的互動(dòng)構(gòu)建。一方面，遺忘對(duì)記憶有著激發(fā)和重構(gòu)的作用。遺忘作為記憶的對(duì)立面，不純粹是一種消極的結(jié)果，也是一種積極的創(chuàng)造性力量。雖然遺忘讓奧古斯托對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)了不安，但這也成為他和寶琳娜努力尋找記憶的動(dòng)力。在這樣的動(dòng)力之下，遺忘為記憶的選擇性重構(gòu)提供了更多的可能性，使得奧古斯托能在新的歷史語(yǔ)境下創(chuàng)造新的記憶。另一方面，記憶對(duì)遺忘也有抵抗作用。隨著遺忘速度的加快，記憶展現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)性。在疾病侵?jǐn)_的情境下，奧古斯托夫婦不遺余力地采用各種方式來(lái)鞏固記憶。而奧古斯托在民族記憶保護(hù)方面的努力，更是廣大民眾致力于維護(hù)國(guó)家歷史記憶的縮影，彰顯了人類(lèi)對(duì)歷史延續(xù)性和文化根源的執(zhí)著追求。在這樣的動(dòng)態(tài)構(gòu)建中，記憶通過(guò)多種方式，不斷被激活、再創(chuàng)造，以抵御遺忘的威脅。

《永恒的記憶》正是通過(guò)遺忘與記憶的相互關(guān)系展現(xiàn)了文化記憶的動(dòng)態(tài)演繹。奧古斯托的故事不斷提醒觀眾去珍惜和傳承文化記憶，同時(shí)讓觀眾看到即使在遺忘的陰影下，記憶仍能以愛(ài)、堅(jiān)韌和傳承的形式永恒存在，這也正是影片所要表達(dá)的主題內(nèi)涵。

六、情感共鳴：

文化記憶的情感紐帶

在紀(jì)錄片《永恒的記憶》中，情感共鳴作為一種深刻且細(xì)膩的力量，貫穿了整個(gè)敘事過(guò)程，成為連接觀眾與影片深層文化記憶的橋梁。影片用獨(dú)特的藝術(shù)手法展現(xiàn)了阿爾茲海默癥患者奧古斯托與妻子寶琳娜共同對(duì)抗疾病的艱辛歷程，更通過(guò)他們之間那份堅(jiān)定不移、不離不棄的情感，觸動(dòng)了每一位觀眾的心弦。奧古斯托與寶琳娜的情感紐帶，是建立在共同經(jīng)歷與生活點(diǎn)滴之上的深厚情感。面對(duì)奧古斯托日益衰退的記憶和行動(dòng)力，寶琳娜展現(xiàn)出了非凡的堅(jiān)韌與愛(ài)心。她不厭其煩地重復(fù)著他們的過(guò)往，用溫柔地提醒和深情的擁抱，試圖喚醒奧古斯托內(nèi)心深處那份逐漸消逝的記憶。這種無(wú)微不至的關(guān)懷與陪伴，不僅是對(duì)抗疾病的策略，更是對(duì)愛(ài)情與親情的深刻詮釋。

在影片中，寶琳娜為奧古斯托重復(fù)講述他們共同的故事，每一次講述都仿佛是在重新編織他們的記憶之網(wǎng)。這些重復(fù)的場(chǎng)景，不僅是對(duì)奧古斯托記憶的喚醒，更是對(duì)觀眾情感的觸動(dòng)。觀眾在觀看過(guò)程中，被寶琳娜的堅(jiān)持與愛(ài)意所感染，仿佛親身經(jīng)歷了他們之間的每一次對(duì)話(huà)、每一個(gè)擁抱。這種情感的傳遞，超越了時(shí)間與空間的限制，讓觀眾與影片中的角色產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

情感共鳴在《永恒的記憶》中不僅是一種心理體驗(yàn)，更是一種文化記憶的載體。它連接著觀眾的個(gè)人記憶與影片所展現(xiàn)的集體記憶，使觀眾在感受影片細(xì)膩情感的同時(shí)，也能夠回想起自己生活中的相似片段與情感體驗(yàn)。這種情感的共通性，讓影片具有了更廣泛的共鳴基礎(chǔ)，也使文化記憶能夠在更廣泛的群體中傳播與延續(xù)。影片通過(guò)奧古斯托與寶琳娜之間的情感共鳴，傳遞出了一種積極的人生態(tài)度與價(jià)值觀。面對(duì)疾病的侵襲與記憶的消逝，他們選擇了堅(jiān)守與陪伴，用愛(ài)與堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)了一段感人至深的故事。這種精神力量是對(duì)抗疾病的良藥，更是鼓舞人心的精神支柱。它讓觀眾意識(shí)到，在生命的每一個(gè)階段，情感都是最寶貴的財(cái)富；無(wú)論面對(duì)何種困境與挑戰(zhàn)，只要我們擁有愛(ài)與堅(jiān)持，就能夠戰(zhàn)勝一切困難與挫折。

七、結(jié)語(yǔ)

《永恒的記憶》作為一部聚焦于阿爾茲海默癥患者的紀(jì)錄片，其深遠(yuǎn)意義遠(yuǎn)超疾病敘述本身，它是一次深刻的人文關(guān)懷與藝術(shù)探索的交匯，更是一次對(duì)文化記憶廣闊領(lǐng)域的深刻挖掘。在全球化的背景下，文化記憶的拓展研究有助于增強(qiáng)個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感，有助于增強(qiáng)全球公民對(duì)不同文化的理解與尊重，促進(jìn)不同文化之間的交流和互鑒。本文通過(guò)對(duì)該影片的深入剖析，賦予文化記憶理論以鮮活的實(shí)踐例證，試圖促進(jìn)文化記憶理論與電影學(xué)之間的直接交流與融合，從而加深兩者各自領(lǐng)域的探索深度。未來(lái)，隨著文化記憶理論與電影學(xué)交叉研究的不斷深入，我們有理由相信，這一領(lǐng)域?qū)⒗^續(xù)為我們揭示更多關(guān)于人類(lèi)記憶、身份與文化的奧秘，還將為電影藝術(shù)提供源源不斷的靈感與創(chuàng)作源泉，推動(dòng)電影在內(nèi)容創(chuàng)新、形式探索上的不斷進(jìn)步。

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