紅色研學：青年理想信念教育的重要路徑

練慶偉 陳玉玲

摘 要

紅色研學是以落實立德樹人根本任務為目的，借助紅色資源開展的綜合性實踐育人活動，是“大思政課”的重要實踐形態。紅色研學為青年理想信念教育提供鮮活的文化資源、良好的實踐情境和有效的培育方式。新時代運用紅色研學加強青年理想信念教育，應該牢牢把握理想信念教育的“根”與“魂”，整合育人資源、創設教育情境和選擇合理方式。

關鍵詞

紅色研學；青年；理想信念教育；實踐路徑

作者簡介

練慶偉，華南農業大學馬克思主義學院教授；陳玉玲，華南農業大學馬克思主義學院碩士研究生

青年一代是社會發展的中流砥柱，是民族復興的中堅力量，“新時代中國青年把樹立正確的理想、堅定的信念作為立身之本，努力成長為黨、國家和人民所期盼的有志青年”[1]。堅定理想信念要常修常煉、常悟常進，因而理想信念教育是一個長期復雜的系統工程。作為融合紅色基因且深受青年歡迎的實踐活動，紅色研學是青年理想信念教育的重要路徑，對培育堪當民族復興大任的時代新人具有重要價值。

一、紅色研學的基本內涵與主要特征

紅色研學是“大思政課”的重要實踐方式，是具有明確價值目的和任務的育人活動。

（一）紅色研學的基本內涵

研學是學校教育與校外教育、理論教育與社會實踐融合的育人活動。生活即教育、社會即學校、教學做合一，這是長期教育實踐中形成的共識性理念、原則和要求。紅色研學是以落實立德樹人根本任務為目的，借助紅色資源開展的有目的、有計劃的綜合性實踐育人活動。從目的來看，紅色研學強調以黨的創新理論為指導，以落實立德樹人根本任務為旨歸；從過程來看，紅色研學不是“單向施加”，而是教育者與教育對象、校內與校外、理論與實踐的雙向互動；從形式來看，紅色研學是有目的、有計劃地利用校內外紅色資源的沉浸式育人活動，是學習者知道、體道、悟道的體驗性研究性的學習過程。

紅色研學是“大思政課”理念的重要實踐方式。教育必須與生產勞動和社會實踐相結合，這是教育的內在屬性，也是黨對教育工作的一貫要求?！按笏颊n”不僅是一種教育理念，也是一種實踐要求。作為育人理念，“大思政課”強調“學校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應該是全方位的”[2]，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節”[3]。作為實踐要求，“大思政課”不僅要求教師充分挖掘校內教學資源和發揮課堂教學主渠道作用，講深講透講活思政課，而且要看到中國特色社會主義的鮮活實踐和偉大成就中蘊含的真理力量和價值追求，這是具有強大育人合力的大課堂。善用“大思政課”就需要推動社會資源引入思政課堂和讓思政課堂向社會拓展，實現校內課堂與社會課堂同頻、理論學習與實踐探究同行，以培根鑄魂和啟智潤心。紅色研學提供了歷史感、真實感和場景感，讓育人活動回歸到蘊含巨大思想政治容量和豐富育人信息的“社會母體”，不僅具有身臨其境的沉浸式體驗，而且還在交流研討中反思體悟，是“大思政課”的重要實踐方式。

（二）紅色研學的主要特征

第一，導向性。紅色研學不是“價值無涉”或者“價值中立”的實踐活動，而是具有明確價值目標和任務的育人活動。鮮明的價值導向性是紅色研學區別于其他各類研學活動的重要特征。其他如科技活動類、職業體驗類、親近自然類等各類研學活動，更多是基于興趣或者娛樂，價值引領不是其主要的功能。紅色研學依托中國革命、建設和改革過程中形成的豐富紅色資源，以正確價值引領為基點深度開發蘊含紅色基因的物質形態、制度形態和精神形態的教育載體。紅色研學在主張什么、弘揚什么、倡導什么等問題上是立場明確、旗幟鮮明的，這是紅色研學具有實效性的重要前提。

第二，教育性。紅色研學中的“紅色”突出了導向性，那么“研學”則彰顯了教育性，其精神實質是學習者充分發揮主觀能動性基礎上的積極探究。紅色研學的趣味性歸根到底是為教育實踐服務的。紅色研學不停留于簡單的講授講解、參觀訪問、旅游考察等形式，而且要通過情景模擬、互動交流、深入討論等多種方式，把紅色資源與理想信念教育、愛國主義教育等相互融合，讓參與者體味中國共產黨帶領中國人民在革命、改革和建設中跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史，體悟一代又一代共產黨人為了實現民族獨立和復興付出的不懈努力和不畏犧牲的精神品質。因此，紅色研學以對人的教育為活動的基本要求，具有教育性的內在特質。

第三，體驗性。從活動性質看，紅色研學具有導向性；從活動目的看，紅色研學具有教育性；從活動形式看，紅色研學具有體驗性。紅色研學突破集中、單一的空間、場景和格局，通過參觀紅色基地、歷史遺跡等場所，觀察具有紅色底色的符號、器具等靜態物品，討論典型案例、熱點事件和榜樣人物，體驗驚心動魄、厚重悠長的紅色歷史。這是理論知識與歷史事實的相互驗證，是知情意行交融的情感體驗，更是分享合作中的共同成長。

二、紅色研學對于青年理想信念教育的

獨特優勢

紅色研學是集導向性、教育性和體驗性于一體的教育實踐活動，受到廣大青年的喜愛。紅色研學是新時代新征程中加強青年理想信念教育的有效手段。

（一）為青年理想信念教育提供鮮活的文化資源

一般來說，文化的元素是由活動、符號和意義等構成，文化的核心是價值，價值的核心是理想信念。作為文化的核心，理想信念通過文化的各類元素展現出來，因此文化也成為滋養理想信念的重要土壤。習近平總書記指出：“沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著?！盵4]崇高的理想信念通過革命、建設和改革歷程中形成的文化歷史、文化符號和文化精神展現出來。李大釗、雷鋒、王進喜等英雄人物，紅船精神、紅旗渠精神、女排精神等精神豐碑，都鮮活地體現了紅色文化歷史、紅色文化符號和紅色文化精神，有很強的精神感染力和行動感召力。紅色研學通過回顧和梳理紅色文化歷史，了解重大歷史事件發生的歷史語境，讓理想信念根植于鮮活的土壤中；紅色研學通過學習和研究紅色文化符號，實現紅色資源時代化與具象化，推動紅色資源“活”起來、火起來；紅色研學通過領悟和踐行紅色文化意義，賦予研學以深刻的教育意蘊，成為青年理想信念教育的重要資源。

（二）為青年理想信念教育營造良好的實踐情境

蘇霍姆林斯基重視顯性教育，但更重視通過實踐情境進行滲透性的隱性教育。他曾說：“要努力使共產主義思想的鼓舞作用經常存在于每個人的心中，成為內在的和自動的道德力量，使最鋒利的工具盡可能少用，只有這樣，這些工具才能對青年產生影響。”[5]理想信念是認知、情感、意志的集合，理想信念的生成需要價值條目的教導， 也需要慣常地、無意間地養成和陶冶。紅色研學通過對革命遺址、英雄事跡、重要事件等紅色資源進行系統化構建、體系化整合、場景化呈現，形成了沉浸式育人情境。系統化構建強調研學活動以系統化思維立足世界百年未有之大變局、黨和國家事業發展全局，打通校內與校外、理論與實踐構建研學活動；體系化整合就是基于問題導向將歷史與現實中教育的元素融合起來，將研學活動中涉及的各個學科知識整合起來，回到知識原點和歷史原點全面展現歷史人物、重大事件和典型事例；場景化呈現注重做好“思政小課堂”和“社會大課堂”的銜接，增強現實感和真實感，讓學習者既是觀察者和參與者，也是思考者和行動者。紅色研學構建的育人場域有利于激發青年的情感共鳴，指引青年確立遠大的奮斗方向和目標。

（三）為青年理想信念教育拓展有效的培育方式

理想信念教育不能教條式，要聯系實際、生動有趣、“有滋有味”。與傳統的課堂教學模式不同，紅色研學是以實踐互動體驗為主的“大課堂”。一是全員育人。紅色研學活動增強了“師—師”“師—生”“生—生”的互動，同時有利于校內師生和親歷者、專業人士等的互動。“師—師”“師—生”“生—生”的深度討論，與親歷者等人士的近距離互動，專業人士的權威分享和交流，既帶來了教學內容的新鮮感和真切感，也拓展了校內教學的廣度和深度。二是長效育人。作為教育實踐活動，紅色研學本身是持續一定時間的過程，同時又與校內學習相互銜接，還與各個年級、各個學段相互呼應，因此有利于實現育人活動的貫通性和持續性，形成長效教育鏈。三是全空間育人。紅色研學努力實現網絡虛擬空間和現實物理空間虛實貫通的育人場域，尤其結合3D追蹤鏡頭、立體聲光設備、全息投影成像等技術帶來的感官體驗和情感共鳴，受到“00后”“10后”青年的歡迎。因此，紅色研學為青年理想信念教育提供了一種潛移默化、持久有效的育人渠道。

三、運用紅色研學加強青年理想信念教育的路徑優化

綜上所述，紅色研學是青年理想信念教育可以依賴的重要路徑，但從實踐看還存在需要優化的地方，如“淡紅”“輕紅”“去紅”現象時有發生、研學內容太過寬泛且流于表面等等。因此，紅色研學應該牢牢把握青年理想信念教育的“根”與“魂”，優化教育資源、教育情境與教育形式，從而更好地加強和改進青年理想信念教育。

（一）深挖紅色內涵，整合理想信念教育資源

第一，激活紅色基因。作為比喻性概念，紅色基因是在長期的革命和建設實踐中形成的包含在黨的光榮傳統和優良作風之中的精神內核。習近平總書記強調：“革命傳統教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉?！盵6]革命遺址、烈士遺物、影像資料、紅色檔案、革命紀念館等都是紅色基因的載體，具有真實性和豐富性。真實性即紅色資源都是真實可靠的，保證了其發揮育人功能的有效性；豐富性即紅色資源蘊含豐富內涵，可以從不同維度、不同層面呈現紅色精神。紅色資源的真實性和豐富性，決定了其具有可開發性，因此紅色資源需要結合教育進行有側重點的闡釋和運用。實踐中，要進一步有針對性地挖掘紅色資源、展示紅色形象、講好紅色故事，從而更好地為青年樹立學習的榜樣和行動的楷模。

第二，強化細節呈現。歷史文物、革命遺址、革命事件不是抽象孤立的，其背后都隱含可歌可泣的故事、感人至深的情懷，是鮮活而具體的。因此，紅色研學不僅要深挖紅色文化的內涵，還要從微觀細節入手。通過對歷史事件、歷史人物、歷史檔案、歷史遺物等細節呈現，“活化”英雄人物和歷史事件，從而讓人在完整鮮活的細節呈現中感悟個人發展與國家命運的同頻共振。這個過程中要注意避免兩種傾向：一是只追求好玩，沒有學習；二是只學習知識，沒有價值傳承。例如，在革命歷史遺址的研學中，不管是參觀遺址、器具、文字等靜態物品的過程，還是探索革命事件發展、革命人物學習生活等過程，都不能止于表面，更應探究這些細節背后蘊含的精神內涵，通過置身于層層疊加的細節中不斷堅定崇高的理想信念。

第三，突出時代價值。紅色研學內容必須與主體可共情、與時代可互通，因此關注歷史的同時，還要聯系現實和未來。要將紅色文化的內涵與時代精神相結合，突出紅色文化的時代價值，在繼承的基礎上挖掘紅色文化的時代意蘊。例如，研學中可以結合實際開展文藝演出和志愿服務等活動，將紅色文化蘊含的價值與當代青年的日常生活相結合。又如，開展紅色研學活動后，可以進行開放式的現場論辯，以現實生活中的具體案例，探討紅色精神的恒久魅力。

（二）把握教育規律，創設理想信念教育情境

第一，情境創設要重視構建歷史情境。歷史是延續的，但是個體處于特定的歷史場域當中，不可能親歷所有歷史事件的發生發展，因此紅色研學要將創設歷史情境作為基點。歷史情境的創設“要堅持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質”[7]，要堅決防止用“戲說”“穿越”解構主題主線、主流本質，也要防止僅限于熱鬧的表面化呈現或者好玩的表演式演繹。歷史情境的創設實際上是立足于中國特色社會主義新時代的土壤，堅持歷史唯物主義和正確的黨史觀，通過創設一定的條件和利用一定的技術手段，重現歷史事件和歷史人物，從而在理論與實踐、歷史與現實之間建立聯系。

第二，情境創設要重視學習者的主體情境。學習的過程不是新舊經驗或者知識的相互替代，而是以其所擁有的全部知識和經驗出發支撐新的學習，因此紅色研學必須關注學習者的主體情境。構成學習者的主體情境的因素，既包括學習者本身所處的社會文化和自然環境，也包括學習者自身掌握的所有相關知識和經驗。[8]紅色研學中場館的選擇、歷史場景的創設、革命文物的呈現以及老一輩革命家、英雄模范的出場，都要與學習者的成長背景和知識儲備結合起來，讓青年們更好地感受紅色歷史的磅礴力量和革命先烈的英勇事跡。

第三，情境創設要重視技術造境。面對“網絡原住民”的主體特點，紅色研學要將網絡化、移動化和數據化等技術納入視野，通過現代信息技術“造境”，構建情與景、虛與實、心與物的融合的情境。利用如微博、微信、小紅書、抖音、快手、嗶哩嗶哩等互聯網平臺，通過微電影、動畫、H5、創意GIF、表情包等喜聞樂見的創作，打造一批具有思想性、藝術性和觀賞性的紅色研學的衍生作品。也可玩轉新媒體運營模式，以主題方式創造話題、發酵話題、引爆話題，吸引青年們的關注和喜愛。同時，還可以通過網絡直播、在線交流等方式，邀請專家學者、英雄模范等與青年們進行互動交流。數字技術的運用，不是要建構一個與物理世界相隔離的虛擬世界，而是要實現紅色研學在線上和線下融會貫通。數字技術的運用也要避免數字技術的濫用、數字化的重復投入和數字化成果的低效利用。

（三）聚焦青年思想實際，選擇理想信念教育形式

第一，主題型敘事教育。主題型敘事教育就是基于青年學生價值觀念形成發展的特點，設置循序漸進的教育主題，以“敘事”為手段，把抽象的觀念、理論、價值觀等融入生動感人的故事，使學生在潛移默化中堅定崇高理想信念的教育形式。如以弘揚“兩彈一星”精神為主題，組織青年學生實地觀摩中國兩彈城，通過講解新中國成立初期的大批科研工作者在茫茫戈壁荒灘中艱苦奮斗，克服種種困難最終研制成功“兩彈一星”的動人故事，讓“兩彈一星”精神成為理想信念教育的生動教材。

第二，場景式情境教育。形象化表達讓人感興趣，交互化體驗讓人有在場感。場景式情境教育就是將課堂搬到革命遺址、紀念館、烈士陵園、檔案館等現場，利用紅色研學基地的現場環境和歷史背景，設計具有代表性的模擬情景和體驗活動，通過AR、VR、現場氛圍布置、服化道換裝等方式模擬革命和建設時期的場景，讓紅色資源“活”起來、“動”起來。如在教育基地設計國防沙盤、斗爭場景、紅色“劇本游”等，讓青年在實踐中設身處地地體驗革命傳統和社會主義先進文化，感受到革命先輩堅定的理想信念。這種場景式情境教育方式具有很強的現實感和參與感，對于培養青年的理想信念具有積極的影響。

第三，實踐性體驗教育?！盎顒邮墙逃?，無論是信仰教育還是道德教育，精神與物質的‘活動’都是最為重要的中介環節?！盵9]實踐性體驗教育就是通過參與紅色研學項目中的實踐操作和親身體驗，讓青年在實踐中感悟崇高的理想信念。例如，在關于長征為載體的研學過程中，學習做草鞋這種紅軍的簡陋裝備，做好后穿上走上一路體驗長征中的艱辛和理想的堅守；在關于井岡山斗爭為載體的研學過程中，分團隊進行模擬體驗“星星之火可以燎原”的革命樂觀主義精神。需要說明的是，主題型敘事教育、場景式情境教育和實踐性體驗教育是為了分析需要的分類，表達的是以主題敘事為主或者場景構建為主，還是實踐體驗為主，實際上三者的關系不是非此即彼，而是在彼此融合中實現立德樹人的根本任務。

參考文獻：

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[8]鄭太年.知識與其雙重情境化——關于教學革新的思考[J].全球教育展望，2004（12）：6-10.

[9]檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京：教育科學出版社，1999：126.

責任編輯︱李亞靜