基于區(qū)域文化傳承的裝飾圖案課程優(yōu)化研究
——以土家織錦為例

□李 玥

裝飾圖案是藝術(shù)設(shè)計的一門專業(yè)基礎(chǔ)必修課，課程講授裝飾美的基本法則、形式規(guī)律、圖形的設(shè)計方法及技法表現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力，以及對圖案形式的把控能力和設(shè)計能力，使學(xué)生能夠創(chuàng)作符合形式美且具有實(shí)用性的設(shè)計方案。我國的裝飾教學(xué)一直沿用由雷圭元、陳之佛等老一輩美術(shù)教育家開創(chuàng)的教學(xué)模式，以“寫生變化”為圖案教學(xué)思想的核心，內(nèi)容多以植物寫生、傳統(tǒng)圖案臨摹及連續(xù)紋樣的模式化訓(xùn)練為主。很多院校的教學(xué)實(shí)際上只停留在表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)上，注重技術(shù)與結(jié)果，忽視了對圖案設(shè)計思維的培養(yǎng)和對傳統(tǒng)圖形元素的理解，這不僅使學(xué)生作品缺少文化根基，出現(xiàn)圖案設(shè)計張冠李戴、文化內(nèi)涵偷梁換柱等現(xiàn)象，還使中國圖形文化產(chǎn)生了斷代。反觀傳統(tǒng)的、帶有區(qū)域特色的裝飾圖案是裝飾圖案課程的基礎(chǔ)與源頭，但關(guān)于區(qū)域特色文化傳承視域下的裝飾圖案課程教學(xué)應(yīng)用研究卻寥寥無幾。優(yōu)秀的區(qū)域特色圖形元素體現(xiàn)了地域文化基因與民族記憶，蘊(yùn)含著豐富的社會歷史文化資源和藝術(shù)文化內(nèi)涵，對于藝術(shù)設(shè)計教育來說是一座取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意寶庫，實(shí)踐以區(qū)域文化資源來優(yōu)化裝飾圖案教學(xué)的研究勢在必行。本文基于區(qū)域文化傳承視域詮釋這一理論背景下的裝飾圖案課程優(yōu)化實(shí)踐的必要性、裝飾圖案課程教學(xué)的現(xiàn)狀以及對課程的優(yōu)化方案，以此提高學(xué)生捕捉圖案本質(zhì)的洞察能力，加深裝飾圖案設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

一、區(qū)域文化傳承視域下裝飾圖案課程優(yōu)化實(shí)踐的必要性

裝飾圖案這一藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程，是中國老一輩美術(shù)教育家借鑒、移植國外課程而來的。經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，裝飾圖案這一基礎(chǔ)課程教學(xué)模式已經(jīng)和當(dāng)下文化環(huán)境、設(shè)計環(huán)境相脫離，已經(jīng)不能滿足當(dāng)下的設(shè)計教育趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，風(fēng)土人情、區(qū)域特色等本土資源成為尋找設(shè)計差異性的重要所在，區(qū)域文化的差異性成了各領(lǐng)域占領(lǐng)全球市場的重要策略。

從本文出發(fā)，實(shí)踐區(qū)域文化傳承視域下裝飾圖案課程優(yōu)化的必要性在于：其一，構(gòu)建一種基于現(xiàn)代性的帶有區(qū)域特色文化傳承與發(fā)展的課程新思路，解決面對全球化思潮帶來的本土文化缺失和如何秉持傳統(tǒng)又體現(xiàn)現(xiàn)代性的問題。其二，探究將區(qū)域特色圖形元素的營造理念與裝飾圖案課程教學(xué)理念相結(jié)合，以創(chuàng)造出具有鮮明特征且能體現(xiàn)本土人文精神的圖案，解決如何將寶貴的區(qū)域特色圖形資源提煉出來并應(yīng)用到基礎(chǔ)裝飾圖案的設(shè)計中去的問題。其三，提高學(xué)生對傳統(tǒng)圖案、民族文化的認(rèn)識，避免缺少文化積淀和人文內(nèi)涵的問題，避免圖案設(shè)計張冠李戴、文化內(nèi)涵偷梁換柱等現(xiàn)象發(fā)生。

二、區(qū)域文化傳承視域下裝飾圖案課程研究現(xiàn)狀

地理環(huán)境和自然條件的不同，導(dǎo)致了歷史文化背景的差異，從而形成了鮮明的與地理位置有關(guān)的文化特征。推動區(qū)域文化傳承創(chuàng)新既是高校重要的職責(zé)使命，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容和實(shí)踐抓手。近年來，許多高校結(jié)合自身優(yōu)勢與區(qū)域文化特色打造特色文化品牌，使高校服務(wù)社會、應(yīng)用型人才培養(yǎng)和推進(jìn)區(qū)域文化傳承創(chuàng)新相互融合、彼此促進(jìn)，成效顯著。例如，許昌學(xué)院提出了“擦亮地方特色賦能區(qū)域文化傳承創(chuàng)新”的做法，圍繞鈞瓷藝術(shù)、中原農(nóng)耕文明、魏晉文化等打造特色文化品牌。專家學(xué)者對區(qū)域文化傳承也有著不少的理論研究，如南陽師范學(xué)院的姜長寶、任東峰在論文《地方高校傳承區(qū)域特色文化的路徑和機(jī)制》中論述了區(qū)域特色文化與高校人才、文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，并詳細(xì)論述了地方高校傳承區(qū)域特色文化的路徑。近年來，關(guān)于區(qū)域特色傳承也在產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、數(shù)字化傳承等領(lǐng)域中應(yīng)用研究，但以基礎(chǔ)裝飾圖案課程應(yīng)用研究為出發(fā)點(diǎn)的則比較少，與區(qū)域特色視域下的裝飾圖案課程研究相類似的研究屈指可數(shù)。這些現(xiàn)象說明了越來越多的人意識到區(qū)域特色文化作為一種重要的地方資源，是地區(qū)軟實(shí)力的核心表現(xiàn)，潛藏著推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的巨大能量，但這種資源未能被高校基礎(chǔ)課程充分發(fā)掘利用，與高校基礎(chǔ)實(shí)踐課程缺乏銜接。

三、土家織錦引入裝飾圖案教學(xué)的優(yōu)化方案

（一）土家織錦引入裝飾圖案教學(xué)的價值

土家族是我國少數(shù)民族之一，土家織錦以其特有的物象和魅力吸引了一眾民俗文化研究者的關(guān)注，其美妙的構(gòu)圖和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格古樸奪目。土家織錦擁有一定的信息承載能力，并且由于其可承載信息符號的特性，在土家族文化傳承中起到了舉足輕重的作用，堪稱“土家文化的活化石”。土家織錦圖案多為植物、動物、幾何形狀等，色彩鮮艷明快，搭配大都以視覺沖擊較強(qiáng)的對比色為主，具有濃郁的民族特色和豐富的地域特征，同時具有民族文化的傳奇色彩，具有民族歷史文化深深的烙印。土家織錦或抽象、或凝練、或夸張的變形手法呈現(xiàn)出拙樸而又粗獷的自然神韻，在基礎(chǔ)圖案課程中是很好的設(shè)計素材。土家織錦的構(gòu)圖方式、圖形語言、色彩搭配、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)手法等都為圖案設(shè)計課程的教學(xué)開發(fā)與設(shè)計提供了無限的可能與價值延伸。

（二）土家織錦引入裝飾圖案的教學(xué)設(shè)計

本文是對土家族織錦資源創(chuàng)新利用的教學(xué)優(yōu)化，變單元制教學(xué)為“主題+基礎(chǔ)+項(xiàng)目”的教學(xué)方式。

1.土家織錦裝飾圖案設(shè)計主題引導(dǎo)案例教學(xué)

學(xué)生根據(jù)分組完成土家織錦藝術(shù)元素的收集和歸納，再通過歷史文化、題材分類、造型特征、形式特征、內(nèi)涵寓意這五個角度解讀元素，概括、提煉符合主題系列設(shè)計中需要的元素。這一過程可以使學(xué)生了解、借鑒經(jīng)典土家織錦圖形元素中的造型方法和變換法則，并有效地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中去，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。

2.土家織錦圖案基礎(chǔ)設(shè)計分段式步驟教學(xué)

教師可以引導(dǎo)學(xué)生按照“具象—變形—寫意”三個步驟分別進(jìn)行設(shè)計實(shí)踐，從而體現(xiàn)裝飾圖案設(shè)計的整個流程。首先，進(jìn)行具象性圖案設(shè)計活動。學(xué)生要將所需的圖形元素運(yùn)用多種添加法，豐富、細(xì)膩地刻畫各個部分的細(xì)節(jié)，創(chuàng)造出醒目、樸實(shí)的視覺形象；或?qū)D案元素采取高度概括、提煉、簡化等多種減法形式，在不脫離具體形象特征的情況下創(chuàng)造出精巧、耐人尋味的視覺形象。接著，進(jìn)行變形性抽象。學(xué)生需對第一層設(shè)計的圖案進(jìn)行分離，并對母題元素實(shí)施簡化。學(xué)生可利用幾何化提煉和點(diǎn)線面構(gòu)成表現(xiàn)，使整體視覺效果和諧統(tǒng)一。最后，進(jìn)行“寫意”性的抽象實(shí)踐。學(xué)生可以根據(jù)自己對所選元素的主觀感受，對主題圖案進(jìn)行聯(lián)想，在不同視角下的局部形象提煉及運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)個體情感的“意象”流露。通過此階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠具備將相關(guān)思考和素材轉(zhuǎn)化為具體圖案紋樣設(shè)計的能力。

3.土家織錦圖案設(shè)計項(xiàng)目化教學(xué)

教師要設(shè)置土家織錦圖案設(shè)計項(xiàng)目化教學(xué)，通過圖案的再設(shè)計使其應(yīng)用到實(shí)際場景中去，并與專業(yè)方向接軌。學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握裝飾圖案的組織形式、形式美法則等基本規(guī)律，采用抽象、構(gòu)成、打散、重組、夸張變形的手段為家族織錦圖案進(jìn)行再設(shè)計，并結(jié)合自身對土家族織錦的了解進(jìn)行系列主題創(chuàng)作。教師要在自主創(chuàng)作中提倡創(chuàng)新思維的訓(xùn)練及傳統(tǒng)圖案再設(shè)計的應(yīng)用實(shí)踐，在教學(xué)中注重各知識點(diǎn)的系統(tǒng)和配合，為學(xué)生提供理論研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)。

（三）土家織錦引入裝飾圖案的教學(xué)成果

學(xué)生的作品摒棄了土家織錦圖案中的傳統(tǒng)造型元素，選用了現(xiàn)代樂器、動物等元素進(jìn)行基礎(chǔ)圖案設(shè)計，構(gòu)圖上采用單線條圖案和色塊圖案相互呼應(yīng)，增加了畫面的層次感。色彩上根據(jù)土家織錦對對比色的青睞，整套插畫大部分使用對比色進(jìn)行畫面表現(xiàn)，將從傳統(tǒng)的織錦素材中提取出來的顏色按照色相環(huán)的順序進(jìn)行排列，結(jié)合畫面主題內(nèi)容進(jìn)行配色微調(diào)，并降低飽和度，使圖案整體色彩表達(dá)更加含蓄。最后，按照獨(dú)立圖案、二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式分別進(jìn)行圖案設(shè)計（如圖1～9）。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

“土家生緣”插畫及衍生品設(shè)計，用八個主題故事表達(dá)了土家族人在誕生、成人、求親、結(jié)婚、生子、團(tuán)圓、死亡等幾個方面的民俗，展現(xiàn)近代鄂西地區(qū)土家族人的人生歷程（如圖10）。學(xué)生借由土家織錦的畫面風(fēng)格來進(jìn)行插畫及其衍生品設(shè)計，以土家織錦的最小編織單位進(jìn)行整體的畫面構(gòu)圖，通過每一張相較于上一張略有圖案密度和素描關(guān)系的變化體現(xiàn)構(gòu)圖的靈活性，保留土家織錦傳統(tǒng)的色彩和線條。通過風(fēng)格化的畫面表現(xiàn)，從民族圖案的創(chuàng)新表達(dá)方面對土家織錦構(gòu)圖特征、造型特征及色彩表達(dá)進(jìn)行現(xiàn)代化研究創(chuàng)新（如圖11～16）。

圖10

圖11

圖12

圖13

圖14

圖15

圖16

其中最具代表性的是“白虎新生”主題插畫，該插畫以新生兒與白虎的聯(lián)系為主題，畫面當(dāng)中運(yùn)用了大量由虎的形象變化而來的圖案，將胡須當(dāng)作白線與新生兒臍帶相連，將土家族白線扎臍帶的習(xí)俗場景進(jìn)行了風(fēng)格化處理，花紋是土家族小孩常用來做窩窩被的“臺臺花”。圖案的中間是新發(fā)芽的水稻種子，與“新生”的主題相對應(yīng)（如圖11）。

在衍生品設(shè)計方面，學(xué)生采用問卷調(diào)查的方式，通過對受訪者的行為偏好等信息的調(diào)研與分析，了解他們的需求和評價，對市場的需求趨勢進(jìn)行預(yù)測，進(jìn)一步制訂衍生品設(shè)計和推廣方案。學(xué)生選取手機(jī)殼和遮陽帽等進(jìn)行衍生品設(shè)計，使其可以更好地滿足受眾的需求，提升產(chǎn)品競爭力（如圖17）。

圖17

在裝飾圖案課程中引入?yún)^(qū)域特色文化資源是對圖案教學(xué)進(jìn)行的優(yōu)化改革，一方面可以通過對區(qū)域文化的創(chuàng)新設(shè)計創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和文化價值，從而使文化得到更好的延續(xù)；另一方面可以借助區(qū)域特色文化構(gòu)建可持續(xù)、多元化、活態(tài)化的藝術(shù)設(shè)計課程，助力設(shè)計人才的全方位培養(yǎng)。由此可見，將區(qū)域文化引入圖案教學(xué)具有非常積極的作用和意義。