共富背景下鄉(xiāng)村公共空間活化更新模式
——以天姥驛站設(shè)計為例

何 曦，張馨宇，秦 悅

浙江省建筑設(shè)計研究院，浙江 杭州 310006

0 引言

2023 年，浙江省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳針對“共富風(fēng)貌驛”建設(shè)開展專項行動，推進城市小微空間提質(zhì)增效，合理利用邊角空間、橋下空間、行政企事業(yè)單位可供公眾使用的空間等各類閑置或低效的小微空間，以及各類閑置、廢棄或功能單一、低效利用的公共建筑，依法依規(guī)為百姓提供休閑、公共服務(wù)、體育健身等功能空間，打造一批具有示范效應(yīng)的小微空間更新利用項目，不斷提升群眾幸福感和認(rèn)同感，加快推動美麗城鄉(xiāng)建設(shè)。

本文以浙江省紹興市新昌縣儒岙鎮(zhèn)“共富風(fēng)貌驛”設(shè)計為例（圖1、圖2），探討共富背景下鄉(xiāng)村存量小微公共空間活化更新的模式。

圖1 改造前的農(nóng)貿(mào)市場

圖2 改造后的共富驛站

1 浙江鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀及問題

浙江省是改革開放先行地，是習(xí)近平總書記新時代“三農(nóng)”思想的重要萌發(fā)地，是中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要發(fā)源地，更是全國唯一省部共建鄉(xiāng)村振興示范省。浙江鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展迅速，鄉(xiāng)村建設(shè)也不斷發(fā)展。但由于缺乏統(tǒng)一的總體規(guī)劃指導(dǎo)，缺少專業(yè)的建筑設(shè)計介入，使得浙江廣大地區(qū)在鄉(xiāng)村更新的過程中普遍存在著下列問題。

1.1 缺少公共空間與公共設(shè)施

鄉(xiāng)村公共空間與公共設(shè)施承擔(dān)著村民進行日常交往、民俗節(jié)慶、娛樂休閑、便民服務(wù)等諸多活動，是村民公共服務(wù)、集體活動、情感寄托、文化教育等社會功能的載體。近年來，鄉(xiāng)村公共空間面臨著不斷萎縮和被蠶食的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村公共空間不足和喪失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。一方面，目前鄉(xiāng)村公共空間與公共設(shè)施多為自然形成或歷史遺留，缺乏針對性的設(shè)計介入，難以滿足新時代下村民日益增長的物質(zhì)和文化需求；另一方面，目前的鄉(xiāng)村公共空間多為舊禮堂、舊廣場等，存在功能單一、設(shè)施老舊的現(xiàn)象，空間適用性不足，使用低效，缺乏公共活力［1］。

1.2 存量建筑利用效率低

隨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更新、鄉(xiāng)村生活方式的改變，出現(xiàn)了大量閑置或廢棄的公共建筑。此類建筑大部分為20世紀(jì)建造的特定功能建筑，其原有單一功能和空間布局，已不適應(yīng)當(dāng)下生活與生產(chǎn)，例如閑置的農(nóng)貿(mào)市場、教學(xué)樓、工業(yè)廠房等。大量的閑置建筑造成了空間資源浪費嚴(yán)重；且建筑破敗，缺少維護，使其所在空間喪失生機和活力，也影響鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

1.3 千村一面，缺少特色風(fēng)貌

鄉(xiāng)村中20世紀(jì)90年代后期建設(shè)的建筑，設(shè)計和建造均較為粗放，只滿足最基本的使用功能需求，對空間布局、立面形式等的思考較少。而21世紀(jì)初期建設(shè)的鄉(xiāng)村建筑則存在一定的盲從性，簡單復(fù)制和模仿當(dāng)下城市建筑的造型和特點，新舊建筑搭配混亂、風(fēng)格差異較大，缺乏設(shè)計美感。以上兩個原因?qū)е履壳班l(xiāng)村建筑風(fēng)格雜糅，失去原有本土性特色風(fēng)貌。

2 基地概況調(diào)研

2.1 儒岙鎮(zhèn)基本情況

基地位于紹興市新昌縣儒岙鎮(zhèn)，地處天姥山麓。儒岙鎮(zhèn)總面積138 km2，戶籍人口3.93萬，山水資源豐富，自然風(fēng)光秀麗，地處浙東唐詩之路精華地段，文化底蘊深厚，境內(nèi)的歷史文化名山天姥山因詩仙李白的《夢游天姥吟留別》而成為文化圣山。儒岙鎮(zhèn)作為天姥山腹地的中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)，得地理之優(yōu)勢，得文化之浸潤，依托天姥山為文化名片發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)。儒岙鎮(zhèn)亦具備交通優(yōu)勢，104國道、上三高速穿鎮(zhèn)而過，為紹興市的“南大門”，是溫州、臺州進入紹興的第一站。見圖3。

圖3 基地區(qū)位

2.2 基地調(diào)研

基地原為儒岙綜合農(nóng)貿(mào)市場，南側(cè)靠近貫穿城鎮(zhèn)的主干道天姥一路，交通便利，人流可達性高。農(nóng)貿(mào)市場總面積約2 700 m2，為單層框架結(jié)構(gòu)，橫向最長處約116 m，縱向兩跨，為雙坡屋頂，長約24 m。靠南側(cè)一跨為固定商鋪，以4.2 m柱網(wǎng)為單位分割，靠北側(cè)一跨為貫通的有頂開敞空間，作為農(nóng)戶臨時的自產(chǎn)自銷攤位。見圖4。

圖4 現(xiàn)狀總平面

儒岙綜合市場以其地理優(yōu)勢和功能特點，作為儒岙鎮(zhèn)重要的人群聚集場所和公共活動空間，在過去的很長一段時間中一直是儒岙鎮(zhèn)人流集中處，特別是逢年過節(jié)更是人滿為患，甚至造成主干道擁擠。綜合農(nóng)貿(mào)市場不僅承載著村民日常買菜和生活交往的功能，也是當(dāng)?shù)卮迕窦w精神的體現(xiàn)，為方便村民生活和助力農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，群眾需求的更新，以儒岙綜合市場為代表的眾多鄉(xiāng)村農(nóng)貿(mào)市場，因其功能簡陋、設(shè)施陳舊、缺少相關(guān)配套等原因，逐漸出現(xiàn)環(huán)境臟亂、經(jīng)營散漫、管理難以到位等問題，造成其發(fā)展滯后，難以滿足新時代的新需求，逐漸喪失傳統(tǒng)的使用價值。鄉(xiāng)村公共空間的活力隨之衰弱，鄉(xiāng)村文化也面臨消亡的危機。

在此背景之下，農(nóng)貿(mào)市場更新改造具有典型性和示范性，以滿足村民的需求為首要目的，從小微空間入手，拓寬其原有功能空間，植入新興功能，以此激活鄉(xiāng)村活力，提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護與傳承在地文化，助推鄉(xiāng)村振興和美麗共富。

3 再生更新策略

3.1 場所精神和空間邏輯延續(xù)

改造設(shè)計延續(xù)了場地原有的功能——“集市”的場所精神和空間邏輯，并加以空間轉(zhuǎn)換和演繹，意在打造承載儒岙鎮(zhèn)村民鄉(xiāng)土記憶和文化習(xí)俗的新式公共空間。著名的挪威城市建筑學(xué)家諾伯格·舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》［2］中提到，人之所以對空間感興趣的根源在于“存在”，后現(xiàn)代主義是從“空間”與“場所”的角度思考建筑。基于延續(xù)場所精神指導(dǎo)下的“在地化”改造設(shè)計策略，有利于挖掘儒岙獨具特色的自然景觀和文化魅力，喚醒鄉(xiāng)土記憶，重塑地域性的文化認(rèn)同，從而傳承和激活鄉(xiāng)村文化。集市原為儒岙鎮(zhèn)村民聚集、買菜、交流的場所，設(shè)計構(gòu)思將集市中平面布置的攤位單元空間轉(zhuǎn)換成三維立體的“集盒”單元空間，將“集盒”空間作為人群聚集并開展公共活動的建筑空間承載單元，從而實現(xiàn)場所精神和空間邏輯的延續(xù)。見圖5。

圖5 場所精神延續(xù)構(gòu)思

3.2 空間重構(gòu)和集盒功能組合

法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾提出的空間重構(gòu)理論，是指對一個已有的空間進行重新設(shè)計、改造和布局，以適應(yīng)新的使用功能需求和文化需求［3］。鄉(xiāng)村公共空間改造也是空間重構(gòu)的一種形式，旨在通過對鄉(xiāng)土建筑的改造和更新，使其具有更好的功能和形態(tài)，以提高鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)和競爭力，提高鄉(xiāng)村的歷史和文化價值。在儒岙鎮(zhèn)共富風(fēng)貌驛改造設(shè)計中，需要充分考慮居民的需求、鄉(xiāng)村功能的變化調(diào)整等多重因素，從而創(chuàng)造出更為適宜的鄉(xiāng)村公共空間。在本項目中，通過將多元化的現(xiàn)代公共使用功能植入集盒，賦予每個集盒空間不同的新功能，如共享客廳、書房、超市、活動中心等，從而將原有集市功能空間重構(gòu)轉(zhuǎn)換為滿足集會、交流、休閑、娛樂、學(xué)習(xí)等多功能使用要求的復(fù)合多元化公共空間。見圖6。

圖6 空間重構(gòu)設(shè)計策略

4 改造設(shè)計措施

4.1 拓寬入口通道，引流激活空間

儒岙綜合市場現(xiàn)狀為閑置空間，意圖通過空間改造，把更多的人流引入場地內(nèi)部，激活原有閑置空間，重新煥發(fā)活力。所以，改造設(shè)計的首要問題是思考如何把更多的人流源源不斷地從南側(cè)天姥一路引入場地內(nèi)？現(xiàn)狀僅通過坡屋頂下4.2 m 寬的架空通道連通場地和天姥一路，如此狹窄的通道顯然不足以引入大量的人流。設(shè)計的第一步是拓寬通道至16.8 m 寬，為更好地引入人流并展開公共活動提供了基礎(chǔ)條件。見圖7。

圖7 拓寬通道以引入人流

4.2 重構(gòu)場所核心，形成共享客廳

通道拓寬后，如何打造場所核心和空間亮點，以匯聚人群，成為了下一步設(shè)計的關(guān)鍵（圖8）。場所精神需通過建筑來呈現(xiàn)，建筑師的任務(wù)是為人類棲居創(chuàng)造有意義的場所。本項目位于天姥山麓，唐詩之路精華地段，場地南側(cè)不遠處就是連綿起伏的天姥群山。詩仙李白曾夢游天姥，并留下了“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”的千古詩篇。設(shè)計吸取了天姥意象和文化精神，并將其融合到建筑設(shè)計理念和形態(tài)中，創(chuàng)造此時此地的“場所精神”。改造設(shè)計保留了建筑兩側(cè)原有的主體結(jié)構(gòu)和屋面，并抬升了中間通道區(qū)域的屋頂，建構(gòu)曲線梁架結(jié)構(gòu)和曲面屋頂，與連綿起伏的天姥群山相呼應(yīng)，從而創(chuàng)造延續(xù)傳統(tǒng)、承載文脈的區(qū)域場所核心。見圖9。

圖8 抬升屋頂

圖9 天姥驛站和遠處的天姥群山

4.3 靈活置入集盒，激活空間功能

在大屋架下置入輕鋼結(jié)構(gòu)搭建而成的玻璃集盒，通過玻璃集盒的靈活組合，結(jié)合大臺階、屋頂平臺、空中連廊等重構(gòu)空間效果。見圖10、圖11。整體功能布局動靜分區(qū)明確，在1層開放共享客廳兩側(cè)布置具有較大人流量的便民服務(wù)中心和超市，以及通信服務(wù)、快遞驛站、金融服務(wù)、公共廁所、母嬰室等便民服務(wù)點；在1層的兩端布置相對獨立且私密的人力資源服務(wù)中心和茶室兼書房。其中位于西側(cè)的書房環(huán)境安靜，局部兩層通高，并設(shè)置落地玻璃，滿足采光和觀景的需求。在2層設(shè)置了黨建辦公室、會議室、活動室和可自由分隔組合的活動空間，室外利用1層的屋頂平臺設(shè)置半開敞的交流空間和展覽平臺；平臺之間通過空中連廊相連，既滿足通達的需求也豐富了空間效果。整體功能布局動靜相宜，打造多樣化的功能集盒空間，進一步激活場所活力。

圖10 置入功能集盒圖11 平臺連接集盒

4.4 復(fù)合立體空間，聯(lián)通室內(nèi)室外

隨著功能集盒的加入，大屋頂下形成了更多有趣且意想不到的小尺度空間和灰空間，融合形成多維度立體空間。見圖12、圖13。并在屋頂下植入兩處景觀庭院，增添場所的生態(tài)性和趣味性，打造綠色的共享客廳。同時，玻璃集盒空間輕質(zhì)通透，在空間界限上并不是非常明確，模糊了室內(nèi)室外的界限，形成了靈活開放的空間感受。這也為功能的復(fù)合提供了可能，使人在其中的行為變得更加多元化。集盒內(nèi)門廳、會客廳、書房等功能空間靈活組合，與庭院景觀相互滲透，打破空間的界限，提高空間使用效率并豐富空間體驗。見圖14～16。

圖12 植入景觀庭院圖13 形成多維度立體空間

圖14 改造后1層平面

圖15 改造后2層平面

圖16 改造后剖透視圖

4.5 改造結(jié)構(gòu)體系

設(shè)計保留了原有農(nóng)貿(mào)市場的部分主體梁柱和屋頂結(jié)構(gòu)，同時新建部分內(nèi)容。新建部分主要包含兩種結(jié)構(gòu)：一種是由鋼結(jié)構(gòu)梁柱和玻璃圍護組成的“集盒”體系，其規(guī)整幾何的功能“盒子”以工字鋼框架結(jié)構(gòu)為主，輕巧且便于施工組裝；一種是中間通道區(qū)域新建的大屋頂和鋼結(jié)構(gòu)框架，框架跨度為8.4 m和16.8 m。曲面屋頂和木檁條通過曲線形鋼梁支撐，曲線形鋼梁通過鋼結(jié)構(gòu)柱支撐。采用鋼結(jié)構(gòu)可以盡可能地縮小梁柱截面，從而使得結(jié)構(gòu)支撐體系在視覺效果上表現(xiàn)得相對輕巧自由。見圖17。

圖17 結(jié)構(gòu)體系分析

5 結(jié)論

相對于城市空間，鄉(xiāng)村的存量建筑和公共空間往往處在被關(guān)注的邊緣。本次紹興市新昌縣儒岙鎮(zhèn)共富風(fēng)貌驛設(shè)計，以存量小微空間改造為核心進行場所空間重構(gòu)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化特色，延續(xù)鄉(xiāng)村在地文脈，修復(fù)功能復(fù)合且多樣的鄉(xiāng)村公共空間，重新激發(fā)鄉(xiāng)村活力。本文希望通過對儒岙綜合市場的“微改造”可以推動“精提升”，以此為大量鄉(xiāng)村存量建筑和公共空間的活化更新提供一種思路參考和方法路徑。筆者希望共富風(fēng)貌驛建設(shè)對于鄉(xiāng)村建設(shè)，不是一時的錦上添花，而是可以切實地改變一方水土，成為城鄉(xiāng)聯(lián)動的共富展示窗口。