愛情之傘
——傳統(tǒng)村落活化利用策略的探索

金 拓，方 舟

中國美術(shù)學院風景建筑設(shè)計研究總院有限公司，浙江 杭州 310024

0 引言

2023 年舉辦的“浙江省共富風貌驛創(chuàng)新設(shè)計大賽”從浙江省各地區(qū)篩選出200多個待改造城市和鄉(xiāng)村空間，旨在通過建筑設(shè)計競賽對小微空間的改造再利用進行思考，滿足人民群眾日常社會生活的多元需求，打造城鄉(xiāng)生活驛站的設(shè)計樣板。本文介紹的松陽縣橫坑村觀景臺區(qū)域正是這200多個場地之一。

松陽縣是住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的兩個傳統(tǒng)村落保護發(fā)展示范縣之一［1］，政府為保護傳統(tǒng)村落以及鄉(xiāng)村振興作了種種努力和試驗，邀請了多名優(yōu)秀建筑師在各村落進行建設(shè)實踐，成果顯著，使得松陽成為了建筑設(shè)計激活傳統(tǒng)村落的典范。松陽的影響力慢慢擴展到了整個麗水地區(qū)，龍泉市、景寧縣、縉云縣等地紛紛效仿，同樣取得了不錯的成效。筆者曾考察松陽縣城、楊家堂村、陳家鋪村、蔡宅村、石倉村、王村等地，對松陽當?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、傳統(tǒng)民居風貌以及建筑實踐的成效已有一定程度的了解和研究，因此選擇橫坑村這個地塊也是希望借助此次建筑設(shè)計競賽表達作者的思考和設(shè)計策略。

1 場地概況與設(shè)計定位

1.1 區(qū)位與場地信息

橫坑村坐落于浙江松陽縣城以西11.2 km處，海拔1 080 m的坳岱尖山坡上，是一座典型的江南山地村落。村莊生態(tài)環(huán)境極佳，是松陽縣城飲用水水源東塢水庫的源頭，也是絕佳的休閑養(yǎng)生之地。村內(nèi)建筑依山而建，大多由夯土墻組成，是松陽縣最為壯觀的階梯式傳統(tǒng)村落之一（圖1）。經(jīng)實地調(diào)研，村里大部分年輕人都在松陽縣城或麗水市區(qū)工作，留下來的多為中老年群體。村子雖已有一定程度的文旅開發(fā)，但規(guī)模尚小、定位模糊、體驗欠佳，對于游客的吸引能力有限，且明顯缺乏配套服務(wù)設(shè)施。

圖1 階梯式傳統(tǒng)村落

整個村落呈階梯狀分布在山谷兩側(cè)，村口廣場處高度最低，古村落與觀景臺都處于山坡之上。古村落群主要集中于西部階梯之上，觀景區(qū)域則位于東部，兩方隔空相望（圖1），在觀景臺位置可見整個村落形如愛心（圖2），所以“愛情村”是橫坑村在振興發(fā)展規(guī)劃中的宣傳定位。觀景臺區(qū)域包括平臺及3座民房，是村落最佳的心形觀測點之一。除了對觀景臺區(qū)域進行改造，筆者也希望在村落中心步道西端規(guī)劃木構(gòu)觀景塔各一座，形成對望關(guān)系，產(chǎn)生空間互動，呼應(yīng)主題（圖3）。

圖2 心形村落

圖3 觀景臺區(qū)與新增觀景塔位置關(guān)系

1.2 周邊情況

經(jīng)查閱《中國傳統(tǒng)村落檔案》，橫坑村現(xiàn)有認定歷史建筑24處，本次改造范圍的觀景臺區(qū)域并不包含在內(nèi)。村莊周圍有300多年以上的古樹名木50多棵，是保存完好的原始林。橫坑歷史文化底蘊深厚，村中的大量村民延續(xù)在祖輩中學到的傳統(tǒng)手工技藝，依托橫坑豐富的竹林資源，就地取材，制作竹筷、竹篾簸箕、竹筒、竹刷和掃帚等各類竹制品。

村里的大多數(shù)民居均為夯土承重墻加木構(gòu)框架的結(jié)構(gòu)體系，屋面則統(tǒng)一使用偏暗紅色的陶土瓦（圖4），統(tǒng)一的建構(gòu)體系加上山坳兩側(cè)陡峭的地形營造出極富特色的村落肌理，成為松陽縣最為壯觀的階梯式傳統(tǒng)村落之一。

圖4 橫坑村典型民居形制

近幾年，橫坑村古村落發(fā)展民宿和旅游取得了一定的成績。村中目前已有建筑師徐甜甜設(shè)計的“竹林劇場”（圖5），是非常優(yōu)秀的建筑實踐，且產(chǎn)生了一定的網(wǎng)紅效應(yīng)，能為村子帶來一部分客流，但其功能單一且更偏向于裝置藝術(shù)，所能承載的流量有限，對當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的改善并不顯著。因此橫坑村切實地需要一個能夠吸引外來游客打卡、消費，且有一定文化承載力的建筑空間。

圖5 徐甜甜作品：竹林劇場

2 設(shè)計理念與策略

2.1 概念解析

筆者在橫坑村實地考察的時候恰逢小雨，煙雨朦朧的村景給人的印象特別深刻，撐著一把雨傘漫步在村間的小道與石階之上，水墨般朦朧景色別有意境。設(shè)計的靈感來源于一件傳統(tǒng)日用品——油紙傘。一柄油紙傘承載了人們對煙雨江南的浪漫想象，也是不少經(jīng)典愛情傳說中舉足輕重的存在。傘或為信物，或為情感的寄托，伴隨愛情的萌芽與滋長。故事往往發(fā)生在傘下，而傘蓋形成的庇護空間，又讓一切顯得朦朧含蓄，獨具江南韻味。

像傘一樣能夠遮風避雨的民間搭建遍布于村落的生活場景（圖6）。它們大都沒有外墻，緊挨村民的自住房屋，由簡易的竹木支撐結(jié)構(gòu)和作為遮蓋物的陽光板構(gòu)成，既擴充了儲物、洗曬等功能空間，又在一定程度上保護了老屋的夯土墻面。建筑以自然生長的方式構(gòu)成了我們今日所見的鄉(xiāng)村肌理。

圖6 村中隨處可見的民間搭建

因此，筆者提取了傘的基本結(jié)構(gòu)形式單元和似透非透的界面來構(gòu)筑這柄“愛情之傘”，讓保留建筑的一部分室內(nèi)外空間能夠被這柄傘遮罩保護在下面。

2.2 建筑空間生成邏輯

油紙傘在悠久的歷史積淀中從簡單的功能性升華到了藝術(shù)和文化之美。自古以來油紙傘的存在與發(fā)展，體現(xiàn)了民族審美特性，它不僅僅作為一種日常生活用具，還要滿足人們審美需求的進步，才會出現(xiàn)油紙傘材質(zhì)、染色或是繪畫上的差別［2］。“傘”作為典型的象形文字，直觀地反映出傳統(tǒng)油紙傘的機械結(jié)構(gòu)。筆者將半個“傘”字所呈現(xiàn)的基本結(jié)構(gòu)單元在原有建筑的外圍進行重復(fù)與堆疊，圍合出大片與傘的空間原型一致、有頂無墻的檐下空間，這樣的空間形式也與前文所提到的本地民間搭建一致，既能夠成為室內(nèi)空間的延伸，與外部景觀形成灰空間過渡，也能為當?shù)卮迕窈蛠泶擞^景游覽的訪客提供休憩庇護（圖7～9）。

圖7 以油紙傘為空間原型的生成邏輯

圖8 傘形結(jié)構(gòu)形式

設(shè)計師沿用村民習以為常的民間搭建式加建模式，基本保留了給定用地中的三棟村舍，通過局部改造，在適當位置加建輕巧的構(gòu)筑物，將幾棟房屋串聯(lián)成為一個整體，以滿足未來的服務(wù)性功能定位（圖10）。

圖10 將三棟民宅串聯(lián)成一個整體

其中，1#樓僅在屋頂開了天窗，有利于自然采光；2#樓對頂層部分山墻及景觀面進行了改造，以擴大觀景視野；3#樓因屋頂破損嚴重，遂改造了屋頂。2#樓2層空間利用屋面陽光板進行局部遮擋，起到欲揚先抑的效果，讓游客在登上頂層平臺視野豁然開朗時更有驚喜之感。同樣的策略也體現(xiàn)在觀景塔的設(shè)計中（圖11）。

圖11 屋頂平面圖

2.3 建構(gòu)的在地性

本方案建筑材料的選擇遵循經(jīng)濟、易得、易維護的原則。建筑主體為木結(jié)構(gòu)，建議選用本地常用木材。屋頂主要選用聚碳酸酯板，一方面考慮其經(jīng)濟耐用且符合設(shè)計需求，另一方面則是觀察到陽光板是村民搭建的常用選材，因而沿用了村民習以為常的材料（圖12、圖13）。建筑的在地性不應(yīng)該局限于對于遙遠歷史的追溯，而是應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，對于當下的在地風貌、技術(shù)手段、本地居民的生活習性、建造方式進行探討延展。

圖12 半透明聚碳酸酯板屋面

圖13 建筑剖面

之所以說“建構(gòu)”的在地性，是因為其不局限于設(shè)計本身和最終呈現(xiàn)的狀態(tài)，在建筑的施工階段，同樣希望是由當?shù)氐墓そ场⒓妓噥硗瓿桑P者鼓勵使用傳統(tǒng)工藝來建造現(xiàn)代建筑。這樣的方式如果能夠被普及延續(xù)，也將有效提高本地村民的就業(yè)率，使山村里的工匠獲得更多的社會曝光，傳統(tǒng)技藝得到認可延續(xù)。

中國鄉(xiāng)村建筑設(shè)計中，建構(gòu)的在地性是一種對自然和人文的綜合考量，是一種對鄉(xiāng)村環(huán)境、生活、建造的觀察和思考，是一種對鄉(xiāng)村特色、精神、記憶的塑造和傳承。它不是一種簡單的模仿或復(fù)制，也不是一種盲目的創(chuàng)新或變革，而是一種基于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和需求的深入理解，對鄉(xiāng)村歷史和文化的尊重和繼承，對鄉(xiāng)村未來和發(fā)展的探索和創(chuàng)造。

2.4 建筑的裝置藝術(shù)化

筆者認為此處的建筑改造需要與傳統(tǒng)風貌的民居刻意地增加一些差異化。對于一個鄉(xiāng)村而言，風貌統(tǒng)一固然是一種美，但是具有不同時代特征的建筑并置在一起，只要它們被整合到統(tǒng)一的場所尺度與空間格局之中，或許會更有魅力，因為這種多元與混雜順應(yīng)了生活的要求，也反映了時代精神［3］。新增的屋面選用的紅藍色帆布，是建筑視覺上的主要亮點，讓改造后的民宅不僅局限于一個好用的功能空間載體，也能夠讓整個建筑呈現(xiàn)出更加藝術(shù)化的效果。紅藍兩色分別回應(yīng)了愛情所需的火熱與理智，兩種顏色也通過補色作用平衡了視覺感受，有吸引力卻不顯突兀。樓棟間的紅色連廊與室內(nèi)的藍色圍欄也通過色彩體現(xiàn)了愛情既需要熱烈的表達，也需要冷靜的思考。

筆者希望模糊建筑與裝置藝術(shù)的邊界，使建筑藝術(shù)能夠融入當?shù)厝说纳睿材軌蛭嗟哪贻p人。相比于書畫、攝影、雕塑等可移動的藝術(shù)品，裝置藝術(shù)更具空間感，也更需要同所在場地發(fā)生關(guān)聯(lián)和互動。徐甜甜在橫坑村的“竹林劇場”和大木山茶園的“竹亭”讓人們看到了裝置藝術(shù)建筑化在松陽當?shù)氐目赡苄裕摳傎惙桨竸t是對建筑的裝置藝術(shù)化進行了探索（圖14）。多年致力于鄉(xiāng)建研究和實踐的賀勇教授曾問起松陽村民對于這些建筑的感受，他們基本上都是欣然接受的，其實就賀勇個人多年鄉(xiāng)村調(diào)研和實踐的經(jīng)驗，村民們對于新事物的包容與接受似乎遠大于城里的人［4］。

圖14 基于在地性的建筑藝術(shù)化表達

3 功能策劃

改造后的觀景臺區(qū)域?qū)粋€簡餐廳（2#樓底層）、一個兩層的多功能展廳（2#樓2～3層）、一個兩層的咖啡吧（1#樓）和一個兩層的書吧（3#樓）（圖15），還有一座新建的觀景塔。各服務(wù)空間之間及外圍平臺亦可供休憩觀景。

圖15 書吧內(nèi)部空間

書吧、咖啡吧與簡餐廳皆可打造愛情主題，定期提供不同主題風格的書單和菜單，與訪客進行互動，增強村落的吸引力及關(guān)注黏性。展廳空間則可從與愛情相關(guān)的鄉(xiāng)風民俗入手，征集與展示老物件，并在同期利用客流進行不同主題的內(nèi)容征集與策展，讓不同命題下的愛情主題展能夠不斷循環(huán)下去。同時，未來的運營者也可聯(lián)動并邀請在村內(nèi)或附近村落開設(shè)工作室的藝術(shù)家、設(shè)計師來此策劃及舉辦小型作品展，延展主題。展覽間隙或展廳的閑置空間也可不定期舉辦與當?shù)孛袼孜幕嚓P(guān)的美食及手作體驗，或是與書吧、餐廳、咖啡吧聯(lián)合舉辦以愛好者分享為主的文學沙龍、電影放映等小型活動，為來此觀光的文藝青年及本地村民提供多樣的文化體驗。

兩座觀景塔分別位于心形村落的兩個端點，較高的地勢易于形成良好的觀景視野和對望關(guān)系（圖16，東觀景塔見圖10）。我們希望這里不僅成為戀人們的登高打卡地，也能為單身朋友寄予美好的愛情向往提供一片天地。兩個點位的運營可結(jié)合書吧、咖啡吧的互動活動來持續(xù)激活，例如打卡任務(wù)、告白樹洞征集、明信片慢遞等。一方面增強村落的游覽趣味性，一方面亦可促進消費。橫坑村需要不拘泥于傳統(tǒng)的開放心態(tài)：不單發(fā)展旅游，而且同步注重地方品牌及產(chǎn)品的培育與推廣，強化集體經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略與思路［4］。

圖16 西觀景塔

4 結(jié)論

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)需要跳出守舊的思維，以更加國際化年輕化的視野進行探索，但同時又必須兼顧發(fā)展建設(shè)的在地性策略。對于傳統(tǒng)村落，并不適合大拆大建，而是需要以點到面地進行試驗性建筑實踐，在點狀案例的積累過程中反思總結(jié)各個村落究竟需要怎樣的物質(zhì)、精神以及文化的發(fā)展延續(xù)。徐甜甜也談到過“建筑針灸”這樣以點到面的更新理念，不同于一些耗資巨大的旅游村落，松陽的針灸策略僅在政府投入的少量建設(shè)資金內(nèi)施行，以激勵并啟發(fā)當?shù)厣鐓^(qū)的自我振興，同時吸引外部的投資和資源［5］。而類似本次“共富風貌驛”的設(shè)計競賽則能夠在更新建設(shè)開始之前為設(shè)計者們提供一個思考及實驗的平臺，來召集各方力量進行深入的探討和思考成果的展示。