唐代女裝袒露現象研究：兼評《隋唐平民服飾研究》

【摘要】《隋唐平民服飾》是一部針對特殊階層的斷代性服飾研究專著，該書基于隋唐五代時期的各種筆記小說以及文物圖像資料，深度還原了隋唐平民服飾文化在特定歷史階段的發展變化，發掘了其與社會其他方面所發生的聯系，是一部集文化考證、隋唐服飾研究兼平民生活探析于一體的系統性論著，其中的諸多創新性見解暗含了作者在研究視域方面自上而下轉變的新嘗試，均具有開創性作用，推動了中國古代服飾史向更廣闊的方向發展。

【關鍵詞】唐代；袒露；平民；史學研究

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）08-0078-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.023

服飾作為日常生活中最為常見的一類事物，不僅具有遮羞保暖的實用功能，也是特定社會的精神文化寄托，是人類社會各種審美、經濟、制度和技術等最外化的體現，通過對服飾文化進行研究，可以窺探到其背后所蘊含著的特定歷史時期的社會歷史和思想文化，是進行歷史研究的一項重要媒介，其價值不言而喻。平民作為社會中最為主要的一類群體，由于受傳統帝王史觀的影響，歷代正史記載大多對其采取沉默態度，在此影響之下，以往對于服飾的研究也往往局限于上層貴族，缺少對平民服飾的研究分析，而納春英教授的《隋唐平民研究》一書剛好彌補了學術界在此方面的不足。《隋唐平民服飾》是青島大學歷史學院納春英教授的第二本著作，作者寫作此書前后共花費時間將近十年之久，加之留存至今的文獻記載中有關平民的史料極少，現有研究成果不多，可資借鑒的資料較少，因而關于這一方面的研究難度非常之大，但也正因如此，此書的學術價值才得以凸顯。

近年來，隨著出土文物資料的漸趨增多，關于服飾史的研究也開始呈現出百花齊放的趨勢，而納春英教授便是通曉各類刺繡扎染工藝及服飾史研究的集大成者之一。多年來，納春英教授憑借著對服飾史的研習經歷與濃厚意趣，在這一領域務實精拓，傾注了大量心血，也取得了豐碩的成果。圍繞平民服飾和服飾制度兩大方向發表多篇論文，《隋唐平民服飾研究》一書便是在其博士論文《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》 ①一文的基礎上寫作潤色而成。此外，作者還在2009年出版了《唐代服飾時尚》 ②一書，以時尚變化為線索，分述了唐代不同社會階層的女性與男性在時尚影響之下的服飾變化，開了由唐史研究學者來撰寫唐朝服飾史專著的先河。筆者在仔細拜讀《隋唐平民服飾》這一著作時深感作者對于服飾文化研究之通透，也隱約窺見了其從總體史的視域出發來進行研究的新嘗試，故此從主要內容、研究方法、學術價值和資料來源四個方面對《隋唐平民服飾》一書進行了一定程度的分析，以此來讓更多的讀者了解此書。

一、主要內容

《隋唐平民服飾》全書總共分為十個章節，第一章為《隋平民服飾研究》，第二章為《唐平民女子日常服飾研究》，第三章為《唐代女裝袒露現象研究》，第四章為《初盛唐平民男子服飾研究》，第五章為《中晚唐平民男子日常服飾研究》，第六章為《隋唐平民禮服研究》，第七章為《隋唐平民服飾材質與色彩研究》，第八章為《隋唐平民裝置成本研究》，第九章為《隋唐平民服飾禁忌研究》，第十章為《唐代平民的生存狀態與服飾研究》，論述內容十分豐富詳盡。在此筆者主要選擇其中一個章節即第三章《唐代女裝袒露現象研究》展開詳細評述。

唐代女裝袒露問題一直以來都是人們津津樂道的一個話題，其不僅在整個中國古代服飾史上空前絕后，即便是與同時期的羅馬帝國和阿拉伯帝國相比，也是人類史上值得探究的一筆，但人們大多只停留在表面的觀賞以及對于當時開放社會風尚的驚嘆之中，很少有人真正地了解其背后的推動力，作者在這一章當中便對這個問題做了詳細的回答，指出了唐代女裝袒露風尚的真正成因。

（一）唐代女裝的袒露問題

第三章《唐代女裝袒露現象研究》主要分為三節內容。第一節為唐代女裝袒露問題，在這一節當中，作者首先指明了袒露問題的研究對象主要是貴族女性以及平民中的中上層女性，社會下層女性的衣不蔽體的露由于不成體系，則不在本章節的討論范圍之內。唐代女裝的袒露分為“露”和“透”兩種，“露主要集中在衫、襦的開領剪裁上，透則以材質的使用為主” ③，一般選用輕紗材質制成，典型的袒露裝為懿德太子墓和永泰公主墓的墓道壁畫當中所繪的《執扇圖》和《侍女圖》（圖1），其穿著短衫敞領露胸，乳溝畢現，開放程度即便是今人也難以企及，以至于潘向黎感嘆道：“當我無意中看到76屆奧斯卡頒獎典禮照片的時候，突然想，唐代的開放真是難以想象，身著美艷晚禮服的某些好萊塢明星，胸前泄露出來的春光還不如永泰公主墓壁畫中的持高足杯宮女。” ④足以看出袒露風尚在當時可謂驚世駭俗的一種現象。然而在唐代的正史當中卻并未見到關于此現象的任何記載，流傳于世的材料主要局限于一些傳世壁畫和詩詞當中，且其對此秉持的多為推崇欣賞的態度，原因何在？作者在后面的內容中做出了解答。

關于袒露風尚為何會在唐朝出現的原因，現代學者主要有以下幾種解釋：一為沈從文的祭禮說，二為孫機的北朝頹俗說，三為王祺明等人的多元文化交流說。作者在本書中對這三種學說進行了逐一批駁，并且在此基礎之上提出了自己對于這個問題的見解。

沈從文先生的祭禮說認為女子穿著袒胸裝是在舉行一種祭祀活動，但是在《全唐詩》的記載中鄰家女子、煉師、小道姑都有這種裝束的穿著，可見其并非只存在于祭祀場合。

孫機先生認為唐代女子袒露是沿襲了“北朝頹俗”這種說法也是經不起推敲的。首先，在北朝現存的文字記載中關于袒露的描述幾乎沒有，由此得知袒露在當時并未成為一種風尚，唐朝沿襲北朝這一說法也就無從談起。再者，袒露被孫機先生稱為“頹俗”，但是在唐代，袒露風尚是出現在國力最為強盛的時期，是唐朝國力上升的一個象征，而并非奢靡頹廢的產物，因此這一說法也是不成立的。

另外還有王祺明等人所提出的多元文化交流說，其認為唐代袒露是受到古希臘和古羅馬風俗文化的影響，但實際上古希臘古羅馬并非如我們想象當中那般開放，其之所以給后世留下一種強調人體美的印象是因為在男尊女卑的社會中，男子可以裸露身體來展示健美，且后世畫家多會在繪畫中突出這樣的一種主題，而當時的女性實際上幾乎沒有袒露行為，因此說唐代袒露是受古希臘古羅馬袒露風俗的影響也就無從談起了。

（二）唐女裝袒露的流變過程

在本章的第二節當中，納春英教授詳細介紹了唐代女裝袒露的流變過程，并將其劃分為了五個重要的階段。第一階段是貞觀年間，此階段女子著裝的特點是優雅保守并存，女性內襯的長裙仍然系于胸線之上，與宋代的保守相比已經略顯開放，但仍然不失傳統的優雅與保守，只能算是袒露風尚起點，其特點是細微漸進的。第二個重要的時間節點是顯慶三年，這一時期袒胸風氣初起，在顯慶三年入葬的執失奉節墓的壁畫當中有一個身穿素色方領吊帶背心的舞女，“這種大面積裸露的吊帶穿法，無疑標識著唐代女性著裝新時代的到來。” ⑤此時唐代女子的裝束已經完成了由緊小的圓領向開領較大的方領的過渡，在袒露風尚的流變過程中起到的是一個革舊立新的作用。第三個階段是中宗復位之后，這一時期袒胸之風大盛，無論是公主、村姑還是女道士都廣泛穿著袒胸裝，袒露風尚達到時尚巔峰。第四個階段是開元天寶時期，這一時期的袒胸之風漸漸平息，女子的長裙重新系于胸線之上，上衣的領式也由袒領變為交領，“領式明顯小于唐初” ⑥，袒露之風漸趨含蓄。最后一個階段是在開元末至安史之亂之前，這一時期的袒露風尚開始由露轉透，以天寶末年為分界點，之前尚袒胸，之后尚透露，與袒胸相比，透露的性別意識的表達更加含蓄，女子著裝重回保守。

通過以上分析，我們可以看出袒露風尚流行的時間主要集中在中宗復位到開元時期，正是唐朝社會安定、經濟繁榮、國力最為強盛的時期，因此在很多唐代詩人的心目中，袒胸是盛世的象征，也證明了第一節當中孫機先生的“北朝頹俗說”是站不住腳的。

（三）唐女裝袒露的原因

有了前面兩個章節作為鋪墊，作者在第三節中道出了袒露的真正原因。

首先，從袒露發生的時間背景來看，前面已經分析過，主要轉折點是在顯慶年間，那么這一時期為何會成為袒露風尚出現的重要拐點呢？從當時的社會環境來看，顯慶元年，武后登上帝位，以其為代表的政治集團勢力崛起，并且進行了一系列改禮、改制、改授官人選的變動。

其次，從當時的文化環境來看，作者認為是男權社會的默許導致了這一風尚的流行，因為在“唐前期，越是貴婦人越穿露胸上衣” ⑦，如果不是男權社會的默許和縱容，即便在唐代這樣一個相對開放的朝代，如此驚世駭俗的袒露風尚也是萬萬不可能出現的，因此作者指出“袒露風尚一定是在主流社會默許和包容，甚至是贊許下進行的” ⑧。

再者，女性性別意識的崛起也是其敢于袒露身體的重要原因之一。現代的女權學者認為，主動裸露就是表達反抗，唐代女裝的袒露雖然開始于取悅，但是發展到后來已經演變為女性追求平權的掩護。

最后一個重要原因當屬武氏的經營，自顯慶五年開始，武氏輔國政長達數十年，在這十年期間，其竭盡所能自上到下地追求女性與男子的平權，通過修改“貞觀禮”、編纂姓氏錄來追求后族與帝族的平權；利用帝后身份為天下婦女爭取自身權益，提出“請禁天下婦人為俳優之戲” ⑨“又請子父在為母服三年” ⑩，讓女性的社會形象變得凝重端莊起來，從禮法上使家庭中的父母地位相等。對于武則天追求男女平權所做出的一系列舉動，當代學者對其評價是“構成了一個初發型女性主義的現象” ?，可以說正是武曌的這種超乎時代的女性意識促成了唐代女裝空前絕后的袒露風尚的出現。

最后，作者對袒露風尚出現的根本原因做了一個總結，指出“包括女性在內的整個社會對于女性性別的高度認同，是袒露風尚出現的根本原因” ?，史論結合，有理有據地提出了自己的見解，令讀者信服。

二、研究方法

（一）傳統考據法

受乾嘉學派的考據學影響，中國近現代的史學研究大多以考據法為基本的研究方法，只要是以我國傳統文化典籍為研究領域或研究對象的，都或多或少地要運用清代考據學的成果和方法，這是一個不爭的事實，本書亦未能免俗。《隋唐平民服飾》以史料為基礎，通過對相關歷史資料的收集、整理、分析、對比、歸納等，由表及里，由此及彼，在對各種文字圖像資料進行校勘、辨偽基礎之上，秉持實事求是、懷疑否定、敢于超越前人的創造精神進行學術寫作，對前人的研究成果進行全面的梳理和系統的總結，進而得出自己的結論，從而使得本書內容更具說服力。

（二）蘭克學派實證主義

在寫作此書的過程中，除采用傳統考據法之外，作者還采用了西方蘭克學派實證主義的治學方法。由于考據本身就是對時政的追求，因此許多中國學者都會在研究中采用實證觀念，治學精神非常嚴謹，其不畏艱難，所搜集引用的古籍、著作、論文多達162種，資料基礎十分扎實。

（三）總體史視域

伏爾泰曾經說道：“寫歷史更多的是寫一個偉大的時代，而不是一個偉大的國王。” ?較早提出了總體史觀，總體史觀對中西方產生了深刻影響。《隋唐平民服飾》一書的突出特點之一就是應用了總體史的研究視域，其以唯物史觀為指導，從整體史出發，以隋唐平民服飾為主干，多角度多側面地研究隋唐服飾，關注到了特定歷史階段的社會生活、各類制度以及國際影響等各個方面，發掘出了服飾與社會其他方面所發生的聯系、所起的作用和承擔的功能，在重點梳理隋唐平民服飾在時間層面的變化發展的同時還兼論服飾的材質、成本以及女裝露透現象的歷史背景與成因，對于平民禮服、平民服飾裝置成本、平民服飾禁忌等方面的研究均有著里程碑式的突出貢獻。

三、學術價值

首先，平民服飾的文字和圖像資料較少，零散且系統性差，因此現有研究成果很少，研究難度較大，因此本書在一定程度上填補了這方面的研究空白，推動中國古代服飾史研究向更廣闊的方向發展。

其次，以往對于服飾史的研究往往只從文化或社會生活的角度分析問題，但實際上服飾在古代社會所承載的社會功能極其強大，與其發生聯系的還包括經濟、法律和國際影響等各個方面，本書便在前人研究的基礎之上發掘到了其與社會其他方面的聯系以及所起的作用和承擔的社會功能，彌補了前人研究之不足。

另外，《隋唐平民服飾研究》一書還采取了自上而下的研究視角，根據“8020法則”來看，掌握20%社會財富的富人和另外80%的平民作為歷史的重要參與者都應被賦予存在感和話語權，因其對社會各方面都產生過積極的推動作用，因此萬萬不能被忽視。

總體上，本書從考古資料和文獻相結合的原則出發。自上而下地看待歷史，探索的領域也是其他學者尚無關注的新領域，有較高的學術研究價值。

四、資料來源

本書的資料來源主要可以分為四部分，第一類是古代文獻資料，包括部分正史、筆記小說、晚唐五代詩詞等，時至今日，對于服飾史的研究雖然較以往來說有所增加，但其仍然屬于歷史研究中的一個旁支，與服飾在古代文明中的地位極不相符，許多古代文獻中關于服飾的記載仍然沒有被后人深刻挖掘，因此正史中的相關史料仍然是本書重要的資料來源之一；第二部分是隋唐考古資料，包括吐魯番出土文書（大谷文書）、隋唐墓道壁畫、出土墓俑墓志與墓槨線刻畫等，主要來源于考古簡報和文物研究報告中與服飾有關的內容，早期的一些考古簡報中常常疏于對著裝細節的詳細描述，但是隨著學界對于社會生活史的重視，考古界同仁已經在新的學術成果中加強了對此類文物的詳細描述，使其成為本書寫作的有力保障；第三部分是近現代學者的相關研究成果，如孫機《中國古輿服論叢》 ?、姜博勤的《敦煌莫高窟隋供養人胡服服飾研究》 ?等今人論著，其都是以考古文物為研究基礎，成果較為可信；第四部分是國外學者的研究成果，日本在戰后研究服飾史的學者相對較多，如豬熊兼繁的《古代的服飾》 ?、關根真隆的《奈良朝服飾的研究》 ?等，雖然其探討的都是古代日本服飾，但由于當時日本的服飾大都是受中國隋唐服飾影響，因此日本學者在進行論述時不得不提到中國古代服飾，也因此成為研究隋唐服飾可以參考的專著。

五、總結

隋唐物質文化上承六朝之余緒，下啟兩宋文明之新運，對于理解漢魏六朝以及宋明各代的平民服飾文化發展有積極的貫通和借鑒作用。《隋唐平民服飾研究》是第一部運用“整體史”研究思路，自下而上討論古代平民服飾的專著。全書總共分為十章內容，運用實證主義的治學方法，在資料匱乏的前提之下，作者納春英仍然不遺余力地廣泛搜集了162種古籍著作論文，從而使本書內容極具說服力。《隋唐平民服飾研究》一書全方位多角度地論述了隋唐平民服飾的相關內容，十分具體詳盡，不僅討論了隋唐平民日常服飾的款式、面料，而且還討論了平民冠、婚、喪禮的禮服，以及置裝成本、服飾禁忌，對外影響等等，是古代平民服飾研究的新嘗試和重要突破，對于深化中國古代服飾研究做出了有意義的探索和貢獻，具有較高的學術價值。

注釋：

①納春英：《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》，陜西師范大學2014年博士學位論文。

②納春英：《唐代服飾時尚》，中國社會科學出版社2009年版。

③納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第69頁。

④潘向黎：《唐朝長安》，《中國國家地理》2005年第2期。

⑤納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第75頁。

⑥納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第76頁。

⑦孫機：《唐代婦女的服裝與化妝》，《中國古輿服論叢》（增補本），文物出版社2001年版，第236頁。

⑧納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第82頁。

⑨（五代）劉昫：《舊唐書》卷六《則天皇后》，中華書局1963年版，第115頁。

⑩（五代）劉昫：《舊唐書》卷六《則天皇后》，中華書局1963年版，第82頁。

?陳弱水：《初唐政治中的女性意識》，《唐代的婦女文化與家庭生活》，允晨文化出版社2007年版，第234頁。

?納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第85頁。

?（法）伏爾泰著，吳模信等譯：《路易十四時代》，商務印書館1996年版，第7頁。

?孫機：《中國古輿服論叢》，文物出版社2001年版。

?姜博勤：《敦煌莫高窟隋供養人胡服服飾研究》，載郝春文編：《敦煌文獻論集》，遼寧出版社2001年版。

?（日）豬熊兼繁：《古代的服飾》，（日）至文堂出版社1962年版。

?（日）關根真隆：《奈良朝服飾的研究》，（日）吉川弘文館1974年版。

作者簡介：

史曉雪，女，漢族，山東青島人，青島大學歷史學院碩士研究生，研究方向：明清婦女史、服飾史。