民族經典與時代精神的藝術融合

戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發展戲曲事業關鍵在人，在于對優秀藝術傳統的傳承、弘揚與創新、創造。廣西壯族自治區戲劇院創作的現代彩調劇《新劉三姐》，2022年9月成功摘取第十七屆文華大獎，同年10月又獲得第十六屆精神文明建設“五個一工程”獎。可以說，這是一部體現新時代精神價值的優秀舞臺藝術作品。

從縱向上看，20世紀60年代的“劉三姐文化”強調階級性與革命性的時代主題；20世紀90年代的“劉三姐文化”順應時代經濟主題，劉三姐的商業形象成為廣西旅游、香煙等民族品牌的標識，此時純“歌仙”形象的劉三姐再度回歸。彩調劇《新劉三姐》在傳承發展廣西“劉三姐文化”的基礎上，以新的主題、新的語境、新的人物、新的舞臺演繹鄉村建設中人們的火熱生活，反映了新時代脫貧攻堅到鄉村振興銜接的時代主題，塑造了新時代的劉三姐形象①。劇中的姐美作為新時代的劉三姐，她的歌聲不再是反對地主階級的有力武器，而是作為歌唱個人情感、歌唱美好幸福生活的自然表達；她的身份不再是英雄式的，而是壯家鄉村里帶領父老鄉親脫貧致富的一位普通姑娘。從橫向上看，壯劇《第一書記》、民族歌劇《馬向陽下鄉記》和舞劇《草原英雄小姐妹》等優秀戲曲，其創作與改編都遵循民族經典與時代精神融合的路徑。彩調劇《新劉三姐》作為新時代民族經典與時代精神相融合的代表性作品，再度觀照其改編之路，可揭示當代戲曲創作的內在規律。

一、以小見大：山村一隅展現時代風貌

以“小”見“大”本是中國古典園林藝術追求的空間審美結構，然而戲曲藝術創作也契合古典園林所追求的藝術審美空間。彩調劇《新劉三姐》將故事的發生環境設定在廣西某一山村之中，以山村的整體面貌、人物形象、情節事件集中呈現出新時代語境下國家新農村的新面貌。

彩調劇《新劉三姐》從姐美的愛情故事出發，舞臺上突顯的是愛情的離愁別緒，最后卻落在脫貧攻堅，鄉村振興全國性、歷史性的時代主題。首先，彩調劇《新劉三姐》以現代新農村的整體面貌，反映全國農村脫貧致富的現實?！靶　迸c“大”是相對的，雖然劇中以姐美與阿朗的愛情為主線，但是該劇通過場景化的處理，將新時代農村的整體面貌的變化直觀式地傳達給觀眾。第三場姐美帶領鄉親們種桑致富和第四場電商老板莫非入駐鄉村等場景都體現鄉村脫貧攻堅的歷程。汪曾祺認為“戲要夸張，要強調”②。在彩調劇舞臺上，夸張的不是村民種桑致富的現實，而是把種桑的場景夸張化、藝術化。第三場太陽嶺上姐美等女性角色人數眾多，占舞臺的大部分，她們雙手都拿綠色手絹，隨歌聲翩翩起舞，在戲曲舞臺上營造出采桑忙的鄉村生產場景。同時第四場電商、“三月歌臺”、直播、手機訂單等生產性場景的出現，更是從正面展現鄉村風貌的現代化轉變。彩調劇《新劉三姐》運用劉三姐文化，以建設新時代壯美廣西為背景，展現山村一隅的發展和變化，通過場景化的舞臺處理方式，以小見大，凸顯出時代的主題。姐美、阿朗和莫非的故事實際上代表了廣西脫貧攻堅道路上眾多的故事，集中表現廣西壯家兒女為擺脫貧困做出的努力與犧牲。彩調劇《新劉三姐》正是因為站在時代的脈搏上創作，所以能抓住戲曲創作的現實性，完整地展現了廣西脫貧攻堅到鄉村振興的巨大進步。

其次，彩調劇《新劉三姐》塑造戲曲人物形象主要通過“小”的事件來體現。為了避免“假大空”的戲曲創作弊病，彩調劇《新劉三姐》將人物置于生活普通的事件當中，如愛情矛盾、種桑、山歌對唱、電商、直播帶貨等。面對情感挫折，姐美同樣和普通人一樣失落。彩調劇《新劉三姐》的主線雖是愛情，但是舞臺上呈現的生活是復雜的，有家鄉貧困的現實、有鄉村與城市發展的矛盾等。彩調劇《新劉三姐》還著重將人物放在脫貧攻堅的偉大事業中塑造，在姐美和電商老板莫非的帶領下，我家村種桑養蠶實現了脫貧致富，此外，她還幫助你家村脫貧致富。即使阿朗在城里受到挫折，姐美仍用她的智慧和歌聲幫阿朗脫困，讓他返回故鄉，以小見大地反映出在脫貧攻堅過程中壯家兒女的美好品質。彩調劇《新劉三姐》對主人公姐美的描寫沒有利用宏大的事件，而是以用情專一、種桑織錦、組建三月歌臺等“小”的事件，足以突顯姐美強大的精神力量。在圍繞“小”事件描寫姐美的過程中，可以看出劉三姐的當代形象更加立體、多元，她既保留了原有的勇敢、智慧的特質，又融入了新時代女性的獨立、自主的個性。

彩調劇《新劉三姐》中阿朗和莫非形象的塑造也是立足于現實。阿朗是新時代鄉村青年出走城市的代表，與之相反的是從城市返回鄉村、投資鄉村產業的青年代表莫非，他們的作為都是基于現實作出的變化。阿朗是現代農村青年進城創業失敗的形象，莫非是返回家鄉創業的形象。他們因為愛情，要進行山歌比賽，但最終都沒有大起大落的描寫，如此“小”事件的情節安排雖沖淡了戲曲的矛盾，但凸顯出現代普通人的日常生活。最后，對故事情節的細節安排，也體現以“小”見“大”的戲曲創作規律。第一場戲，在相思林中姐美告訴阿朗在外莫忘祖宗，為后面阿朗的回歸做了伏筆，同時姐美向阿朗表明自己的情意，為最后一場姐美對愛情的選擇也埋下了伏筆。如此安排，使人物在舞臺上的選擇有理有據，不顯得前后矛盾。彩調劇《新劉三姐》另外的細節描寫是通過改編音樂歌曲實現，如貫穿全劇始終的《千江水萬里云》和結尾的《只有山歌敬親人》，節奏明顯變快。此外，用原汁原味的壯族山歌作為創業艱難場景的背景音樂，不僅繼承了廣西歌曲文化中的詩性傳統，還以其絢麗唯美和極具時代感的舞臺表現方式為觀眾帶來了美的享受③，也是獨具匠心的安排。彩調劇《新劉三姐》利用以“小”見“大”的敘述方式，通過展現山村的整體面貌、以“小”事件塑造人物形象、對情節事件進行細節化處理等，實現用山村一隅的故事展現新時代整體風貌的創作目標。

二、選擇與堅守：青年一代的理想書寫

眾所周知，“矛盾與沖突”是戲劇發展的動力，也是幫助欣賞者確定舞臺范疇內接受的能指。無論何種劇目，都以故事情節沖突為主線，以戲劇矛盾為核心，依靠戲劇矛盾與沖突來構建結構，當然除了那些標新立異的藝術影視劇④。彩調劇《新劉三姐》塑造出全新的人物形象和人物關系，完成了對人物形象的藝術重構，使傳統的人物形象帶有現代審美體驗⑤。

劇中的主人公是一群風華正茂的年輕人，姐美、阿朗、莫非，一個是留在家鄉心系遠方的姑娘，一個是告別家鄉去遠方找詩和遠方的青年，一個是為山歌插上時尚翅膀的電商，在鄉村與城市的潮涌中，在故鄉與遠方的羈絆里，演繹著當代壯鄉人對山歌的堅守，對家鄉青山綠水的熱愛，對美好生活的追求。從中體現出新時代新青年特有的銳意進取與對家鄉、民族文化的執著堅守。姐美、阿朗、莫非性格不同，選擇的道路也不相同，但是作為年輕的一代人，他們都體現出銳意進取的心態，表現在對家鄉和對家鄉文化的堅守。

姐美對家鄉的熱愛和對家鄉文化的弘揚是青年一代的精神榜樣。對家鄉的堅守，首先表現為對傳統壯族山歌的堅守。第一場戲直接點名姐美與阿朗的聯姻就是上一代歌王通過唱山歌做出的決定。山歌在壯族傳統社會里有著許多重要的作用，壯族自古就存在“以歌擇偶”的現象，這一古老的傳統為彩調劇《新劉三姐》所傳承，體現了該劇對傳統壯族村落文化的深刻把握。彩調劇《新劉三姐》中的山歌也仿佛具有魔法一般，無論再大的矛盾，只要通過唱山歌都能得到和解。姐美情感受挫，她知道山歌能安慰她的心情，并希望山歌能陪伴她去尋找阿朗。面對莫非的追求，姐美也含蓄而直白地拒絕了他，莫非最后也選擇成全姐美和阿朗。彩調劇《新劉三姐》對壯族家鄉的堅守，主要是充分認識到了山歌在壯族人民精神當中的巨大作用，并通過戲曲人物唱山歌表達熱愛生活、堅定生活信心、化解生活矛盾等的行為，表現出當代部分廣西青年對家鄉和家鄉文化的堅守?？梢哉f，彩調劇《新劉三姐》巧妙地借助山歌這一古老的藝術形式，同時借助山歌在壯族人民心中的巨大精神作用，唱出了廣西農村青年一代的內心情感，即對貧困家鄉的堅守，并幫助家鄉擺脫貧困。

如果說對山歌形式重要性的發現是主創團隊賦予戲曲人物對家鄉和家鄉文化的堅守的一種證明，那么彩調劇《新劉三姐》中三位主人公所從事的事業的安排則是主創團隊賦予戲曲人物對家鄉和家鄉文化堅守的進一步深化。劇中的女主人公姐美并沒有因為阿朗的出走而離開貧困的家鄉，走向城市。不僅如此，姐美還以身作則，帶領村民種桑致富，始終相信“汗水澆得春滿園”⑥。姐美是集當代廣西鄉村致富能手形象塑造出的代表性人物。面對愛情，姐美遵守諾言，延續了古老而又浪漫的愛情故事；面對貧困的家鄉，姐美帶領家鄉的父老鄉親種桑致富。戲曲舞臺上對姐美創業艱辛的描寫進行留白式的處理，卻能引起投身于脫貧攻堅事業中廣大工作人員對艱苦創業的回憶。姐美選擇堅守家鄉，不意味著逃避現代城市，正相反，她主動擁抱現代文明，把家鄉的特色優質農產品推銷至更大的市場，并把家鄉文化推向外面的世界。作為獨立自主的新時代女性，姐美利用現代互聯網技術，搭建網絡直播平臺，不僅推銷農村特色產品，還以壯族山歌唱響全國。

阿朗對事業的追求，完全是現代年輕人求職的縮影，他離開家鄉希望在音樂的事業道路上有所作為，但是現實是殘酷的，他被騙了，最終在城市走投無路。阿朗的出走并非對農村失去希望，他曾說“為了熱血男兒的尊嚴，在城中拼出一片天”⑦，并希望最后能衣錦還鄉。其實，阿朗的出走和姐美不去城市一樣，看似相反的選擇，實際上卻是殊途同歸。姐美選擇堅守家鄉，最終在家鄉與城市之間建立了穩定的關系。阿朗出走家鄉，雖然失敗，但是他作為熱血男兒的拼搏精神值得肯定。阿朗也曾堅定信心，“擦干思鄉淚”⑧，背井離鄉。最終阿朗的這份熱血在姐美的感召下終于有了安放的地方，即投身于家鄉的建設當中。

電商老板莫非投資農村，為農村種桑養蠶產業和山歌文化事業做出了貢獻。莫非同樣對姐美產生好感，他選擇與阿朗平等追求姐美，最后以失敗告終。即使感情失敗，莫非仍然體現出寬廣的胸懷，甚至邀請阿朗跟他一起創業?？梢?，彩調劇《新劉三姐》雖以愛情為主線敘述故事，卻沒有讓戲曲人物陷入愛情的羈絆之中。正是姐美、阿朗和莫非等戲曲人物心中有著崇高的事業去追求，才顯得戲曲人物立體、豐滿，又貼近實際。彩調劇《新劉三姐》巧妙地處理了戲曲人物愛情與事業的矛盾問題。

三、傳承與創新：

傳統記憶與時代精神交相輝映

作為一部現代戲曲，彩調劇《新劉三姐》將壯族經典作品《劉三姐》與時代精神很好地融合在一起，讓流淌千年的紅水河回蕩著“先人的歌”與“今天的歌”，賦予傳統記憶以嶄新的時代精神，使民族文化有了新的生命力。當代戲曲藝術應該在傳承的基礎之上進行創新。

彩調劇《新劉三姐》繼承歷史以來的“劉三姐文化”，而“劉三姐文化”作為中華優秀傳統文化的一部分，已經歷千年而內涵深厚。根據相關考證，劉三姐故事和廣西其他民間傳說一樣最初在民間流傳，鮮見于書籍，直到清代才有較多的文獻記錄，如《廣東新語》《粵風見聞》等古籍?？偟膩碚f，清代文人筆下的劉三姐形象多以“劉三妹”名字出現，主要寫出“劉三妹”“善歌”的特點，同時也出現了“劉三妹”與一位男子對唱“愛情歌”的文本故事雛形，且清文獻中記載的“劉三妹”愛情歌詞多直白而真摯，如見于清王漁洋的《帶經堂詩話》愛情歌詞。劉三姐形象歷來在廣西壯族民間的受眾極廣，劉三姐“善歌”的形象與壯族“歌圩”傳統的高度契合，讓劉三姐成為壯族人民心中的“歌仙”，相傳壯族最大的歌圩節“三月三”就是紀念劉三姐的節日，再如廣西羅城縣在新中國成立之前就有供奉劉三姐神像的傳統。新中國成立后，文藝工作者按照“新的人民的文藝”理論對劉三姐進行藝術重構，以戲劇、歌舞劇、彩調劇和電影等形式向全國講述了劉三姐反對地主壓迫的故事，此時劉三姐形象在“善歌”的基礎上又突出“英雄”的形象特點，而此時的劉三姐形象以其極大的藝術影響力，深深地影響后世對廣西劉三姐文化的認識。總而言之，廣西“劉三姐文化”作為中華優秀傳統文化的一部分，有其厚重的歷史依據，同時“劉三姐文化”故事在歷史演變的過程中已經與壯族人民好歌的傳統高度契合，成為壯族人民文化的重要組成部分。彩調劇《新劉三姐》主創團隊選擇劉三姐文化作為彩調劇的故事內核，體現了當代戲曲創作傳承優秀傳統的創作要求，并在此基礎上進行創新，保留“劉三姐文化”中的靈魂——山歌，在遵循當代戲曲創作內在規律的原則上堅守正確的文化基因。同時，彩調劇《新劉三姐》的主創人員希望對劉三姐文化進行當代轉化，通過賦予其現代表達形式，激活其新的生命力，使其能表現新時代人們的日常生活內容⑨。

同時，彩調劇《新劉三姐》對彩調劇這一地方戲曲形式的堅守與創新，還體現在傳統音樂道具和舞蹈道具的基礎上增加了交響樂、吉他和平衡車。吉他作為道具搬上彩調劇舞臺在表現阿郎心路歷程的同時，也作為配合嘻哈說唱新的唱歌形式而出現。平衡車的加速、減速、停止等動作可根據個人重心改變而進行操作，再配合扇子、手帕和彩帶的使用，使彩調劇《新劉三姐》中的舞蹈部分表現出獨特的風格。正如知名文藝評論家汪守德說，創作者在注重保留和體現彩調劇本土韻味的同時，竭力打破戲曲原有的程式化，通過對新的肢體語言的精心編排與巧妙運用，實現表現形式上的創新與發展，從而在這部新意滿滿的劇作中，自始至終洋溢出清新濃郁的生活氣息⑩。

彩調劇《新劉三姐》主創團隊在完成對廣西“劉三姐文化”傳統記憶守正的基礎上，還進行了時代主旋律的創新。劇中故事的精神內核正是“上下同心、盡銳出戰、精準務實、開拓創新、攻堅克難、不負人民”11的脫貧攻堅精神。脫貧攻堅精神是千千萬萬個中華兒女在對抗貧困中總結出來的中國精神，激勵著萬千父老鄉親追求美好幸福的生活。戲曲創作扎根大地，反映人民疾苦，反映時代特征，融入時代主旋律，方能達到戲曲創新的藝術追求。彩調劇《新劉三姐》緊緊扣住脫貧攻堅與鄉村振興這一現實題材，體現了戲曲創作的現實關懷。然而，文藝作品若一味追求現實性，就會失去審美，失去中國戲曲表意的傳統。彩調劇《新劉三姐》以姐美與阿郎的愛情為主線，涵蓋了脫貧攻堅的時代主旋律暗線。將傳統記憶中愛情的唯美與現實主旋律相融合，既與新時代脫貧攻堅的偉大事業的成功產生共振，又把姐美與阿朗的愛情故事升華到詩化的境界。此外，彩調劇《新劉三姐》利用戲曲舞臺道具的有機結合，展現了新時代新農村耐人尋味的新意境。在創新方面，彩調劇《新劉三姐》實現了“劉三姐文化”的靈魂在山歌的運用。在音樂方面，彩調劇舞臺上運用大量現代社會音樂的元素融入傳統的山歌文化當中，使山歌文化又重新煥發新的藝術魅力，如現代流行音樂道具的介入使傳統音樂煥發生機，如交響樂為重要場景作伴奏，具體表現為歡樂時的氣勢磅礴和抒情時的蕩氣回腸，彌補傳統山歌單一音調的不足。

總之，彩調劇《新劉三姐》堅持戲曲藝術傳承創新的創作道路，使得劉三姐文化的傳統記憶與時代主旋律交相輝映，實現與新時代脫貧攻堅到鄉村振興時代主題相融合的戲曲創作原則，同時堅持彩調劇《新劉三姐》表意主義戲曲美學原則，實現現實生活題材到審美詩化的藝術境界。

四、結語

中國傳統的情感表達是含蓄的，這種表達情感的方式在戲曲中得以體現12。彩調劇《新劉三姐》從敘事方式的轉變入手，以小見大，以山村的整體面貌、人物形象、情節事件集中呈現出新時代語境下國家新農村的新面貌，從人物命運入手，寫出新時代新青年姐美、阿朗、莫非等特有的銳意進取與對家鄉、民族文化執著堅守的理想。彩調劇《新劉三姐》創作從整體上堅持傳承創新的戲曲創作原則，將劉三姐文化特有的傳統記憶與脫貧攻堅的時代主旋律相結合，在堅持現實題材創作與審美化意境結合上取得新成效。通過民族經典與時代精神融合的視角再觀照彩調劇《新劉三姐》，可發現這些改編并不是簡單的承襲傳統，而是緊密與時代精神相融合，因而具有獨特的藝術生命力。

【注釋】

①曹慶華：《彰顯八桂優秀舞臺藝術、戲展廣西文藝創作新篇——慶祝建黨100周年廣西優秀舞臺藝術作品展演暨第十一屆廣西劇展綜述》，《四川戲劇》2021年第11期。

②汪曾祺：《人間有戲》，天津人民出版社，2014，第16頁。

③⑥⑦⑧常劍均、裴志勇：《新劉三姐》2020年5月23日第3版修訂稿。

④曹慶華：《傳承互通、相融促進——戲曲電影〈劉三姐〉的整體跨越》，《戲劇文學》2021年第8期。

⑤曹慶華、呂忠山：《民族傳統文化創造性轉化和創新性發展路徑研究——以彩調劇〈新劉三姐〉為例》，《廣西民族研究》2023年第3期。

⑨黎學銳、羅艷：《民歌精神·審美經驗·時代價值——談彩調劇〈劉三姐〉及〈新劉三姐〉》，《南方文壇》2021年第5期。

⑩郭凱倩：《彩調劇〈新劉三姐〉：始終洋溢清新濃郁的生活氣息》，《中國文化報》2022年9月22日。

11習近平：《在全國脫貧攻堅總結表彰大會上的講話》，《新西藏》（漢文版），2021年S1。

12曹慶華：《傳承互通 相融促進——戲曲電影〈劉三姐〉的整體跨越》，《戲劇文學》2021年第8期。

（蘇黃菲菲，廣西財經學院。本文系廣西哲學社會科學規劃課題“廣西非物質文化遺產的保護與創新發展研究”的階段性成果，項目批準號：21BMZ010）