非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在中小學(xué)美育中的價(jià)值分析及實(shí)踐路徑探究*

吳 蓉 韓 笑

(合肥市教育科學(xué)研究院 安徽合肥 230000)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背景分析

近年來,我國相繼頒發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要文件和政策,2005年國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,2011年國家頒布實(shí)施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,2021年5月文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》和2021年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,這些文件和政策的出臺和實(shí)施對于保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于延續(xù)歷史文脈、促進(jìn)我國文化自信、推動文明交流,以及實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)都具有重要意義。

與此同時(shí),我國對中小學(xué)美育工作也提出了要求。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出,要認(rèn)識到引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)的重要性,要加強(qiáng)對本民族優(yōu)秀文化的了解。2015年國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》,提出將培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程中,要樹立正確的審美觀念來引領(lǐng)學(xué)生;要用高尚的道德情操來陶冶學(xué)生;要用深厚的民族情感來培育廣大青少年。同時(shí),要保護(hù)好、傳承好根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤,充分吸收人類文明優(yōu)秀成果,利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。總而言之,我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度始終一致,從政策方面予以諸多保障,做到保護(hù)和傳承。并從價(jià)值方面予以堅(jiān)實(shí)的引領(lǐng)帶動,做到為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承打下較為完善的政策制度環(huán)境基礎(chǔ)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)美育中的價(jià)值分析

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中有明確表達(dá),并指出了文化遺產(chǎn)組成部分及各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式有民俗活動、傳統(tǒng)知識和技能、表演藝術(shù)等。與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物載體有器物、手工制品等,是一種具有濃郁地方特色的文化表征。除非遺傳承人以外,學(xué)校教育是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。而通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)對中小學(xué)生進(jìn)行美育方面的教育,也能夠凸顯其美育價(jià)值,具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

(一)豐富學(xué)生的審美知識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的載體之一,內(nèi)容多樣,形式復(fù)雜,涉域廣泛,其中包括大型節(jié)慶、表演藝術(shù)、民俗活動等。以安徽省為例,其擁有皖南木雕、望江挑花、界首彩陶、鳳陽鳳畫、阜南柳編等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些非物質(zhì)化遺產(chǎn)產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期和不同地域,藝術(shù)形式多樣化。這種文化載體引入學(xué)校可以極大地豐富校園美育的基本內(nèi)容和形式,或顯性或隱性地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的審美知識,完善基本的審美架構(gòu)。其對于實(shí)現(xiàn)樹立正確的審美觀念,形成基本的審美能力的美育目標(biāo)有著重要的奠基作用。

(二)提高學(xué)生的審美意識

人的審美意識是在審美活動中產(chǎn)生的,欣賞和學(xué)習(xí)不同的審美對象對提高人的審美意識具有積極的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相較于常見的美育資源來說文化底蘊(yùn)較深厚。在學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),可以通過直觀欣賞、主動跟學(xué),以欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的形式來引導(dǎo)學(xué)生,擴(kuò)大學(xué)生的審美視野,讓學(xué)生通過反復(fù)的實(shí)踐學(xué)習(xí)形成正確的審美觀,進(jìn)而形成自身的審美經(jīng)驗(yàn),提高審美意識。

(三)培育學(xué)生的民族認(rèn)同感

習(xí)近平同志多次指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的集結(jié)和反映,社會主義核心價(jià)值觀是中國站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,需要通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要在世界文化激蕩中體現(xiàn)中華民族的精神品質(zhì),體現(xiàn)涵養(yǎng)的重要作用。因此,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增強(qiáng)民族認(rèn)同感,培養(yǎng)民族自信心,保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。我國的少年兒童正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,此時(shí)對其進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化方面的教育更有利于幫助他們塑造正確的三觀,增強(qiáng)對祖國天然的親近感和自豪感,同時(shí)也能夠最大程度地保護(hù)文化的多樣性,讓我國長久屹立于世界民族之林。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在中小學(xué)美育中的實(shí)踐路徑探究

(一)推進(jìn)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與中小學(xué)美育融合的課程建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美育中的價(jià)值性高、可塑性強(qiáng),但是目前在中小學(xué)美育中其仍被作為一種嘗試性的美育資源被發(fā)掘和研究,深度和廣度都亟待加強(qiáng)。要想進(jìn)一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)美育中的傳承力度和質(zhì)量,就要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中小學(xué)美育融合的課程建設(shè)。在分析地情、校情、生情的基礎(chǔ)上,明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程建設(shè)目標(biāo),篩選出既有本地特色,又能夠符合本校教學(xué)實(shí)際和學(xué)生發(fā)展需求的課程內(nèi)容。根據(jù)筆者教研團(tuán)隊(duì)的研究進(jìn)展,目前我們已整理出皖南、皖中、皖北等不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程內(nèi)容,如霍邱柳編、紙箋加工、民間挑花、徽派版畫等,主要包含導(dǎo)圖導(dǎo)語、名家欣賞、技藝展示、技法實(shí)踐、作品欣賞、評價(jià)拓展等,未來還會對綜合領(lǐng)域的課程內(nèi)容進(jìn)行研究和梳理。課程設(shè)計(jì)與實(shí)施方面,目前主要有兩種形式,即滲透穿插式和匯編讀本式。滲透穿插式是基于現(xiàn)有的中小學(xué)美育課程教材,根據(jù)章節(jié)內(nèi)容和主題適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,豐富學(xué)生的審美體驗(yàn);匯編讀本式要求教學(xué)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出主題性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的校本讀物,以此為基礎(chǔ)開展課堂教學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中小學(xué)美育融合的課程進(jìn)一步充實(shí)了美育課程體系,也能夠更好地發(fā)揮課程的美育作用。例如,隨著非遺類美育課程開發(fā)的深入,大量的優(yōu)秀課例不斷涌現(xiàn)。筆者通過微信平臺開辟了非遺手工社、美育創(chuàng)新課例、閱讀分享等十幾個(gè)欄目,收集老師們原創(chuàng)非遺課程課例作品,如《漿紙畫》《煙火蘑菇版畫情》《農(nóng)民畫》《葫蘆畫》《非遺柳編》《手工黏土》《非遺扎染》《布貼畫》等。將這些設(shè)計(jì)新、作品精、編輯美的原創(chuàng)非遺課程,通過公眾號發(fā)送出去,坦誠地公開分享,真正做到“無墻”交流、“無礙”溝通。

(二)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與中小學(xué)美育實(shí)踐的聯(lián)系

要想在中小學(xué)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,除課堂教學(xué)外,課外實(shí)踐是一條并行之路,它可以增進(jìn)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情,深化學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)核的理解,使學(xué)生進(jìn)一步熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝技法等。包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人工作室參觀、館校合作、社團(tuán)活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題研學(xué)之旅等主要實(shí)踐途徑,而館校合作是目前路徑探索的重點(diǎn)之一。日前筆者團(tuán)隊(duì)聯(lián)合安徽省博物院開展了“對話徽派建筑 領(lǐng)悟非遺魅力”的教學(xué)研討活動,通過在博物院開展實(shí)地教學(xué)、主題分組、現(xiàn)場參觀、小組匯報(bào)、拓展延伸等活動,將課本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)展品相結(jié)合,讓學(xué)生近距離觀察與欣賞徽派建筑的外在美特點(diǎn),同時(shí)體悟內(nèi)在文化精髓。在各方面條件允許和全面籌備的前提下,可以組織學(xué)生開展主題化的研學(xué)之旅,從館校走向生活實(shí)際,構(gòu)建富有個(gè)性的審美認(rèn)知。例如,筆者在工作室的搭建下開設(shè)了徽州三雕、葫蘆烙畫、廬州核雕、蕪湖鐵畫、廬州蛋雕、徽州版畫、阜陽剪紙、霍邱柳編、望江挑花、鳳陽鳳畫、界首彩陶、利辛面塑、巢湖紙箋加工、徽州竹雕以及徽州篆刻等課程內(nèi)容。不同的非遺內(nèi)容因其特性,并不都適用于課堂教學(xué),所以筆者采取了社團(tuán)課程、工作坊課程、綜合實(shí)踐課程及研學(xué)課程等方式,最終實(shí)現(xiàn)非遺進(jìn)校園的路徑探究的順利開展。

(三)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品在社會場館展覽宣傳的活動

文化的傳承需要社會的力量,以社會為載體傳播文化價(jià)值,可以輻射帶動不同領(lǐng)域的人員參與到這一行動中,目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過進(jìn)社區(qū)、進(jìn)展館等活動進(jìn)行文化符號的展示和文化內(nèi)涵的傳播。筆者團(tuán)隊(duì)聯(lián)合合肥久留米友好美術(shù)館,圍繞慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年這一主題,通過不同的非遺作品形式,如字畫、柳編、挑花等,歌頌黨的偉大成就和光輝歷程。本次展覽社會輻射面廣,參觀人數(shù)符合預(yù)期,一定程度上帶動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),尤其是安徽地域內(nèi)的非遺文化在社會上的傳播力度,取得了較好的社會反響,也為筆者團(tuán)隊(duì)在以后組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動積累了經(jīng)驗(yàn)。例如,以館校課程作為重點(diǎn)研究內(nèi)容,將課堂“搬進(jìn)”博物館,實(shí)現(xiàn)美育走進(jìn)課堂,徹底激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者先后在安徽省博物院、源泉徽文化民俗博物館、賴少其美術(shù)館、亞明藝術(shù)館、掇英軒、徽文化博物館(徽州)等多個(gè)美術(shù)館、博物館進(jìn)行公開課,帶領(lǐng)學(xué)生在安徽省博物院徽州建筑展廳,對話徽派建筑,感受徽風(fēng)皖韻的人文之美。每次組織公開課前需要教研做鋪墊,課后的教研更是重要的一環(huán)。在博物館進(jìn)行公開課,前期要重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)場景、上課方式、評價(jià)形式等。通過對博物館課程的探索,課題組構(gòu)建了“教研—教學(xué)—教研”模式,受到社會各界的一致好評。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在中小學(xué)美育中的實(shí)踐反思

(一)注重非遺文化傳承與技藝傳承的有機(jī)結(jié)合

非遺傳承的過程既是傳統(tǒng)技藝的教學(xué)又是非遺文化的傳播,良好的非遺傳承過程應(yīng)該是一個(gè)二者兼具的過程。但在實(shí)際操作的過程中,受傳承雙方認(rèn)知深度、實(shí)踐能力、文化修養(yǎng)等多種因素的影響,容易將非遺傳承簡化為技藝步驟的教授,割裂了非遺背后的文化賞析和繼承,導(dǎo)致非遺傳承的文化目標(biāo)大打折扣,這也違背了非遺傳承的初衷。因此,在非遺傳承的過程中,教師一定要先梳理并明確為何要在中小學(xué)美育中進(jìn)行非遺傳承,建構(gòu)正確的認(rèn)知體系,保證非遺技藝和非遺文化在教學(xué)過程中能有機(jī)結(jié)合和傳承。例如,教師能夠與博物館聯(lián)手開設(shè)博物館課程,形成體現(xiàn)精神文明成果的第二課堂,進(jìn)一步凸顯傳統(tǒng)文化課程的重要性。

(二)傳統(tǒng)非遺傳承形式和非遺課堂教學(xué)的跨界差異整合

在實(shí)際教學(xué)過程中,我們發(fā)現(xiàn)中小學(xué)美育中的非遺傳承并不是簡單的照搬照套,傳統(tǒng)的非遺傳承和現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)存在顯著差異。要想在中小學(xué)做好非遺傳承就要做到跨界差異整合,這些差異包括原材料與替代品的差異,非遺技藝傳授時(shí)間與課堂教學(xué)時(shí)長的差異,教師與非遺傳承人在教與學(xué)過程中方法、手段、路徑等方面的差異,等等。筆者團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐過程中對于這些差異的跨界整合進(jìn)行了大量的探索,如霍邱柳編的原材料杞柳,在編織前需要對柳條進(jìn)行特殊處理方能使用,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,出于實(shí)際考慮,團(tuán)隊(duì)教師教學(xué)時(shí)選用了硬紙條進(jìn)行替代,并鼓勵學(xué)生尋找可以替代柳條進(jìn)行編織的材料;此外,傳統(tǒng)的非遺傳承沒有對整個(gè)過程進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì),也沒有專門的讀本教材,但非遺課堂教學(xué)要遵循教學(xué)的基本規(guī)律,因而要對此進(jìn)行改造整合。筆者團(tuán)隊(duì)對課題組選定的非遺項(xiàng)目進(jìn)行團(tuán)隊(duì)分工,通過多次討論確定基本的課程要素,在此基礎(chǔ)上編寫非遺教材模板,規(guī)劃課時(shí),保證教學(xué)成效。

(三)非遺傳承途徑探索的多樣性因情而異

不同的地區(qū)、學(xué)校乃至年級的基本情況千差萬別,非遺傳承的途徑雖多但要選好用好并不容易,必須做到因地制宜、因校制宜。在中小學(xué)的非遺傳承推進(jìn)過程中,筆者發(fā)現(xiàn)校本課程建設(shè)情況良好、校內(nèi)外資源豐富的學(xué)校更容易實(shí)現(xiàn)非遺傳承的多途徑并行,但是對于藝術(shù)類教師短缺、功能性教室缺乏的村鎮(zhèn)學(xué)校,其非遺傳承形式就受限,因此需要根據(jù)學(xué)校支持情況、學(xué)生數(shù)量、教師水平等方面選擇一兩種適合的傳承途徑,不要單純地追求形式多樣。