國(guó)家開(kāi)放政策視閾下云南邊境民族武術(shù)文化的價(jià)值與影響研究

金旭東 駱易香 施財(cái)多

云南民族大學(xué)，云南 昆明 650504

國(guó)家開(kāi)放政策使我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得重大成就，隨著國(guó)家開(kāi)放政策的不斷推進(jìn)，西部地區(qū)已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展速度最快，發(fā)展?jié)撃茏畲蟮牡貐^(qū)。云南作為國(guó)家開(kāi)放政策中的重點(diǎn)省份，是全國(guó)世居少數(shù)民族最多，特有少數(shù)民族最多，跨境民族最多的省份，邊境縣共有25 個(gè)縣，分別在5 個(gè)州(文山州、紅河州、德宏州、怒江州、西雙版納州）3 個(gè)市（普洱市、保山市、臨滄市）里，分別與老撾、越南、緬甸3 國(guó)相接壤。在武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，每個(gè)民族都或多或少地保留了一些具有民族特色的武術(shù)風(fēng)格。以云南特有的少數(shù)民族武術(shù)文化作為云南邊境武術(shù)文化與跨境、國(guó)際文化交流的載體，探討在國(guó)家開(kāi)放政策中云南邊境民族武術(shù)文化的價(jià)值和影響。

1 云南邊境民族武術(shù)文化

1.1 云南邊境民族武術(shù)文化的起源

云南省有著我國(guó)最多的少數(shù)民族，由于特定區(qū)域的地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、宗教制度和社會(huì)風(fēng)俗等因素的影響，每個(gè)民族的武術(shù)都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，固有“一山不同族，十里不同天”的說(shuō)法。[1]不同的民族有著不同的民族武術(shù)，在起源上，民族間武術(shù)都有其異同，相同的是在原始時(shí)期，由于自然環(huán)境惡劣，森林中常常有野獸出沒(méi)，人們?cè)跊](méi)有食物的情況下，常常與野獸斗爭(zhēng)獲取食物而生存下來(lái)，在斗爭(zhēng)的過(guò)程中人民在依靠自身的閃、展、騰、挪等徒手攻防的同時(shí)還拿起了石頭、刀、弓等器械和野獸搏斗，隨著時(shí)間的不斷推移，也就慢慢演變?yōu)槲湫g(shù)，而不同的是由于民族的多樣性，每個(gè)民族根據(jù)本民族自身特點(diǎn)形成了獨(dú)特的民族武術(shù)文化，有的民族通過(guò)觀察模仿動(dòng)物的動(dòng)作形成了自己的民族武術(shù)，例如，德宏傣族孔雀拳又被譽(yù)為“孔雀之舞”，是傣族文化的重要組成部分，源于唐朝，早期是傣族農(nóng)民利用田間勞作領(lǐng)悟到的身法和技巧創(chuàng)造出來(lái)的武術(shù)，隨著時(shí)間的推移，人們?cè)谖湫g(shù)中模仿孔雀出巢、展翅高飛、開(kāi)屏比美等一系列動(dòng)作組合，便形成了一種優(yōu)美、高效的武術(shù)形式。大理白族武術(shù)中的拳術(shù)與漢族中少林拳、八仙拳等相似的民族傳統(tǒng)武術(shù)都散發(fā)著勞動(dòng)人民的勇敢和聰明才智，結(jié)合生存需要和自身的民族特色形成了具有自身特色的民族派流的武術(shù)文化。云南彝族傳統(tǒng)武術(shù)還保留著濃烈的狩獵器械項(xiàng)目，像射弩，射箭以及流星等項(xiàng)目還保留至今，流星的前身是“飛石鎖”，是古代人們?cè)卺鳙C時(shí)，用藤索系上石球，拋出并纏繞野獸將其拽到擒獲的一種武術(shù)，后期的石球變成了金屬球。哈尼族武術(shù)被稱為“磕臘敵”意為腳手打，伴隨著生存需要，形成了獨(dú)具文化特色的武術(shù)文化，哈尼族武術(shù)的形式多種多樣，按形式可以分為對(duì)打、拳術(shù)、器械和自由搏擊四種形式。傈僳族的“刀桿節(jié)”源于一種宗教祭祀。文山苗族武術(shù)運(yùn)動(dòng)器械有棍、流星錘、刀、劍、斧、鉤刀、連加棒等多種器械，其中連加棒是用來(lái)打麥的脫粒工具，它和木椅、棒棒煙桿等本來(lái)不是武器，因清代官府禁制兵器，加上云南苗山封閉，為了維護(hù)山寨安全，民間用之操習(xí)發(fā)展而成等[2]。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，云南邊境武術(shù)文化的身上承載著云南諸多民族武術(shù)的文化因子，鐫刻著云南邊境民族武術(shù)文化的印記。

1.2 國(guó)家開(kāi)放政策的作用

國(guó)家開(kāi)放政策是確保我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，我國(guó)西部地區(qū)與周邊接壤的國(guó)家較多，邊境線長(zhǎng)，聚居的少數(shù)民族比較集中，通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，振新西部地區(qū)，幫助少數(shù)民族地區(qū)告別貧困，實(shí)現(xiàn)各民族的共同富裕和共同繁榮，此外，還推動(dòng)西部地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和文化交流，有利于拉近西部地區(qū)與全國(guó)的文化緊密聯(lián)系，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家向西部開(kāi)放戰(zhàn)略促進(jìn)了中國(guó)文化的多元性、復(fù)雜性和豐富性。云南位于中國(guó)西南邊陲，地處東南亞地區(qū)，是中國(guó)重要的區(qū)域門戶，也是國(guó)家向西開(kāi)放的重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)之一，地處大陸向南與東南亞的紐帶地帶，擁有與鄰國(guó)相鄰的地緣優(yōu)勢(shì)，國(guó)家開(kāi)放政策將更多的資源和政策傾向云南，有助于發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與東南亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各方面的合作，推動(dòng)云南邊境民族武術(shù)文化的發(fā)展。在外聯(lián)可以發(fā)揮面向西南開(kāi)放的重要窗口和輻射作用，構(gòu)建我國(guó)通往南亞、東南亞的陸路國(guó)際大通道，從而進(jìn)一步提升我國(guó)沿邊開(kāi)放質(zhì)量和水平，形成高質(zhì)量全面對(duì)外開(kāi)放的新格局[3]。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的互通合作，促進(jìn)共同發(fā)展和文化交流，不斷促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 國(guó)家開(kāi)放政策視閾下云南邊境民族武術(shù)文化的價(jià)值

2.1 政治價(jià)值

2.1.1 增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感

武術(shù)文化是少數(shù)民族的寶貴文化遺產(chǎn)，在西部大開(kāi)發(fā)政策的推動(dòng)下有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化自豪感和認(rèn)同感，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和文化傳承，對(duì)于地方社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展具有積極的意義。邊境地區(qū)民族文化元素多元，民族關(guān)系較為復(fù)雜，要處理好邊境民族與其他少數(shù)民族的關(guān)系、邊境民族與國(guó)境成員的關(guān)系，以民族武術(shù)文化作為媒介，舉辦相應(yīng)的民族武術(shù)賽事活動(dòng)和武術(shù)研究交流會(huì)議，加強(qiáng)各民族對(duì)民族武術(shù)文化的了解，提高對(duì)本民族文化的認(rèn)同，通過(guò)參加集體項(xiàng)目的比賽增強(qiáng)民族的凝聚力，發(fā)揮民族武術(shù)的感染力，同時(shí)也體現(xiàn)著時(shí)代精神的傳播動(dòng)力，進(jìn)一步提高文化自信和民族自豪感。

2.1.2 強(qiáng)化國(guó)家文化軟實(shí)力

通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，可以促進(jìn)我國(guó)西部地區(qū)文化軟實(shí)力的不斷發(fā)展，提高我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，強(qiáng)化國(guó)家文化軟實(shí)力的均衡發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)深受世界各地人們的喜愛(ài)，因此，在此基礎(chǔ)上，云南邊境的民族武術(shù)文化代表了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，在國(guó)家開(kāi)放政策中將繼續(xù)鞏固和拓展中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化影響力。通過(guò)傳播武術(shù)文化，加大周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)同。教育具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能，對(duì)于社會(huì)的變革具有強(qiáng)烈的反作用力。武術(shù)文化建設(shè)是把愛(ài)國(guó)主義教育作為傳統(tǒng)武術(shù)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一直以來(lái)，武術(shù)的傳承與愛(ài)國(guó)主義精神緊密聯(lián)系在一起，在歷史長(zhǎng)河中不斷成長(zhǎng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為民族傳統(tǒng)武術(shù)文化國(guó)家開(kāi)放政策為引導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)云南邊境民族武術(shù)文化在國(guó)家開(kāi)放政策中快速發(fā)展，加大政府的重視程度和支持邊境地區(qū)民族武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家形象、鄰國(guó)關(guān)系以及國(guó)家軟實(shí)力的提升都有積極的促進(jìn)作用。

2.1.3 國(guó)防建設(shè)和國(guó)際安全

武術(shù)作為一種實(shí)用的自衛(wèi)技能，對(duì)于國(guó)家的國(guó)防建設(shè)和國(guó)際安全具有重要意義，由于云南地理位置的獨(dú)特性，云南邊境地區(qū)的武術(shù)文化可以幫助居民培養(yǎng)基本的自我保護(hù)和自我防衛(wèi)能力。在邊境地區(qū)，面臨著一些特殊的安全威脅，對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，掌握一定的武術(shù)技能能夠提升他們的自衛(wèi)能力，保障個(gè)人和家庭的安全。國(guó)家開(kāi)放政策對(duì)云南邊境的民族武術(shù)文化起到了促進(jìn)作用。

2.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

2.2.1 旅游業(yè)

云南是中國(guó)的武術(shù)之鄉(xiāng)，有著豐富的武術(shù)資源和文化遺產(chǎn)，旅游業(yè)對(duì)于全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了帶動(dòng)作用，根據(jù)多樣的民族武術(shù)文化和獨(dú)特的地理位置，邊境民族武術(shù)文化的傳播與推廣將為該地區(qū)的旅游業(yè)帶來(lái)新的動(dòng)力和吸引力。通過(guò)舉辦民族武術(shù)表演、武術(shù)比賽和武術(shù)夏令營(yíng)等活動(dòng)，可以吸引更多國(guó)內(nèi)外游客到云南學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化，進(jìn)而推動(dòng)云南地區(qū)武術(shù)旅游業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)注入活力，并豐富當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品與服務(wù)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

2.2.2 教育培訓(xùn)

西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略使得大量的武術(shù)人才抓住機(jī)遇，涌入武術(shù)培訓(xùn)行業(yè)和武術(shù)俱樂(lè)部建設(shè)行列。相關(guān)政策、法律、法規(guī)等方面提高了對(duì)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的支持力度，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與學(xué)校、社會(huì)、民族特點(diǎn)結(jié)合，通過(guò)自媒體、口述史、廣告等多種方式宣傳民族武術(shù)文化，與籃球、羽毛球、排球等體育項(xiàng)目的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)共享體育資源，為校園的武術(shù)文化建設(shè)和傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2.3 文化交流

持續(xù)推廣傳播民族武術(shù)文化，可以吸引更多國(guó)內(nèi)外的武術(shù)愛(ài)好者和專家來(lái)云南學(xué)習(xí)交流、切磋，有助于傳承和發(fā)展邊境武術(shù)文化，同時(shí)也能夠提升當(dāng)?shù)孛褡逦湫g(shù)技藝水平，促進(jìn)武術(shù)文化交流與合作。通過(guò)云南省武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦關(guān)于民族武術(shù)的國(guó)際性武術(shù)比賽、展覽和文化交流，讓國(guó)外友人更近距離地欣賞并學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)文化，感受中國(guó)民族武術(shù)文化的博大精深，進(jìn)而增進(jìn)友誼，促進(jìn)世界和平?？傊?，國(guó)家開(kāi)放政策賦予了民族武術(shù)文化新的價(jià)值，促使云南邊境地區(qū)民族武術(shù)文化始終向著多元化持續(xù)發(fā)展。

2.2.4 市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

政府和相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)體育市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，從社會(huì)體育用品制造、賽事組織、股票、紀(jì)念品、衣服、鞋、包等方面結(jié)合民族文化和武術(shù)功能不斷創(chuàng)新，通過(guò)門票的銷售，尋找贊助商，打造具有民族特色的武術(shù)文化體育品牌，與酒店餐飲、發(fā)展環(huán)境和政策相保障，落實(shí)邊境資源，帶動(dòng)云南邊境武術(shù)文化市場(chǎng)良性發(fā)展。

2.3 文化價(jià)值

2.3.1 挖掘整理邊境武術(shù)文化資源

國(guó)家開(kāi)放政策使得云南邊境民族武術(shù)文化的挖掘和整理對(duì)于民族文化地傳承和發(fā)展起到了非常重要的作用，邊境地區(qū)的民族武術(shù)文化通常融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?、歷史文化、地域特色和風(fēng)俗習(xí)慣等。通過(guò)整理和挖掘，可以保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，防止其消失或失傳，同時(shí)，讓民族武術(shù)文化在中華武術(shù)文化中綻放絢麗之花是文化傳承的重要環(huán)節(jié)。1982 年，原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)提出搶救中華傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化。1991 年，在第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，武術(shù)首次被列為競(jìng)賽項(xiàng)目，這為少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路，為后續(xù)民族武術(shù)文化的傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。在多民族地區(qū)，充分結(jié)合民族特色，篩選出適合本民族持續(xù)發(fā)展的武術(shù)項(xiàng)目，堅(jiān)持以民族特色為理念，貫穿于民族武術(shù)本身。在云南，少數(shù)民族節(jié)日繁多，大大小小的節(jié)日將近170 多個(gè)，幾乎每隔幾天就有民族傳統(tǒng)節(jié)日，其中活動(dòng)的內(nèi)容中武術(shù)文化內(nèi)容極為豐富，例如，六月的火把節(jié)，白族、彝族、納西族等要舉行摔跤、上刀梯或武術(shù)表演等活動(dòng)。

2.3.2 堅(jiān)持文化輸出促進(jìn)邊境武術(shù)文化發(fā)展

中國(guó)的武術(shù)文化要“走出去”，必須要堅(jiān)持走創(chuàng)新和創(chuàng)造兩個(gè)意識(shí)，不斷推動(dòng)中國(guó)文化走向世界是提高中國(guó)文化國(guó)際影響力的重要舉措和適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的重要表現(xiàn)，因此，我國(guó)武術(shù)文化要想走向世界，就需不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合云南特有的文化底蘊(yùn)，加以創(chuàng)新，盡可能突破發(fā)展瓶頸。在國(guó)家開(kāi)放政策的推動(dòng)下，將豐富多樣的中國(guó)武術(shù)文化予以持續(xù)革新，當(dāng)打開(kāi)國(guó)門傳播武術(shù)文化時(shí)，不僅讓東南亞國(guó)家感受到我國(guó)武術(shù)文化的形式多樣，更應(yīng)該把我國(guó)所具有民族特色元素的文化傳播到每一個(gè)角落。在具體的文化“走出去”的過(guò)程中，最重要的是東南亞國(guó)家的接受習(xí)慣和發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)不同群體對(duì)武術(shù)文化吸收的習(xí)慣和需求，有的放矢地進(jìn)行民族武術(shù)文化的傳遞，從而深刻體會(huì)中國(guó)文化的博大精深。在向西方學(xué)習(xí)時(shí)，不要迷失自我，要始終保持求同存異的原則，保持自己原本的民族底色，把民族體育和文化交流相結(jié)合，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的傳播。

2.3.3 傳承武術(shù)文化，弘揚(yáng)民族精神

中國(guó)武術(shù)文化是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育文化，其中，武德武禮是中華武術(shù)文化的靈魂，武德包括仁德、忠誠(chéng)、勇氣、禮節(jié)和正義五個(gè)部分，這些內(nèi)容體現(xiàn)了武者高尚的品質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，這些傳統(tǒng)的武德仍然對(duì)民族武術(shù)文化的發(fā)展起到了指導(dǎo)作用，武禮作為武術(shù)文化的重要組成部分，傳遞著武術(shù)的精神，彰顯著武者的修養(yǎng)和尊重。我國(guó)武術(shù)一直以擁有5000 多年的華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，構(gòu)建了多姿多彩的華夏文明精神，傳承優(yōu)秀的武術(shù)文化，弘揚(yáng)民族精神，有利于維系民族文化命脈，增強(qiáng)民族文化自信心和文化凝聚力，弘揚(yáng)中國(guó)人民自強(qiáng)不息的民族精神。

3 國(guó)家開(kāi)放政策視閾下云南邊境民族武術(shù)文化的影響

3.1 對(duì)武術(shù)文化國(guó)際化的影響

世界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，體育強(qiáng)國(guó)不斷推進(jìn)著我國(guó)體育文化的發(fā)展，具有民族特色的武術(shù)文化在“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想中提到只有建立廣泛的經(jīng)濟(jì)文化全方位的交流和合作渠道，才能把世界各國(guó)緊密聯(lián)系成網(wǎng)狀格局，民族武術(shù)文化作為國(guó)家的“軟實(shí)力”，代表我們的血脈和精神。[4]民族武術(shù)文化作為中華文化瑰寶，理應(yīng)面向世界傳播，在傳播過(guò)程中，不斷吐故納新，推動(dòng)民族武術(shù)文化國(guó)際化的發(fā)展。云南作為國(guó)家開(kāi)放政策的重要切入點(diǎn)，少數(shù)民族武術(shù)文化得到了更多的國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，有助于走向國(guó)際化，推動(dòng)民族武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同國(guó)家，不同民族的國(guó)家文化相互影響，民族武術(shù)文化也不例外，地域相鄰，文化相通的中國(guó)云南邊境與越南、老撾、緬甸等東南亞國(guó)家在武術(shù)文化上存在著天然的文化聯(lián)系。泰拳、緬甸拳、扎（印度尼拳）等皆是吸收了中國(guó)武術(shù)技法而發(fā)展起來(lái)的拳種。

3.2 對(duì)同根同源民族武術(shù)文化的影響

泰國(guó)的泰族原來(lái)定居于中國(guó)的西南地區(qū)，泰拳現(xiàn)階段在我國(guó)廣泛流行。查閱相關(guān)的資料，泰拳是泰國(guó)的國(guó)技，是泰國(guó)人最喜歡的一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目，泰國(guó)人的祖先，大部分都來(lái)自云南省西南地區(qū)德宏州的傣族，泰拳經(jīng)過(guò)數(shù)代人的篩選、提煉、融合，形成了具有特色的泰拳拳種，但在利用肘、拳、腿等進(jìn)行進(jìn)攻和防守時(shí)與中國(guó)的武術(shù)是十分相似的，隨著泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化開(kāi)放，泰拳逐漸走向世界，成為了一項(xiàng)受人們歡迎的全球性運(yùn)動(dòng)。越南武術(shù)與云南邊境的武術(shù)也存在共源性，都發(fā)源于東方哲學(xué)，其在要求上具有統(tǒng)一性，都對(duì)“心”和“心法”非常重視，兩者被譽(yù)為武術(shù)的根和本，這是武術(shù)的生命和微妙之處所在，其武術(shù)文化也深受我國(guó)武術(shù)文化的影響，將武術(shù)分為內(nèi)、外家拳法，是越南武術(shù)中重要且珍貴的一部分，隨著國(guó)家向西部開(kāi)放戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，通過(guò)云南邊境民族武術(shù)文化的交流，相信也或多或少融入了不同的民族文化元素，相互支持，相互借鑒，加強(qiáng)與民間武術(shù)團(tuán)體的交流、合作，發(fā)展和弘揚(yáng)民族武術(shù)文化的精神有助于為國(guó)際之間的交流注入新的動(dòng)力。

3.3 對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的影響

國(guó)家開(kāi)放政策有助于加快邊境城市和邊境經(jīng)濟(jì)合作，使云南經(jīng)濟(jì)多元化，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括建設(shè)國(guó)際鐵路、公路、航空港口等交通基礎(chǔ)設(shè)施，提升云南的區(qū)域交通樞紐地位，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)外交流與合作，在推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，云南需要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，加強(qiáng)跨境環(huán)境治理，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，維護(hù)好獨(dú)有的自然生態(tài)環(huán)境和民族武術(shù)文化的建設(shè)，同時(shí)吸引大量的武術(shù)人才，他們帶著對(duì)武術(shù)研究的熱愛(ài)，來(lái)到了具有眾多少數(shù)民族的云南邊境，融入民族元素，研究著這片紅土地上的民族武術(shù)文化，這為邊境民族武術(shù)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。在戰(zhàn)略下，云南的教育資源和教學(xué)條件得到了很大的改善，在教育上優(yōu)先重點(diǎn)發(fā)展民族教育，因地制宜，根據(jù)民族特色，創(chuàng)辦民族學(xué)校，這為武術(shù)文化的傳承給予了新的推動(dòng)力。文化的傳承，不等于原封不動(dòng)地傳承給一代又一代，西部開(kāi)發(fā)也在提醒著我們，要想使文化得以弘揚(yáng)和傳承，就得與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，突破自我封閉，拓展發(fā)展的空間，在吸收和借鑒體育的多元化形式的基礎(chǔ)上，凸顯并傳承自己民族特色的武術(shù)文化，利用文化“走出去”的方式推動(dòng)國(guó)家文化外交，鼓勵(lì)武術(shù)文化在國(guó)外發(fā)展，開(kāi)辟海外武術(shù)文化的傳播途徑，重視武術(shù)人才的培養(yǎng)與投資，為其創(chuàng)造良好的環(huán)境，通過(guò)教育培養(yǎng)武術(shù)的復(fù)合型人才。在云南邊境進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家開(kāi)放政策，這為以民族特色為特點(diǎn)的云南民族武術(shù)文化提供了一條發(fā)展道路，吸引了很多武術(shù)奇才的來(lái)訪和交流，也為民族武術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)，同時(shí)也豐富著我國(guó)的武術(shù)文化色彩。

4 結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家開(kāi)放政策中，由于云南特殊地理位置與民族武術(shù)文化的結(jié)合，無(wú)論是在歷史發(fā)展還是在當(dāng)下都有非常重要的作用，特別是在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中有重要的價(jià)值與意義。