仗劍而歌：阿昌族的武術與舞術

鄭竣澤 路云超 黃聿豪 武 帥

云南民族大學體育學院，云南 昆明 650000

1 阿昌族概述

阿昌族作為我國的少數民族，主要分布在云南省西部的德宏傣族景頗族自治州。此外，保山地區的騰沖縣和龍陵縣也有少量分布，其中，隴川縣的戶撒地區和梁河縣的九保等地是阿昌族最為集中的地方。阿昌族人口雖少，但它是一個有著悠久歷史和獨特文化的民族。據尤中先生的 《云南民族史 》所錄，史籍中早有“尋傳蠻 ”“峨昌 ”“蛾昌 ”“萼昌 ”“阿昌 ”的信息記載。[1]“阿昌”這一稱謂是在元末逐漸形成并正式確定的。先秦時期，為了躲避部落間的沖突與戰爭，居住在中國西南高原的古代氐羌族開始踏上了向西南地區遷徙的征程。據考證，這部分南遷的古人正是有文字記載的最早的阿昌族祖先。他們進入西南地區后，與當地民族交融、共同繁榮發展，逐漸成為當地的主要民族之一。然而，歷史的洪流中，氐羌族逐漸被劃分為多個部落，到了唐代，部落的分化更為顯著，其中一個部落就是阿昌族的先民部落。元代正式確定了阿昌族的名稱和居住地。隨后，在明朝時期，阿昌族的經濟迎來了顯著的進步和發展。通過與駐守邊疆的漢族屯兵的交流與互動，阿昌族人民掌握了耕種水田和打鐵的關鍵技術，這不僅進一步推動了農業與手工業的分工，也促進了商品經濟的初步形成和發展。今天的阿昌族，仍然保持著深厚的中華優秀傳統文化和獨特的民族特色，他們是中國多元民族文化中不可或缺的一部分。

2 阿昌族的武術

阿昌族武術種類繁多，有拳、棍、刀、矛等。棍術，分為單頭棍、兩節棍、三節棍等。刀術即舞刀，有雙刀、單刀、關刀、劍等。阿昌族的武術文化不僅是一種防身術或者表演藝術，還是一種深厚的文化傳統和精神追求。這些武術形式代表了阿昌族人民對于勇氣、毅力和身體力行的價值觀。通過練習這些武術，阿昌族人民提升了自己的身體素質和自我防御能力，還培養了堅韌不拔的意志品質和對于傳統文化的熱愛與傳承。

2.1 阿昌族的拳術

阿昌族武術中，拳術被稱為“砍過”，并細分為公雞拳、猴拳、十字拳和四方拳等。四方拳的特點是從中心開始，攻擊四個角，形成一個四方形。這種拳法善于左攻右守，常常利用對手對左側攻擊的疏忽，以出奇制勝。而十字拳則從“十”字的一橫起始，先打至中心，再按逆時針方向打至每一端，每次都要跳回中心，直至返回起始點。

2.2 阿昌族的棍術

在阿昌族，棍術被稱為“晃賴過”。“猴子挑水拳”其實是棍術的一種，也被叫做猴棍。表演者會踢起一根長約一公尺的木棍，并立刻用右手抓住，左手則迅速捏住另一端，扛在肩上，模仿猴子的挑水動作。隨后，表演者會進行一系列流暢的動作，包括舞棍、刺棍等，最后向觀眾致意。

2.3 阿昌族的刀術

阿昌族的刀術被稱為“貓賴過”。阿昌族擅長打制刀具，還有舞刀的傳統。每個家庭至少擁有一把長刀，男子在婚禮上也會身背長刀，展現自己的英勇。阿昌族的男子從小就開始學習武術，很多人精通刀術、棍術和拳術。在過去，阿昌族的土司都是武官出身，擅長武術。這些身懷絕技的阿昌族男子，曾經成功地抗擊過英國侵略者和侵入滇西的日軍。阿昌族的拳、刀、棍術，起勢和收勢時，都要抱拳或攜器械向觀眾作揖，以示本人學藝不精，請高手包涵，這已形成規矩，否則要被人恥笑。阿昌族其傳統文化底蘊非常豐富，手工也異常發達，體現了阿昌族人民的智慧與勤勞。但就阿昌武術而言，并沒有像“阿昌刀”一樣為外人所熟知，阿昌族的民族傳統武術資源其實很豐富，但由于傳承鏈受阻使得阿昌武術的傳承與發展都受到了很大的限制。[2]武術傳承的重要因素之一就是武術的理論依據， 阿昌族武術缺乏理論的支撐，同時，書面記載的資料也很少。總體來看，阿昌武術想要長遠發展就要像阿昌刀一樣，“走出去”的發展空間將會更大。

3 阿昌族的鍛刀術

3.1 阿昌刀概述

鐵是人類歷史上使用過的最重要、最廣泛的金屬。云南在戰國晚期就開始制作鐵器，南詔時制鐵技術已很發達，并以善于打制“良刀”而聞名，明清時期云南所產的戶撒刀更是聲名遠播。戶撒的阿昌族人民打鐵、制刀的技術很高，打制的鐵器經久耐用。特別是長刀、尖刀、砍刀、菜刀、剪刀、拒斥鐮刀等鋒利美觀，以“戶撒刀”著稱于世，頗為附近傣族、漢族、景頗族、德昂族人民喜愛。戶撒刀產于今天的德宏州隴川縣阿昌族聚居的戶撒鄉，并以產地而得名，因是當地阿昌族所打制，故又稱“阿昌刀”，阿昌語稱“孟所帽”。據傳，明朝洪武年間，沐英西征時曾留下部分軍隊以在戶撒駐守屯星，把打刀技藝傳給阿昌族人，己有600 多年的歷史。民間有“東有龍泉劍，南有戶撒刀”的說法。阿昌族戶撒刀還與新疆維吾爾族的“英吉薩刀”、甘肅省保安族的“保安刀”并稱中國少數民族三大名刀。

阿昌族的先民在唐朝就掌握了鍛制和鑄造鐵器的要領。到了明代，戶撒成為“兵工廠”。這期間，阿昌人吸收了漢族的兵器制造技術，形成了獨具風格的戶撒刀鍛制工藝，在明末清初走向成熟，民國時期生產達到鼎盛。在第一次世界大戰期間，英軍曾經在緬甸組建過一支主要由景頗族戰士組成的軍隊。每位戰士都配備了一把名為“戈勒卡”的戰刀，這種刀的樣式相當獨特。據傳，在與拿破侖軍隊的一次交鋒中，這把戈勒卡刀展現出驚人的威力，多次立下戰功。值得一提的是，這些戰刀是出自緬甸戶撒地區阿昌族的著名刀匠之手。到1990 年，制作戶撒刀的名師運用其獨特的工藝，精心鍛造了一把名為“九龍”的指揮刀，這把刀寓意著民族的騰飛與崛起。據說，這把九龍刀后來被選為中國人民解放軍三軍儀仗隊的指揮刀，成為國家尊嚴與軍隊榮譽的象征。隨著時代的變遷，戶撒刀也逐漸由武器轉化為配飾、收藏品以及具有特殊意義的定情信物。

戶撒刀是阿昌族人智慧的結晶，現已發展出生產工具、生活用具及裝飾性工藝品等三大類約120 多個品種。阿昌族人民不僅擅長打刀，也非常愛刀，每家至少有把長刀。青年男子結婚時，總是要身背長刀方顯英姿。阿昌族人民不僅擅長打刀，也非常愛刀。每個阿昌族人在幼年時會佩帶一把小銅刀；長大后，小銅刀換成小軍刀；戀愛的男青年會把一把小軍刀作為定情信物送給心愛的姑娘；而當他成年或成家以后，小軍刀就換成長刀。

3.2 阿昌刀之工藝

阿昌族生產的戶撒刀是我國少數民族三大名刀之一，隨著現代生產技術的沖擊、市場經濟和旅游業的發展，今天的戶撒刀逐漸發展成一種工藝品遠銷全國各地。自古以來，人們相信刀能驅惡辟邪，很多人家把造型威猛大方、制作精美的戶撒刀作為 “鎮宅之寶”。為迎合市場需求，阿昌族人民開始注重戶撒刀的美化與裝飾，刀鞘用名貴木材、銀、白銅、牛角、牛皮等材料做成，上刻“龍飛鳳舞”“猛虎長嘯”“飛燕迎春”“東方日出”“云中仙鶴”等浮雕圖案，同時對刀柄也進行精心雕刻與裝飾，上刻龍、虎、豹等獸頭，并以寶石、琉璃、瑪瑙等珠寶作為獸頭的眼珠、含珠鑲嵌其中。此外，大型的戶撒刀還配有雕刻精致的刀座，使之成為一件精美昂貴的藝術品。戶撒刀是中國僅存的較為古老的實戰軍刀，其生產歷史悠久，有獨特的淬火及夾鋼、滲碳等鋼材處理技術，以“柔可繞指、吹發立斷、鋼可削鐵” 著稱。鍛造一把戶撒刀，要經得住爐火的炙烤。近1000 度的爐溫，反復敲打20000 多次，同時還要掌握好火候。只有時間溫度都恰到好處了，再經千錘百煉方能成材。其中選材和淬火技藝尤為重要，選材不合適，怎么淬火也無法做出一把合格的戶撒刀，淬火不當，再好的材料也會被浪費。[3]戶撒刀為全手工打制，制作工藝流程主要有下料、燒制、鍛打、整形、淬火、打磨、鏨花、裝配等步驟。根據刀具不同的功能還會增加一些特殊的工藝。戶撒刀刀柄及刀鞘也極其精美，選用銀、黃銅、白銅、鋁、角、木、皮等材質，裝飾上則有刻花、描線、嵌宇、纏絲等多種手法。2006 年5 月，阿昌族戶撒刀鍛制技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

戶撒刀種類繁多，為各民族所喜愛，有景頗族、僳僳族最喜愛的背刀（長刀），有傣族、阿昌族喜愛的尖刀和砍刀，還有專為藏區生產的藏刀，以及其他民族用的菜刀、鐮刀等近百種花色的品種。工藝方面以背刀和藏刀最為精巧和典型。其中，又以戶撒背刀優美古典外形和內在品質深受國內外手工工藝品收藏者青睞。戶撒刀刀形奇特多樣，上面多刻有龍鳳及十二生肖等圖案和“戶撒”兩字及工匠標志。工匠們還喜歡在刀鞘上鐫刻“龍飛鳳舞”“猛虎長嘯”“東方日出”等風格多樣的圖案并對刀柄精心鑲嵌裝飾，使之成為一件精美的藝術品。戶撒刀的名匠們都有一個屬于自己的標記，可以通過標記來識別刀的質量和價格，更加有利于收藏。據說在阿昌族還有一個很特別的習俗，女方家長在選女婿時，不僅要看女婿的人品德行，還有一個重要的指標就是看他會不會打刀。

4 阿昌族的大刀舞

4.1 大刀舞之概述

大刀舞是在阿昌族聚居的漕澗鎮仁山村世代傳承下來的展現阿昌族愛刀尚武習俗的民族風情和歷史文化的阿昌族民間舞蹈。它融武術和舞蹈藝術為一體。表演者以粗獷、豪放的演藝技藝，展現阿昌族自古以來就生性勇敢、無畏、善于進取的民族氣魄和崇尚武藝的生活習性。大刀舞又叫“耍刀”，也叫“春秋刀舞”，是一種獨人單刀舞蹈。表演者大多是一個身體強壯，手腳靈巧，然后經過傳承人（師傅）專門訓練的中青年男人。表演時，表演者身穿緊身服裝，腰系布帶，腳扎綁腿，手持一把鋒利木柄彎刀，酷似史載三國時期關羽所用的那把青龍偃月刀，大刀舞表演越鐵門坎、魚跳龍門、飛向云宵、鷂子翻身、蒼蠅搓腳、鳳凰展翅、古樹盤根、雪花蓋頂、餓虎奔食、金蟬蛻殼、金猴上樹、玉兔下山等12 套演藝動作。表演時有鑼、大鈸、鼓等打擊樂器配合表演者的演藝動作進行打擊演奏，使舞蹈表演更加歡快激烈，這就是舞蹈和武術融合的阿昌族大刀舞表演。過去，大刀舞表演活動主要在春節或廟會期間。因大刀舞深受觀眾喜愛，逐漸在各種節日和場合演出。中華人民共和國成立以來，阿昌族武術運動成為廣大阿昌族群眾鍛煉身體與節慶文化儀式中的重要方式，同時也是搞好生產和提高勞動生產力的手段。1987 年云 南省參加全國第三屆民運會德宏的運動員進行武術展演，表演了阿昌武術。從1998 年開始，云龍縣在大理、怒江、保山結合部的漕澗鎮舉辦10 天的“二·八澡塘會”，進行旅游和商貿交易，舉行文藝活動，阿昌族大刀舞的精彩表演迎得了眾多觀眾的喝彩。大刀舞不僅多次參加縣里舉行的文藝匯演，還參加怒江州“闊時節”表演，深得中外游客的贊賞。

4.2 阿昌新郎刀舞：幸福之路的護航儀式

在阿昌人的婚禮上，有一個獨特而美麗的傳統，那就是新郎要舉起心愛的阿昌刀，舉行“開路”和“驅邪”的儀式，寓意著新婚生活的幸福和美滿。新婚當天早晨，新娘來到新郎家門口，他們一起鉆過一座漂亮的彩門，緊隨其后的新郎迅速抽出腰間的長刀，雙目炯炯有神，威風凜凜，在空中揮刀劃出一個優美的圓弧，刀光熠熠生輝，仿佛在護送新娘進入彩門。進入彩門后，新郎又開始了精彩的刀舞表演，圍繞新娘四周砍、斬、削、劈，寓意著用武藝來驅除邪魔，為新娘帶來平安和幸福。其動作嫻熟、姿態優美，雪亮的飛刀在空中翻飛，如同綻放的花朵，贏得人們稱贊，這個儀式不僅展示了新郎的武藝和勇氣，更象征著他今后有能力捍衛自己的幸福生活。

5 阿昌族武藝傳承情況

張立旺是非物質文化遺產傳承人，他承擔起發揚“阿昌族武術”的重任。據了解，張立旺從小就跟著阿昌族的武術老師學習武術，學習阿昌春秋刀法、阿昌奇門棍棍術的套路，經過多年的訓練和堅持，對阿昌族傳統武術有了更加全面的了解，并一直致力于發揚阿昌族傳統武術。為了讓阿昌族的武術能得以傳承，自2000年以來，他先后到梁河一中、梁河職中、曩宋中學、芒市軒崗中學等地表演傳授阿昌春秋刀法、阿昌齊門棍棍術等。作為梁河縣的一名退休黨員干部，張立旺一有時間就義務教授學生武術、樂器等課程，讓他們掌握一技之長，目前，共培訓學生1000 余人次，在武術領域，張立旺一直在不斷創新，并毫無保留地將自己的技能傳授給他人。阿昌傳統武術培訓班開班第二天，一群“女中豪杰”在九保根源文化廣場舞刀耍槍，一招一式都展示出俠女風范，此次培訓主要是阿昌春秋刀和阿昌奇門棍。培訓班形成了生動活潑、和諧健康、積極向上的氛圍。通過培訓，學員學習和掌握了阿昌春秋刀、阿昌奇門棍基本組合動作。本著對學員負責、提高培訓質量的原則，九保阿昌族鄉文化站工作人員與授課老師張立旺密切合作，制定科學高效的培訓方案，與學員同吃同練，嚴格考勤，保證了這次培訓秩序的良性運行和效果的最優化。