排球運動中一傳技戰(zhàn)術哲學原理探析

戴 彬 鐘婷婷 聶真新

1.云南師范大學體育學院，云南 昆明 650500；

2.云南大學體育學院，云南 昆明 650504 ；

3.云南體育運動職業(yè)技術學院，云南 昆明 650228

1 前言

一傳在當今排球時代，成為衡量一支隊伍強弱的重要標志，擁有較高質量的一傳是眾多排球強隊的追求目標之一。一傳技術不穩(wěn)定與質量低下，一直阻礙著我國青少年與成年運動隊的發(fā)展水平。如何進行有效訓練與改善不足，從馬克思哲學的角度出發(fā)，試圖找到有利于排球運動獲勝的規(guī)律和因素。這對提高教練員的訓練水平，運動員的自我訓練能力，促進我國排球運動的發(fā)展具有重要意義。

2 一傳與發(fā)球技術的對立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義原理指出，一切事情都是一個對立面系統(tǒng)。這一孤立的二面既沖突又一致，不斷促進事物的變革與發(fā)展。隨著當今排球運動的蓬勃發(fā)展，排球比賽就是通過發(fā)球進行對抗競爭的。發(fā)球是強攻手段的一種，攻擊性的發(fā)球能達到先發(fā)制人的效果，它不但可以得分和有效攻打敵人組織攻勢，還常常從心理上給敵人造成壓迫[1]。正因為發(fā)球技術的攻擊性與合理性不斷完善，在排球運動隊內與各運動隊間潛移默化地刺激了一傳技術的提高。唯物辯證法則指出，同一性是指矛盾雙方的互相關系、相互聯系、相互滲透的性質和趨勢。一傳技術是組織進攻的基礎，其效果的好壞在一定程度上決定了二傳手能否較為有效地組織戰(zhàn)術進攻。具有良好的一傳技術與體系的隊伍，在比賽中往往整個隊伍各項技術表現較一傳技術相對較差的隊伍發(fā)揮會更加穩(wěn)定。發(fā)球是進攻的開始，一傳在應對發(fā)球時屬于防守環(huán)節(jié)，但放在組織進攻來看，又是進攻的開端。體現在前者表達了沖突的抗爭力，指各方互相排擠、彼此約束、互相否定、彼此分離、甚至彼此批評的特點與傾向；后者表達了沖突各方共在一個統(tǒng)一體上的內在一致性。進攻和防御是排球運動的根本結構和基本矛盾，攻守對立的歷史演變也促進了排球運動從低級向高層次的演變。而排球運動中的進攻與防御并不是單獨出現和發(fā)展的，而是彼此相互依賴，構成了攻守雙方相互依存的狀態(tài)，從而形成了排球運動矛盾對峙的二個層面[2]。

3 質量互變定律

3.1 一傳技戰(zhàn)術的量變與質變

物質互變定律法則指出，任何事情都存在物質的規(guī)律性與量的規(guī)律性，即物質與量的總和。量變與質變是世界運行的兩個最根本階段。任何事物的發(fā)展演變都體現為質量相互轉變的過程，即由量變到質變，再從質變到量變。一傳技術跟初學者入門時所學的對墻墊球技術有很多相似之處，其基本環(huán)節(jié)可以分為：準備姿勢、擊球手形與部位、面對來球的蹬地、提肩與前送。一傳技術實則是普通對墻墊球技術的升華。在進行普通的對墻墊球練習時，其擊球力度由練習者本身控制，球路變化不大。而一傳技術，不僅具有主觀上對來球的控制力，而且常隨對方發(fā)球性能的改變而轉換。如，在接大力發(fā)球與跳飄球時需要的動作要領是不同的，大力發(fā)球因為球本身具有很強的旋轉力，極速下落需要接球隊員降低重心，找到球的下半部分擊球。由于球已經具有很強的外在用力，此時擊球時，下肢的蹬地動作可以適當減弱，可以有效地將球控制在本方半場。接跳飄球恰恰相反，如果接球時重心太低，沒有在高位擊球，會導致原本不是太飄的來球，由于下沉的力導致方向突然改變，加大接球的難度。這要求跳飄球重心較普通墊球要高一些，但更要重視上下肢的協(xié)調配合，尤其擊球的中下部，且蹬地的用力要明顯，光靠擊球手是不能控制高速不規(guī)則運行的來球。好的一傳效果離不開好的一傳技術，從初學者最初對墻墊球練習，到后來能熟練的應對跳發(fā)球、跳飄球等是一個由量變到質變的過程，因為有前面簡單的墊球量的積累，才有了后來困難球的質變。

3.2 一傳意識的量變與質變

意識是排球運動的靈魂，它影響著技能和戰(zhàn)術的合理使用，也制約著技能和戰(zhàn)術的良好發(fā)展[3]。排球意識一般界定為：排球隊員利用人腦皮質的應激和反射過程，對排球攻防技巧使用實質和原理的主觀反應，以及在迅速、恰當、正確地運用戰(zhàn)術的活動中，所展示出的判斷能力、反應意識、應變能力、正確使用技巧，以及達到運動戰(zhàn)術目的的心理意識的過程總和[4]。因此接發(fā)球不僅要讓球不落，而且最關鍵的是要讓球既穩(wěn)又準確的按照技術要求達到既定目標，接發(fā)球能力的訓練重點在于一傳到位能力的訓練[5]。一傳意識與技術是相互滲透，相互促進的。具有良好的一傳意識，可以根據對方來球的性質選擇合理的技戰(zhàn)術。例如，觀察對方的發(fā)球落點多在前場區(qū)，本方隊員的一傳占位就可稍向前，且把大部分注意力放在前場，可以提高起球的效率。在遇到對方發(fā)球，追發(fā)本方主攻手限制其進攻時其他兩名本方隊員可以有意識的多替他接球，解放其進攻。選手在競技中的一傳，必須具備技術的合理性和目的性、動作的可預見性、判定的正確性等諸多能力。培養(yǎng)良好的一傳意識不是一蹴而就的，從量變到質變的過程并不意味著事物變化和發(fā)展的結束。一傳技術與意識的進步，離不開發(fā)球技術與意識的促進。二者如矛與盾般存在，最鋒利的矛催生最堅硬的盾。一支具有較強發(fā)球攻擊性的隊伍，其隊員的一傳技術往往也不會差。

給予我們啟示：教練員在對隊員一傳意識的培養(yǎng)時，進行大量的接球練習培養(yǎng)運動員的球感、空間感、本體感覺等。還應要求一傳隊員自身進行發(fā)球練習，體會發(fā)球技術要領，揣摩發(fā)球隊員的心理變化。正如，《孫子兵法》云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”現代信息技術高速發(fā)展，先進的訓練方法與技巧在隊伍之間傳播迅速。運動員在技術與技巧的掌握上拉不開差距，只能從運動員的意識與運動智商上尋求突破。所以，應該將意識培訓放到重點地位。意識訓練并非局限運動員，更和教練本身意志的培養(yǎng)分不開。倘若教練的意識沒有實現新的質變，就不能夠引導球員上一個新的臺階[6]。

4 一傳技戰(zhàn)術中的否定之否定觀

4.1 一傳技術的演變歷程

恩格斯指出“否定之否定”是事情演變發(fā)生整個過程的基礎。否定之否定規(guī)律，則是指事件本身所蘊涵的消極要素(方面、趨勢)所造成的事件從肯定到否決再到否決之否決的演變歷程，它揭露了事件演化整體的周期性，也指出了萬物自身完善自我的總趨勢[7]。一傳技術的發(fā)展，也經歷了一個自我否定的歷程。20世紀60 年代大松博文發(fā)現，當裁判執(zhí)行國際排球比賽時，他們對雙手傳球技術的“持球”判罰非常嚴格。因此，大松博文另辟蹊徑發(fā)明了前臂夾臂墊球技術、單臂單拳墊球技術、滾動式移動救球等技術，其目的是不斷提升排球技術的合理性，爭取比賽的勝利。通過使用前臂雙手緩沖技術減少持球的不必要判罰，增加一傳到位率與效果。正是有了歷代排球人的智慧與反思，才促進排球技術的不斷完善與發(fā)展。前臂夾臂墊球技術仍沿用至今，雖在應跳飄球時如今的運動員也會選擇上手傳飄球技術，但前臂夾臂墊球技術仍是主流技術。在前人的研究基礎上，為符合運動員自身的特點，在前臂夾墊球技術的基礎上又催生出抱拳式、疊掌式與互靠式三種墊球手型。每個體育項目都有特定的規(guī)則，這就要求參與項目的人必須遵守規(guī)則，在規(guī)則的影響下培養(yǎng)人的自律、遵規(guī)守素養(yǎng)，這是體育育人方式的具體體現。[8]一傳技術平時容易被人們忽略，低估其舉足輕重的作用，認為一傳技術只是排球傳、墊、扣、發(fā)、攔五大技術中墊球技術所包含的一環(huán)節(jié)。但是其演變歷程蘊含的否定之否定觀對排球其他技戰(zhàn)術是重要啟示，只有與時俱進，善于自我否定、自我認識才能促進排球運動“躍遷式”的發(fā)展。

4.2 自由人規(guī)則所體現的辯證否定觀

排球運動的迅速普及與傳播，使得排球人口不斷增長。特別是排球運動員選材的科學性與預測性的作用凸顯，使排球運動員的身高普遍增加，實力不斷增強。進攻強與防守弱的矛盾在比賽中愈發(fā)明顯，比賽中出現來回球少，一扣即死球的情況成為常態(tài)，很大程度上降低了比賽的觀賞性。針對攻防不均衡情況，國際排聯在1997 年11 月通過自由防守隊員規(guī)則，并在1999 年1 月1 日正式確立。自由防守隊員的出現，增強各隊后排防守的效果，縮減了比賽中攻防差距，促進攻防平衡，增加來回球的次數，提高了比賽的激烈程度，滿足觀眾的觀賞需求，促進了排球運動的推廣與宣傳。規(guī)則的自我否定與否定之后的創(chuàng)新，體現出否定之否定規(guī)律，是事物自身內部矛盾演化的結果。

辯證唯物主義的辯證否定觀以唯物主義為基礎，是客觀世界辯證運動的科學概括和反映，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，它適用于廣泛的領域。在不同的事物發(fā)展過程中，這一規(guī)律的具體表現形式卻是各有特殊。因此，我們既要認識否定之否定規(guī)律的普遍性，同時又要注意它在不同領域的不同特點[9]。排球新規(guī)則的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開排球運動中進攻和防守之間的矛盾。排球新規(guī)則的產生，自由人為全隊一傳手和防守能力最好的球員，可在有死球前更換為任何后排球員，無需進行替換，但不計在正常換人時間內，其上下場時間也不限制，只需進行一個發(fā)球比賽過程。這一規(guī)則是辯證否定觀的具體體現，通過合理使用自由人，教練可以替換上一輪比賽中轉向后排的球員，并及時提醒和糾正運動員的不足與問題，以便在短時間內恢復和調整他們的身心狀態(tài)，為他們重新投入比賽做好充分準備，可以有選擇地替換后排隊員，保證隊伍整體的狀態(tài)保持在較高的水平。例如，在面對對方發(fā)球威脅性較高，出現后排某一名隊員一傳失誤過多影響戰(zhàn)術流暢性與整體隊員信心時，教練員可以審時度勢的用自由人，替換一傳出現問題或狀態(tài)不佳的隊員，確保隊伍內部與戰(zhàn)術環(huán)節(jié)有條不紊地進行。

5 結語

馬克思主義哲學是人類的瑰寶，是指導人類進步的科學指南，其所蘊含的世界觀與方法論，來源于生活并運用于生活。中國體育哲學是馬克思主義中國化與現代化的產物，富有時代進步意義。通過研究發(fā)現，排球運動中一傳技戰(zhàn)術的發(fā)展趨勢符合三大定律的規(guī)律。以馬克思主義哲學為指引，深入挖掘排球規(guī)律，富有預見性地分析排球發(fā)展趨勢，探索制勝因素與規(guī)律，為今后人文社會科學與競技體育相互融合創(chuàng)造條件，促進我國排球事業(yè)發(fā)展。